益陽(yáng)傳統(tǒng)文化研究

李靜思

摘 要：在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景之下，人們的審美意識(shí)逐漸覺醒，越來越重視對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和傳承。在湖南益陽(yáng)地區(qū)有許多少數(shù)民族聚居，其服飾的圖樣、配飾等各具特色，對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化發(fā)展研究有十分重要的意義。在益陽(yáng)地區(qū)，由于少數(shù)民族和漢族共同居住，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，各方的文化和傳統(tǒng)相互影響和融合，形成獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣娘L(fēng)格，在服飾上也有突出體現(xiàn)。文章系統(tǒng)地介紹益陽(yáng)地區(qū)傳統(tǒng)服飾的主要特色，通過對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀的分析，討論傳統(tǒng)服飾與地區(qū)進(jìn)步的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：益陽(yáng)地區(qū);傳統(tǒng)文化;服飾研究

益陽(yáng)市是我國(guó)湖南省一座風(fēng)景秀麗的水鄉(xiāng)城市，由于環(huán)境優(yōu)美且較為富庶，也被稱為“魚米之鄉(xiāng)”。正是因?yàn)橛邢鄬?duì)來說比較優(yōu)越的自然環(huán)境，益陽(yáng)地區(qū)也形成了多民族聚居的局面。益陽(yáng)地區(qū)具有獨(dú)特的民族文化，其表現(xiàn)形式有很多，其中之一便是益陽(yáng)地區(qū)的服飾。益陽(yáng)地區(qū)的服飾可以說是非常多樣和美麗，不僅有漢族的傳統(tǒng)服飾，還有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的傳統(tǒng)服飾。對(duì)益陽(yáng)地區(qū)服飾進(jìn)行研究，不僅對(duì)益陽(yáng)地區(qū)的傳統(tǒng)文化保護(hù)工作有一定的幫助，而且可以找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的碰撞，探索不一樣的益陽(yáng)傳統(tǒng)文化。

1 益陽(yáng)地區(qū)傳統(tǒng)文化研究的概述

1.1 益陽(yáng)地區(qū)的服飾特色

益陽(yáng)地區(qū)與其他的少數(shù)民族聚居地有很大的不同，其服飾文化也獨(dú)具特色。益陽(yáng)地區(qū)生活著許多不同的少數(shù)民族，如苗族、土家族、白族等，共計(jì)45種之多。經(jīng)過數(shù)百年的歷史變遷，不同的少數(shù)民族和漢族共同生活，民族文化不斷交流碰撞，生活習(xí)性也漸漸相互影響。在此背景之下，益陽(yáng)地區(qū)形成了獨(dú)有的服飾文化，圖案古老生動(dòng)，以刺繡為主要技法繪制出了不同的圖案樣式，是研究益陽(yáng)地區(qū)歷史發(fā)展特點(diǎn)的重要參考。①益陽(yáng)地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾具有民族多樣性和歷史發(fā)展性，很值得進(jìn)行深入研究和探索。

1.2 保護(hù)傳統(tǒng)服飾的意義

隨著弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興這一主流思想的不斷發(fā)展，為學(xué)術(shù)界的研究提供了新的方向。對(duì)于某一地區(qū)的民族文化研究，正是在這一主流思想的號(hào)召下形成的，益陽(yáng)地區(qū)也是如此。從益陽(yáng)傳統(tǒng)文化中選擇益陽(yáng)服飾這一角度展開分析，可以從側(cè)面探究地區(qū)文化的變化和進(jìn)步，對(duì)當(dāng)前益陽(yáng)地區(qū)的傳統(tǒng)文化形成更為清晰的了解。服飾特色可以反映出益陽(yáng)本地經(jīng)濟(jì)、歷史和文化等不同方面的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)服飾的特色進(jìn)行研究，可以看到益陽(yáng)地區(qū)多彩的民族風(fēng)情，促進(jìn)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以便在今后的城市發(fā)展規(guī)劃過程中能夠充分融合經(jīng)典文化。

2 益陽(yáng)地區(qū)服飾發(fā)展的現(xiàn)狀

湖南益陽(yáng)地區(qū)有許多少數(shù)民族聚居，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的聚居生活中，不同民族文化不斷交流和碰撞，使益陽(yáng)地區(qū)形成了一種獨(dú)特的服飾理念。但隨著現(xiàn)代審美的沖擊和人們生活方式的變化，傳統(tǒng)服飾的發(fā)展受到了一定的限制。首先，傳統(tǒng)服飾的結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，不能適應(yīng)高效便捷的現(xiàn)代生活。在西方服飾風(fēng)格的影響之下，干練簡(jiǎn)單的服飾更加符合現(xiàn)代生活的要求，影響了傳統(tǒng)服飾受眾面。現(xiàn)代的年輕人對(duì)傳統(tǒng)服飾缺乏相應(yīng)的審美能力，難以從服飾上感受到獨(dú)特的民族文化，傳統(tǒng)服飾的生存受到了制約。其次，益陽(yáng)當(dāng)?shù)氐恼畣挝缓兔耖g組織沒有對(duì)少數(shù)民族的服飾文化保護(hù)加以重視，導(dǎo)致許多的樣品、工藝、文獻(xiàn)記錄等逐步丟失，使益陽(yáng)的傳統(tǒng)文化研究失去了寶貴的歷史資料。一些優(yōu)秀的服飾文化已經(jīng)被列為非遺項(xiàng)目，但是由于年輕人對(duì)這種文化不了解，許多特殊的服飾設(shè)計(jì)和加工技術(shù)已經(jīng)接近失傳，這為加快傳統(tǒng)服飾文化的保護(hù)工作敲響了警鈴。

3 從傳統(tǒng)服飾看益陽(yáng)地區(qū)的發(fā)展

3.1 傳統(tǒng)服飾與歷史的關(guān)系

湖南益陽(yáng)在古代屬楚地，益陽(yáng)出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《龍鳳人物圖》詳細(xì)地刻畫了當(dāng)時(shí)貴族女子的衣著特征，其上繪制的圖案和紋飾是目前可以追溯到的與益陽(yáng)地區(qū)的服飾文化起源最相關(guān)的資料。民族服飾的特點(diǎn)深受歷史發(fā)展的影響。首先，《龍鳳人物圖》是一副帛畫，繪制在絲帛之上，證明了早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚地的貴族就已經(jīng)開始使用絲帛織品，這對(duì)其服飾的材質(zhì)有了一定的印證。其次，《龍鳳人物圖》上繪制了不同的直曲線、羽毛紋等圖案，楚國(guó)貴族身上的服飾點(diǎn)綴著云紋和刺繡，束著緊身的腰帶突出了纖腰之態(tài)。①這種畫面的勾勒表現(xiàn)出了女子端莊之美，精美的刺繡圖案突出了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，同時(shí)女子跪拜祈禱的模樣反映出了古代人對(duì)于升仙的渴望之情。

3.2 傳統(tǒng)服飾與文化的關(guān)系

益陽(yáng)地區(qū)的傳統(tǒng)服飾經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的文化，保護(hù)傳統(tǒng)文化重要的一方面就是對(duì)服飾的傳承。首先，許多少數(shù)民族的服飾工藝都依靠手工完成，其中的染色、刺繡、縫制等都有復(fù)雜的流程。以湘繡為例，其精美程度聞名全國(guó)，但是湘繡手工工藝?yán)^承者的人數(shù)十分有限，必須大力發(fā)展和培養(yǎng)人才才能使其長(zhǎng)久地留存下去。手工制作的傳統(tǒng)服飾耗時(shí)很長(zhǎng)，流傳下來的精品較少，是展現(xiàn)少數(shù)民族風(fēng)情特色的重要內(nèi)容，必須提高重視，結(jié)合一些現(xiàn)代工藝技術(shù)，提升服飾的制作效率。②其次，在一些具有益陽(yáng)特色的戲曲節(jié)目中也需要穿著特定的民族服飾才能夠更好地進(jìn)行表達(dá)，這種極具地方文化特色的活動(dòng)與服飾之間的聯(lián)系十分緊密。以湖南花鼓戲?yàn)槔椛系膱D案、色彩甚至褶皺都有特定的要求，以服飾來展現(xiàn)人物的性格，還未開口觀眾就已經(jīng)知道角色的特點(diǎn)。

3.3 傳統(tǒng)服飾與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

益陽(yáng)地區(qū)深厚的歷史為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展打下了基礎(chǔ)，獨(dú)特的益陽(yáng)地區(qū)傳統(tǒng)服飾促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈橹萍徔棙I(yè)的快速發(fā)展。益陽(yáng)地區(qū)是我國(guó)麻織品原材料的重要產(chǎn)出地，苧麻的年產(chǎn)量以萬噸計(jì)算，占全世界苧麻產(chǎn)量的1/3，益陽(yáng)地區(qū)還因此獲得了“苧麻之鄉(xiāng)”的美稱。在2020年益陽(yáng)市的發(fā)展規(guī)劃中，麻制紡織已經(jīng)成為支撐當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱之一。數(shù)百年的服飾發(fā)展歷程使益陽(yáng)地區(qū)的人民對(duì)紡織制造十分熟悉，在當(dāng)今時(shí)代，益陽(yáng)地區(qū)依然能夠以傳統(tǒng)的紡織業(yè)而聞名，離不開對(duì)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)和優(yōu)化，不斷開發(fā)以麻織品為基礎(chǔ)的融合棉、竹等新原料的新技術(shù)，并在林業(yè)博覽會(huì)上獲得了國(guó)家專利，極大地推動(dòng)了益陽(yáng)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

3.4 傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代審美的關(guān)系

在現(xiàn)代審美的影響之下，益陽(yáng)地區(qū)的少數(shù)民族服裝市場(chǎng)有了明顯縮減，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞也產(chǎn)生了新的融合。一方面，隨著益陽(yáng)地方政府對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度不斷加強(qiáng)，越來越多的關(guān)注投射在了益陽(yáng)的民族服飾上。少數(shù)民族的服飾色彩搭配活潑大膽，經(jīng)常使用一些濃烈的色彩碰撞，結(jié)合現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)思路，將民族服飾的色彩和精美花紋以刺繡的方式進(jìn)行展現(xiàn)，形成了具有民族元素的現(xiàn)代服飾，受眾面得以廣泛擴(kuò)展。③另一方面，益陽(yáng)地區(qū)的少數(shù)民族中有許多精巧的配飾可以為現(xiàn)代服飾提供新的搭配思路。以苗族為例，多用銀飾裝扮，如頭飾、耳飾等，在現(xiàn)代審美搭配中可以只取其中一款，既點(diǎn)綴了傳統(tǒng)特色又符合簡(jiǎn)約的思路，是當(dāng)下現(xiàn)代審美設(shè)計(jì)中重要的融合模式之一。

4 結(jié)束語

總之，為了做好對(duì)益陽(yáng)地區(qū)服飾文化的研究工作，需要通過以“民族傳統(tǒng)服飾研究”為關(guān)鍵詞展開研究，充分了解傳統(tǒng)民族服飾的發(fā)展歷程。從益陽(yáng)地區(qū)傳統(tǒng)服飾的發(fā)展過程來看，其與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、歷史、文化都有十分密切的關(guān)聯(lián)，是折射本地發(fā)展的重要內(nèi)容。益陽(yáng)地區(qū)的麻制紡織產(chǎn)品十分聞名，與深厚的服飾文化積淀密不可分，也是現(xiàn)今刺激當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一大重要支柱產(chǎn)業(yè)。益陽(yáng)地區(qū)的服飾文化最早可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中受到了不同民族文化的影響，最終形成了益陽(yáng)獨(dú)有的服飾特色。