梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論的“四個意識”及其時代啟示

呂甜甜

摘要 梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論的“四個意識”蘊(yùn)含著豐富的價值意蘊(yùn)，即鄉(xiāng)村建設(shè)要具有“回歸意識”，要回歸農(nóng)業(yè)、回歸農(nóng)民、回歸農(nóng)村;要具有“教育意識”，要開展社會教育、建立鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校、開展科學(xué)教育和道德教育;要具有“合作意識”，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域積極合作;要具有“實踐意識”，要建好鄉(xiāng)村基層實踐機(jī)構(gòu)、帶動鄉(xiāng)村基層實踐、增強(qiáng)鄉(xiāng)村實踐成效。梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論的“四個意識”對推進(jìn)新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施具有重要的時代啟示，對推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興實現(xiàn)起到積極促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞 梁漱溟;鄉(xiāng)村建設(shè);“四個意識”

中圖分類號 G219.20 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A

文章編號 0517-6611（2020）18-0239-03

Abstract There ?are ?plenty ?of value implementation in “four consciousness” of ?Liang Shumings rural construction theory. Rural construction should bear “regression ?consciousness”，we should return to agriculture，farmers and the countryside; bear “education consciousness”，we should develop society education，establish rural peasant school，advance science education and moral education;bear “cooperation consciousness”，we should promote the cooperation in the fields of economy，politics and culture;bear “practice consciousness ”，we should establish rural primary level practice mechanism，promote rural primary level practice，enhance rural practice results.The “Four Consciousness” of Liang Shuming's rural construction theory has important enlightenment to the implementation of the rural revitalization strategy in the new era， and plays an active role in promoting the realization of the overall revitalization of the rural area.

Key words Liang Shuming;Rural construction;“Four consciousness”

2020年是全面建成小康社會目標(biāo)實現(xiàn)之年，也是全面打贏脫貧攻堅戰(zhàn)收官之年。今年中央一號文件再次聚焦“三農(nóng)”，這已是中共中央國務(wù)院連續(xù)17年持續(xù)聚焦“三農(nóng)”。習(xí)近平總書記指出，小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，全力補(bǔ)齊“三農(nóng)”領(lǐng)域突出短板，是全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年目標(biāo)的重要舉措。20世紀(jì)20、30年代的中國內(nèi)憂外患、民不聊生，以梁漱溟為代表的一批有情懷、有理想的鄉(xiāng)村建設(shè)家們深入鄉(xiāng)村、指導(dǎo)鄉(xiāng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村，在推動民國時期發(fā)展建設(shè)過程中發(fā)揮著重要作用。雖然歷史已走過近百年歷程，但回望那段在中華大地如火如荼開展的鄉(xiāng)村建設(shè)運動，挖掘其價值意蘊(yùn)，對推進(jìn)新時代鄉(xiāng)村全面振興戰(zhàn)略仍具有重要的價值啟示。

1 回歸意識

費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中曾指出，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。梁漱溟先生對中國問題的判斷亦是從中國社會鄉(xiāng)土特性認(rèn)識出發(fā)，并進(jìn)一步指出中國問題的解決要從鄉(xiāng)村開始，回歸農(nóng)業(yè)、回歸農(nóng)民、回歸農(nóng)村，“始于鄉(xiāng)村，而不止于鄉(xiāng)村”，進(jìn)而解決中國問題。

1.1 回歸農(nóng)業(yè)意識 梁漱溟在《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》中談到經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要“從農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)，而非從商業(yè)引發(fā)工業(yè)”[1]。首先，在20世紀(jì)20、30年代國際經(jīng)濟(jì)競爭背景下，梁漱溟認(rèn)為，農(nóng)業(yè)所受壓迫比較緩和，工業(yè)為無機(jī)生產(chǎn)、資本易集中、工資勞動易測評，而農(nóng)業(yè)為有機(jī)生產(chǎn)、土地不容易集中、工資勞動不易考查測定。因之，在此背景下，資本更易流入工業(yè)，工業(yè)更易受外力壓迫，農(nóng)業(yè)較易抬頭發(fā)展。其次，梁漱溟進(jìn)一步指出，農(nóng)業(yè)破壞最不能忍受，工業(yè)確是急需發(fā)展的，但工業(yè)是進(jìn)一步發(fā)展要求，農(nóng)業(yè)卻是活命的根源?！岸昵笆乾F(xiàn)洋奇賤，二十三年后是現(xiàn)洋奇貴”[1]，白銀外流，舉國驚慌，金融業(yè)失破敗的根源在于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的破壞。軍界、教育界、教育界，各行各業(yè)無不先以解決溫飽問題為先，糧食問題解決不好將導(dǎo)致社會秩序的難以維系。再次，工業(yè)生產(chǎn)的要件是資本（機(jī)器及一切設(shè)備）、所需人工動力少、所需動力不現(xiàn)成、需要尋找市場，這些是我們匱乏的;而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要件是土地、需要人工多、產(chǎn)品富于自給性，恢復(fù)和增進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力更具根基優(yōu)勢，更易憑借農(nóng)業(yè)謀翻身。最后，梁漱溟認(rèn)為，在農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中，工業(yè)發(fā)展也不斷被引發(fā)，推動農(nóng)業(yè)工業(yè)共同發(fā)展。如土壤肥料引發(fā)化學(xué)工業(yè)發(fā)展，農(nóng)業(yè)工具引發(fā)農(nóng)業(yè)機(jī)械工程發(fā)展，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品加工也會引發(fā)很多工業(yè)。在梁漱溟看來，我們發(fā)展農(nóng)業(yè)使不斷“制造出工業(yè)需求”，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民消費出發(fā)，這樣自然而然地引發(fā)工業(yè)、刺激工業(yè)。

1.2 回歸農(nóng)民意識

梁漱溟在談到鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)時指出，鄉(xiāng)村組織非啟發(fā)鄉(xiāng)下人的自覺不可。只有鄉(xiāng)下人自身有了覺醒，煥發(fā)新生的生命力量，鄉(xiāng)村才能“活”起來，進(jìn)而形成鄉(xiāng)村的“團(tuán)體生命”。近代以來，傳統(tǒng)保守的鄉(xiāng)村社會在經(jīng)歷國際競爭和世界潮流沖擊下，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)受重創(chuàng)，人們思想文化意識也經(jīng)歷前所未有的深刻嬗變。農(nóng)民精神上缺乏進(jìn)取心，是非善惡標(biāo)準(zhǔn)難以衡量，失去社會上的價值判斷。因此，梁漱溟認(rèn)為，鄉(xiāng)村問題的解決，一定要靠鄉(xiāng)村自己人作為主力;自己不動，等待別人來替他解決，不太現(xiàn)實[1]。又比如，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能只就經(jīng)濟(jì)談經(jīng)濟(jì)，要從經(jīng)濟(jì)周圍一切事情下功夫才行，“其中最基本的就是農(nóng)民自身”[1]。鄉(xiāng)村建設(shè)要不斷增強(qiáng)回歸農(nóng)民意識，“從振興農(nóng)民精神出發(fā)”[2]，用“向上的力量”激發(fā)農(nóng)民不斷進(jìn)取、“不斷向上”。

1.3 回歸農(nóng)村意識

在梁氏看來，“鄉(xiāng)村是中國社會的基礎(chǔ)和主體”[2]，中國傳統(tǒng)社會組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，無不“從鄉(xiāng)村而來，又為鄉(xiāng)村而設(shè)”。但是鴉片戰(zhàn)爭以來，在天災(zāi)與人禍、國際與國內(nèi)多重影響下，中國鄉(xiāng)村社會遭遇強(qiáng)烈沖擊。因此，梁漱溟認(rèn)為，中國問題的解決始于“救濟(jì)”鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村“救濟(jì)”始于“救濟(jì)”鄉(xiāng)村倫理精神。中國未來建立的社會，將是“從倫理互保進(jìn)而為鄉(xiāng)村自治，由小范圍的團(tuán)體自治擴(kuò)大到整個民族社會的一體性”[2]。鄉(xiāng)村組織是“造端”，回歸農(nóng)村是根基。鄉(xiāng)村組織建立堅實，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展才能順向而為，最終“由下而上”走往理想社會。

新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中，可以充分借鑒梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論的回歸意識。第一，回歸農(nóng)業(yè)，以農(nóng)業(yè)為先。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要首先著眼于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，做大做強(qiáng)農(nóng)業(yè)，并進(jìn)而帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)基石，為全國人民提供最基礎(chǔ)的衣食供給，其重要性不言而喻。在保障農(nóng)業(yè)基本供給基礎(chǔ)上，要增強(qiáng)新時代農(nóng)業(yè)的科技化、市場化和產(chǎn)業(yè)化，才能不斷為鄉(xiāng)村振興夯實農(nóng)業(yè)根基。第二，回歸農(nóng)民，以農(nóng)民為本。黨的十九大報告指出，要堅持以人民為中心的發(fā)展理念。中國有9億農(nóng)民，占全體中國人口絕大多數(shù)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中，以人民為中心即要求，要回歸農(nóng)民、以農(nóng)民為中心。農(nóng)民是鄉(xiāng)村全面振興的主體和主力軍，只有當(dāng)鄉(xiāng)村發(fā)展真正發(fā)揮“農(nóng)民本位”意識，從農(nóng)民出發(fā)，全心全意為了農(nóng)民、依靠農(nóng)民，農(nóng)民自覺自愿真心參與，發(fā)展成果由農(nóng)民共享，這樣的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略才是真正“農(nóng)民主體”的鄉(xiāng)村振興。第三，回歸農(nóng)村，以農(nóng)村為根。新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中，充分發(fā)揮農(nóng)村基層組織在鄉(xiāng)村振興中的關(guān)鍵作用，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各項工作真正做到從農(nóng)村出發(fā)，回到農(nóng)村、扎根農(nóng)村，形成符合農(nóng)村實際、獨具農(nóng)村特色、顯示農(nóng)村優(yōu)勢的發(fā)展戰(zhàn)略。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展要從村莊現(xiàn)實的自然資源和人文資源條件出發(fā)，因地制宜，積極發(fā)揮資源條件優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢，在農(nóng)村各自經(jīng)濟(jì)基層組織高校發(fā)展基礎(chǔ)上，逐步形成全國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“燎原之勢”。農(nóng)村社會治理要結(jié)合農(nóng)村實際，有效發(fā)揮“自治、法治、德治”在鄉(xiāng)村治理中的合力功效。農(nóng)村村容要在基層組織合理規(guī)劃和布局下，以村為單位，督促確保每家每戶庭前屋內(nèi)衛(wèi)生整潔、整齊有序。農(nóng)村文化建設(shè)要深入挖掘農(nóng)村本土傳統(tǒng)文化、地域文化、道德文化等資源，講好社會主義核心價值觀的農(nóng)村故事，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施樹好“新鄉(xiāng)風(fēng)”、鑄好“新鄉(xiāng)魂”。

2 教育意識

在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，梁漱溟突出強(qiáng)調(diào)教育的重要性，并進(jìn)一步指出這種教育應(yīng)當(dāng)是面向社會、面向鄉(xiāng)村開展的，要充分發(fā)揮“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)?！痹卩l(xiāng)村教育中的作用，并通過科學(xué)教育和道德教育培養(yǎng)“真”“善”的“向上”之人。

2.1 鄉(xiāng)村教育要面向社會，開展社會教育

梁漱溟在談到鄉(xiāng)村教育問題時談到，中國教育的兩個最大問題，一個是教育與社會的需要不切合，另一個最大的問題是教育僅僅是少數(shù)人的特享，多數(shù)人沒有接受教育的機(jī)會。梁漱溟同時也指出，當(dāng)前鄉(xiāng)村最大病癥是愚弊。針對教育領(lǐng)域存在的問題，教育要不斷增強(qiáng)實用性和覆蓋群體，逐漸使教育成為大多數(shù)人的共享。同時，充分發(fā)揮知識分子的帶動作用?！霸诙际羞^剩的知識分子，好像沒的用處;然而挪到鄉(xiāng)村來，其作用自現(xiàn)”[1]。亦即是說，科學(xué)技術(shù)、金融發(fā)展、產(chǎn)業(yè)合作等，如果不通過科學(xué)合理的渠道使鄉(xiāng)村百姓知曉明確，真正達(dá)到“教而育之”，其真正的實效性欠缺。

2.2 鄉(xiāng)村教育開展的機(jī)構(gòu)是面向鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校

梁漱溟認(rèn)為，這一鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校是在呂和叔先生和鄉(xiāng)人鄰里發(fā)起創(chuàng)造的“鄉(xiāng)約”的補(bǔ)充改造?！班l(xiāng)約”從德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤等綱領(lǐng)，增進(jìn)鄉(xiāng)鄰之間相關(guān)互依、相聯(lián)互助，提振志氣，促進(jìn)人生向上。鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校包括校董會、校長、教員和鄉(xiāng)民（學(xué)生）4部分構(gòu)成。其中校董會是鄉(xiāng)村領(lǐng)袖，由校董會推選校長主持教育工作，教員由有新眼光、新技術(shù)、新方法的知識分子擔(dān)當(dāng)，學(xué)生主要面向男女老幼各年齡段村民，尤以成年村民為主?！班l(xiāng)約”改造后的鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校面向鄉(xiāng)村，教育村民，改進(jìn)鄉(xiāng)村，解決鄉(xiāng)村問題，培養(yǎng)鄉(xiāng)村專業(yè)人才，促進(jìn)鄉(xiāng)村的共同進(jìn)步。

2.3 鄉(xiāng)村教育開展的內(nèi)容主要包括科學(xué)教育和道德教育

康德曾經(jīng)說，“有兩種東西，越是經(jīng)常而持久地對它們進(jìn)行反復(fù)思考，它們就越是使心靈充滿常新而日益增長的驚嘆和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則[3]。”康德這句流傳甚廣的名言傳達(dá)出哲學(xué)家對人類探知宇宙的科學(xué)精神以及面向自我的道德律令。同樣，民國大儒梁漱溟在談到鄉(xiāng)村教育時，也突出強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育以達(dá)到村民對外在客觀世界的真理認(rèn)知，并通過道德教育已達(dá)到村民對內(nèi)在主觀世界的價值認(rèn)知，最終以“科學(xué)教育+道德教育”的二輪驅(qū)動真正提升鄉(xiāng)村教育。一方面，梁漱溟談到鄉(xiāng)村教育要將外面先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)積極引進(jìn)農(nóng)村。他在介紹浙江省建設(shè)廳推廣新蠶種和新度量衡事件時也談到，推廣新科學(xué)技術(shù)本是好事，但是因農(nóng)民對科技知之甚少，批斗毆打風(fēng)波時有發(fā)生，影響農(nóng)民對新科技的接受進(jìn)度。另一方面，梁漱溟談到鄉(xiāng)村教育又必須是一種道德教育。梁漱溟在談到中西方政治制度不同時談到，中國幾千年生活中，長期浸潤在“禮”之中，很少靠法律制度，禮俗是我們崇尚并倚之維系社會秩序的關(guān)鍵力量。前文述及，近代以降鄉(xiāng)村遭受前所未有的破壞。同時，中國傳統(tǒng)社會組織結(jié)構(gòu)具有“倫理本位”“職業(yè)分途”的倫理特性[2]，鄉(xiāng)村倫理關(guān)系的“破壞”尤為嚴(yán)重。因此，鄉(xiāng)村的教育建設(shè)要以“鄉(xiāng)村倫理關(guān)系”為切入點，發(fā)揮“鄉(xiāng)村倫理”的突出優(yōu)勢，“救濟(jì)”鄉(xiāng)村倫理道德關(guān)系，涵養(yǎng)鄉(xiāng)村倫理道德文化，全面提升鄉(xiāng)村道德文化綜合能力。

習(xí)近平總書記指出，教育是民族振興、社會進(jìn)步的重要基石，是國之大計、黨之大計，對提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義[4]。實施好鄉(xiāng)村教育是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、解決鄉(xiāng)村新時代社會主要矛盾的關(guān)鍵舉措。新時代鄉(xiāng)村教育可積極借鑒梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)教育理念，用教育助力鄉(xiāng)村全面振興。第一，面向社會開展教育，加大鄉(xiāng)村教育的覆蓋面。鄉(xiāng)村教育要在教育主體上做到全覆蓋，社會教育內(nèi)容要面向鄉(xiāng)村社會、集中鄉(xiāng)村社會問題、解決鄉(xiāng)村社會問題，解決好“社會—教育”脫節(jié)問題。如在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，如何增強(qiáng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展效率，要及時有效開展“人、地、錢”“生產(chǎn)、經(jīng)營、銷售、售后”等直面并解決相應(yīng)問題的教育內(nèi)容，增強(qiáng)教育服務(wù)社會實效性。第二，設(shè)立鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，夯實鄉(xiāng)村教育的組織機(jī)構(gòu)。鄉(xiāng)村是中國社會的細(xì)胞，鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校是開展鄉(xiāng)村教育的細(xì)胞。各村、各村委會可邀請村莊德高望重長者擔(dān)任董事，村莊中管理能力強(qiáng)、熱愛教育事業(yè)、有擔(dān)當(dāng)精神村民擔(dān)任校長，聘請村外有知識、有技術(shù)的專業(yè)人員（如“三農(nóng)”專業(yè)人員、地方高校師生等）作為教員，共同為鄉(xiāng)村村民教育搭建基層教育平臺。第三，開展科學(xué)教育和道德教育，插好鄉(xiāng)村教育的精神“雙翼”。一方面，新時代鄉(xiāng)村教育要積極崇尚倡導(dǎo)科學(xué)精神，拒絕封建迷信愚昧，用科學(xué)之“真”武裝村民。另一方面，新時代鄉(xiāng)村教育也要從“鄉(xiāng)村”出發(fā)，啟發(fā)農(nóng)民的倫理道德意識，增強(qiáng)鄉(xiāng)村倫理共同體意識，用道德之“善”豐富涵養(yǎng)村民。