試論城市公共空間與城市社會發展的互動

吳昌 喻佳

摘要：城市公共空間與城市社會發展之間存在著互動關系。公共空間的出現是城市發展中的一個重要現象。對于近代寧波而言，隨著對外開埠和西方思想的傳播，傳統的城市公共空間建筑與布局，已難以滿足城市近代化的發展需要。公園的辟設則是這一公共空間的集中體現。而公園這一空間的出現，從政治、經濟、文化、社會等方面推進著城市社會的發展。

關鍵詞：公共空間 城市 近代化 公園

中圖分類號：K25? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）15-0248-02

新式公共空間的出現從某種意義上來說是一種近代化的表現，它確實也表征著近代中國城市發展過程中的一個顯著變化。其中，最具代表性的就是公園，可以說，公園涉及城市、社會、政治、經濟、文化等諸多領域，承載了豐富的歷史信息。于是，近代中國公園逐漸成為史學界新的研究領域。目前學界對近代寧波公園的研究較為薄弱，故本文就以寧波公園為例，就城市公共空間與城市社會發展的互動關系加以探討。

一、傳統城市空間變革的必然性

禮制規定、政治制度與“風水”是影響中國古代城市形態與空間結構的主要因素。地理位置最佳處往往位于城市中間，這里是政治權力的核心位置，多為官府機構所在地。其他的城市空間大都以此為中心展開分布，這些位置也代表著一種身份、權力。自然，這些地方是普通民眾難以企及的地方，其用途也有著嚴格的控制。

在開埠后的很長一段時間內，寧波的城市格局未有明顯變化。到了20世紀20年代，寧波城區依然被永豐門、望京門、長春門、靈橋門、東渡門、和義門等城門和高高的圍墻圍繞著，城內外活動受到時間的限制，而密集緊湊的城區鮮有公共活動空間。緊湊集聚的空間布局和建筑分布，即使城市難以擁有公園這類廣闊空間所需的土地，也難以適應日趨商業化的社會發展需要。曾有人指出：“環顧吾甬，則雖號稱通商較早之區，而篳路藍縷，入其境者，常有名實不稱實之感，故海內外之觀光者，足跡罕至，市面蕭條，商業衰微。”[1]城市發展的環境衛生問題和城市形象顯得尤為突出和迫切，城市密集的生活帶來了嚴重的問題。由于缺少公共活動空間，“住城市的”人，往往因“房屋稠密，空氣混濁，人每日困在斗室之內，以至身體發軟，精神疲乏，容易受病生災”[2]。這是當時中國城市的一個普遍狀況，隨著城市的不斷發展，人口的集聚愈趨嚴重。據史料記載，寧波鄞縣地區人口密度在20年代位居全省第二，達到每平方英里3625人[3]。

誠然，在公園出現之前，居住于城市里的寧波人并非沒有公共的活動空間，屋檐街巷、茶館、寺廟、廟會等可以說是最為常見的。不過，在近代以西方文明為參照下，它們的弊端日益顯現出來。曾有人描述過自己游玩城隍廟時的情況：“路經城隍廟，東轅門西轅門赫然在目，耳邊已漸漸聞有種種之喧……百攤雜陳，間有江湖之變戲法，煙火氣、汗臭氣、呼吸氣，團為一片，撲入鼻管……廣庭之中，人山人海，已無隙地。”[4]像城隍廟這類傳統公共活動空間嘈雜、擁擠、缺乏管理控制，人員魚龍混跡、良莠不齊，“神”的神圣性早已被世俗化，于此休閑總是讓人產生很多煩惱。

近代城市的開放性本身需要一系列與之配套的設施，以滿足各種經濟活動的開展，人口的聚集和不斷增長的良好居住環境的需要。“這些場所不是別的，就是城市的空間。”[5]為此，只有滿足城市居民生活這一基礎性需求，城市才能真正意義上得到發展。而在統治者、社會精英的視野中，空間自然成為他們獲取或行使權力體現的載體和場域。由此，隨著西方思想的不斷傳入和中國近代市政建設的鋪開，各大、中城市涌現出一批新的公共活動空間，其中的公園是對市民生活最具沖擊力和吸引力的[6]。在某種程度上說，城市整體地位與城市發展現狀之間的這種不平衡就聚焦到了公園這一新式公共空間上。就如時人慨嘆：寧波“這樣大的地方，沒有一個寬大的公園，不但是可笑，實在是可嘆！”[7]。可見，在擁擠的城市建設公園成為一項非常緊迫的工作。

二、新型公共空間公園的辟設

從1909年到1949年間，寧波前前后后出現大大小小的公園二十多處，主要有舊府衙改建、古跡開發、借助山水興建、私人花園開放、新建等幾種辟設途徑。為便于敘述，主要從以下幾方面加以介紹：

1.由舊府衙改建而成的公園

封建時代的官府衙門機構因其有著優越的地理位置和特殊象征意義，在近代尤其是民國以后常被辟設為公共空間，以顯示時代的變革和權力的更替。寧波最早的一處公園所在地即寧波府衙內的后樂園。象山中山公園、鎮海縣中山公園、寧海中山公園等皆是在官府衙門之地。

2.依山而建的公園

良好的自然環境也成為當時公園建設的一大資源。這些公園主要在寧波所屬各縣境內。如鎮海梓山公園和奉化宋家坪公園。如梓山公園因在鎮海梓陰山而得名，于1913年，由鄉人陳薰、朱忠煜、向道深、周世瀛等籌資籌建。奉化宋家坪公園，又稱錦屏山公園，也是利用自然風景而成，系由鄉人戴南村等人于1914年發起籌建，后在1925年擴建為奉化中山公園。鎮海北鄉龍山、寧波慈溪六家埠等處公園皆是此類。

3.沿江河或道路新建而成的公園

這類公園主要是伴隨當時城市建設出現的。迨至20世紀20年代，寧波市政建設逐步推進，公園建設被納入近代市政，提出城市應當公園化。時人就指出，寧波西門外接官亭、江北岸咸昌門渡、江北岸上白沙、北門渡或北郭廟碶橋、建船廠江心寺前、江東大關前、北斗河畔、北門江邊及西南環城路一帶等，“以上諸處帶有風景者居多，且在水邊者尤多，若加植桃柳、平鋪淺草、筑欄桿、建座椅、茅亭，便成佳搆矣。”[8]像這種借助天然風景加以點綴，輔助一些設施而成的公園在30年代可謂頗多。

4.利用名勝古跡建設而成的公園。

古跡所在地往往也是人們愿意去游玩的地方，因而也常被建設成公園，如慈湖、東錢湖、天封塔下、月湖等處。1935年，余姚縣府決定在龍山南麓建筑中山公園一座。這里古柏參天，蒼松入云，景色非凡，龍泉寺殿宇亭閣，錯落有致，氣勢雄偉。自從唐代以來，各地文人學士、佛門弟子、商賈行旅就前來參拜敬佛和游寺賞景，常常是絡繹不絕。

三、新公共空間對城市社會的影響

以公園為代表的公共空間的出現，不僅從外在層面顯示著城市的變化，更為深刻的是影響著城市居民和社會發展所密切相關的物質和精神生活。

1.公園的辟設提升了城市形象與品質，豐富了民眾的生活

不同的城市空間建筑、結構、布局和功能是近代城市與傳統城市的重要區別所在。在西方文明參照下，公園的興建已成為關乎城市品質、城市地位的符號或象征[9]。正如當年《時事公報》上所說，寧波中山公園是“甬上空前偉大之建筑物，為甬人增光，為民眾造福”[10]。確實，公園的出現為民眾生活提供了一個休閑娛樂的好去處，豐富了民眾的娛樂休閑文化生活，更為重要的是，公園內女性身影的出現，推動了男女平等和社會的進步。這里成為人們日常交際的場所和民眾文化教育的重要場所。為了方便民眾閱讀，寧波在很多公園內都建立了圖書館、閱報室。設立“公眾運動場為輔助教育及衛生”，參加體育鍛煉，能夠“發人興趣助長精神俾養成一般強健國民締造種種事業而國家因之強盛”，普及體育文化知識[11]。

2.公園不可避免地成為政治和社會教化的活動場所，但客觀上也在培養民眾健康文明生活方式

公園建設初衷即為進行社會改良，促成民眾精神變革和良好習慣的養成。其實，空間本身是可以說話的，“在公園內的革命性建筑物、刻畫革命標語、懸掛革命圖畫宣傳語，以及相關的儀式，這些都是空間的語言”“游客被這些富有革命政治意義的建筑所圍繞，整個空間所要傳遞給民眾的信息就是要感受和認同政治，認同國家，從而實現言行與國家政治的統一”[12]。這里也是諸多政治活動的重要場所，如辛亥革命后，后樂園一時成為革命者集合活動的場所。而公園內多種制度、政策、條例的出臺讓人感受到有別于私人空間的規范化體驗。可以說，公園的出現催生了民眾朦朧的道德和責任感。

3.公園這類公共空間的辟設對城市經濟也產生了重要影響

公園內聚集了飲食堂、理發店、照相店等商鋪，還有園內的游藝活動，使公園成為民眾消費的重要場所。例如，“立夏方過，暑色徐濃，本埠中山公園百樂門快樂林冷飲室，漸呈活潑景象。冷飲室前圍坐酣飲者，紛至沓來”[13]。這里也吸引了小攤小販的前來，他們的吆喝聲常常響起在公園的角角落落。公園的建立也帶動了周邊的開發，隨之興起了眾多的商店和旅店，寧波公園路的形成既是很好的見證。公園周圍常常是紛紛攘攘頗為熱鬧，“廣場上，變戲法，西洋景，做猢獼，唱小熱昏等等，百戲什陳，攤販林立”[14]。

四、結語

綜上所述，以公園為代表的城市公共空間的出現是近代城市從傳統走向近代的必然產物。這一轉變過程中，公共空間的辟設并不是全盤否定傳統，而是在某種繼承之上的城市轉型。這些公共空間的辟設無疑改變了城市的面貌，進而在生活、文化、經濟、教育和政治等方面產生了深遠影響。

參考文獻：

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[5]張建強.從城市演化過程看城市公共空間的本質意義[J].浙江工業大學學報，2000（2）：179.

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[9]吳昌，李旭青.試析近代寧波公園產生滯后的原因[J].新絲路，2018（2）：148.

[10]寧波中山公園的百年滄桑[N].寧波晚報，2012-03-18.

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[12]吳昌，張靜.空間、語言與社會文化：以民國時期寧波公園為例[J].現代語文（語言研究版），2014（11）：136.

[13]中山公園夏裝[N].時事公報，1947-05-12.

[14]張行周.寧波風物述舊[M].臺北：民主出版社，1974：79.

責任編輯：景辰