陶行知教育管理思想的實踐探索

陸丹

【摘要】陶行知的教育管理思想表露出鮮明的民主精神、生活傾向、主體意蘊、參與意識、道德情結和解放旨趣。在陶行知教育管理思想的實踐探索過程中，我們主要借鑒陶行知民主管理與道德管理的思想，將制度與人文結合起來，將制度與文化結合起來，實踐學校管理模式的重構，推動形成學校管理的良性發展機制。

【關鍵詞】陶行知? ?學校管理? ?民主管理? ?道德領導

陶行知的教育管理思想表露出鮮明的民主精神、生活傾向、主體意蘊、參與意識、道德情結和解放旨趣。我校主持的江蘇省級課題“借鑒陶行知教育管理思想，構建學校管理互動場的實踐研究”，旨在陶行知教育管理思想理論指導下，分析學校管理互動場的建構，以文化作為現代學校管理與改進的內核，建立以人為本的互動場學校管理觀。

在陶行知教育管理思想的實踐探索過程中，我們主要借鑒陶行知民主管理與道德管理的思想，將制度與人文結合起來，將制度與文化結合起來，實踐學校管理模式的重構，推動形成學校管理的良性發展機制，具有重要實踐意義。

一、從制度約束到民主管理的學校管理模式的重構

學校管理模式是學校系統各組成部分的有機整合，這些組成部分的邏輯和業務關系非常密切，在學校改革進程中發揮著關鍵作用。制度約束具有指導性與約束性、鞭策性與激勵性、規范性和程序性的作用，但也存在一些弊端，比如管理太死，過于教條，缺乏人性化，使氣氛沉悶，教師積極性缺乏，甚至還會有抵觸心理。對于學生而言，管理過度，學生的天性、靈性不能被很好地張揚，創新力、思維力的培養也會受到限制。

民主管理，是陶行知民主、自由、平等的辦學思想的很好體現。陶行知先生指出：同志的地位雖平等，而責任因職務而不同。職務按行政系統分配，各有各的職務，各有各的責任。責任在指揮，當行指揮之權;責任在受指揮，應負受指揮之務。為改變制度約束的弊端，我們借鑒陶行知的民主管理思想，在“民主、公平、公開”的原則下，科學地將管理思想進行傳播，協調各組織、各種行為，達到管理目的。

通過民主管理，打通學校行政與一線教師之間、教師與學生之間、學生與學生之間、教師與家長之間的溝通渠道。我們按不同類別劃分相應的組織單位，如年級組、科研組、教研組、學科共同體、小先生團隊、家長委員會等。這些基層組織，大到涵蓋聯盟學校幾百個教師的學術共同體，小到只有3～4人的學科備課組或學生學習小組。

在實行民主管理的過程中，每一位教師都可能是指揮者，也都可以是受指揮者。換言之，人人都是管理者，人人也都是被管理者。該實施怎樣的職責，根據不同的責任而確定。這些基層組織，為各部門之間的溝通架起了金橋，使管理更加親民、更加有效，也使現代學校管理上升為一個自主的、民主的、良性的、有創新的人際心理場、文化傳承場、情感交流場、教育優化場。

二、從職權領導到道德領導的學校管理模式的重構

職權是管理層下達命令和要求執行命令的固有權力。職權往往與權威有關。職權是古代學者的偉大信條，被視為一種緊密結合組織的黏結劑。職權領導，往往會忽略被領導者的情感，這種下達命令式的布置工作方式，往往會造成被領導者的抵觸心理。

薩喬萬尼曾說過，當學校真正成為共同體的時候，校長將作為一名比現在強有力得多的領導人而出現——一名愈來愈擁有道德權威的領導人。而陶行知先生在其辦學治校的實踐中，也正體現出一個道德領導者的形象。

一個好的校長，就是一所好的學校。在城廂一小，很少聽到校長批評行政人員或批評教師。我校校長就是一個儒雅的智者，以自己崇高的道德風尚和勤勉的工作作風潛移默化地影響著身邊的行政團隊、教師團隊。學校也涌現出了一批師德楷模和愛生模范、學科骨干，他們以自己崇高的師德影響身邊的教師和學生。道德領導還源于由廣泛的、共享的、共同體的價值觀、思想和理想所組成的、能感覺到的道義和責任。道德領導，不僅僅是校長一個人的領導，還是一個團隊共同價值觀、共同道德認知的領導。

學?？赏ㄟ^教師表彰活動，樹立教書育人的典型。例如，頒發“最具親和力教師獎”，評選“十佳感動人物”“優秀班主任”等。學校經常性地開展師德師風的學習、黨員主題教育學習等，使團隊不斷提升道德和黨性修養。

“教育必然包含使人為善的意圖和努力，沒有道德的目的，就無所謂教育。德育即教育的道德目的?！比A東師范大學黃向陽教授如是說。學校、教師對于學生的道德領導、道德教育也是一個循序漸進、螺旋上升的過程。一切急功近利者，最終總會失敗。在育人的過程中，要有“花苞心態”，要相信每一朵花都很美，每一個花苞都很可愛。其實，每個學生都有向善之心，關鍵在于教師能否讓他們的善根在合適的土壤中萌芽。

教師要以理性的方式賦予學生理性，養成學生良好的道德品性。教育，不是一蹴而就的事情。其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。我們得以誨人不倦地心態用心施愛，有言道：愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？我們積極倡導“立志樂道”的教育思想。“立志樂道”對于德育管理者而言，要有對學校道德德育的美好憧憬，要做有思想、有情懷的德育。很多時候，我們得靜下心來思考，如何賦予德育制度以人文性？如何進行勵志教育？如何讓每個生命都自然、自主、快樂地成長？

在努力錘煉教學技藝的過程中，教師需要一種“鐵杵磨成針”的堅持，需要“衣帶漸寬終不悔”“捧著一顆心來，不帶半根草去”的信念，做個有思想的老師。要將日思、日省作為一種習慣，要善于從平凡的日子里尋找教育故事、教育問題、教育細節，認真思考，尋找能點亮學生智慧之燈或生命之燈的火種。

“立志樂道”對于德育管理對象——學生而言，就是要有遠大的志向，要有向善之心、向學之心，要能勤奮、執著地追求真知，要擁有不畏一切困難的勇氣。在成長的歷程中，要學會自省自克?？鬃诱f得好：不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。意為在“他”嘗試理解和理解之前，不要去開導“他”。在“他”心里明白且能說出來之前，不要去啟發“他”。如果“他”不能舉一反三，就不要再教“他”其他的。

學生的自我批評、自我教育，有時比教師的批評、教育更為有效。教師則要對學生輔以自我認知、自我悅納、自我調適的輔導。立志樂道，自省自克。學生自主學會采擷智慧之果、真善之果，自律，是學校道德領導的最高境界。

三、從道德領導到文化浸潤的學校管理模式的重構

“學校文化是學校組織成員的精神皈依，是他們認同的信念、觀念、語言、禮儀和神話的聚合體。”教育理論家朱永新教授如是說。學校文化是學校發展的一種“軟實力”，決定著人們的使命擔當、價值追求和發展目標。每一個學校都應形成其獨特的文化體系。

用文化來育人，這是育人的最高境界。為了將學校文化建設與道德領導有機融合，學校嘗試實踐學校文化浸潤下的道德領導的學校管理模式的重構。太倉市城廂鎮第一小學，是一所百年老校，百余年文化積淀下學校的核心辦學理念——“毓靈”“致和”?！柏轨`”，即鐘靈毓秀之意;“致和”，取自學校南面的千年長河之名——致和塘，這里是古代交通樞紐要道，也是人文薈萃、文化發源之地，“致和”，是我們的出發點和終極目標。

用文化育人是學校管理的最高境界。學校著眼于發展五大板塊——“和順團隊、和立德育、和正師資、和樂實踐、和競質量”。在文化的浸潤之下，學校致力于造就靈慧校友、打造靈通課堂、培養靈動學子、開展靈智科研、形成靈秀群體。文化是學校發展的根，每個學校都可以發掘一些特色文化，比如象棋文化、書香文化、荷文化等。學校要深入發掘這些特色文化內涵，設置多樣課程，凝聚教師、學生參與課程活動。

在以往的學校文化建設中，我們可能不經意地忽略了“感激”這一獨具特色的學校文化，使得一些不容樂觀的現象時常出現在我們眼前：很多學生感覺生活的幸福指數不高，親子的親密度也不高;有些學生不懂得感激，更不知道珍惜，自私、霸道，缺乏寬容與忍讓;有些學生遇到一點小的波折或挫折就悶悶不樂，怨天尤人……

心存感激，是一種澄眀的心境，令人虛懷若谷;心存感激，是一種純美的人性，令人心曠神怡;心存感激，是和平與友愛的馥郁，令天地萬物于人類的眼中光華四射！在學校感激文化營造的過程中，我們圍繞學生生活育德，初步構建了以“感激”為主題的德育系列：感激生命，學會珍愛;感激他人，學會關心;感激未來，學會憧憬;感激挫折，學會堅強;感激環境，學會愛護;感激機遇，學會把握。

對學生進行感激教育應層層深入，不斷擴大外延和內涵。學校還可將“感激教育”納入“校本課程”中去開展，使感激教育在課程的土壤里生根發芽、茁壯成長。在課程中滲透，讓感激教育有植根的土壤，有依托的載體，進而形成學校的感激教育文化，為學校立魂。學校的辦學理念、校園文化將像清流一般，汩汩地注入道德領導的長河之中，將影響一批又一批學生。

以文化為基礎的現代學校管理是教育管理和改進的核心。我們要以“以人為本”的管理理念為基礎，充分依靠文化浸潤和道德領導的價值觀和制度，從教育生態學的角度促進學校管理，建立強有力的發展機制，促進學校的持續發展。

【參考文獻】

張新平.陶行知的教育管理思想與實踐[M].上海：上海教育出版社，2015.