論鄉(xiāng)賢文化在陜西民間刺繡中的表現(xiàn)傳承

張懿

摘 要：在習(xí)近平總書(shū)記的帶領(lǐng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。鄉(xiāng)賢文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，受到了越來(lái)越多人的重視。陜西省是中華五千年文明的發(fā)祥地之一，有著深厚的人文底蘊(yùn)，本土文化十分豐富，尤其是陜西傳統(tǒng)民間刺繡，從各個(gè)方面表現(xiàn)出了陜西本土的生活習(xí)慣和審美藝術(shù)風(fēng)格。文章以陜西千陽(yáng)刺繡為例，對(duì)于其刺繡內(nèi)容中鄉(xiāng)賢文化的運(yùn)用與傳承進(jìn)行分類(lèi)與研究，明確其意義所在。這也引發(fā)了我們對(duì)于新時(shí)代背景下鄉(xiāng)賢文化與刺繡藝術(shù)之間的承載關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了一系列思考與反思。

關(guān)鍵詞：陜西民間刺繡;鄉(xiāng)賢文化;新時(shí)代;文化傳承

刺繡是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是服飾文化的組成部分，承載著中國(guó)傳統(tǒng)美的文化內(nèi)涵。陜西民間刺繡是中國(guó)刺繡文化的重要組成部分，其風(fēng)格淳樸，色彩鮮麗，用線較粗，針?lè)ū挤牛哂絮r明的地方特色。陜西以歷史文化的深厚為世人贊頌，本土鄉(xiāng)賢文化內(nèi)容豐富。鄉(xiāng)賢文化在陜西的具體表現(xiàn)方式有很多，但是鄉(xiāng)賢文化在陜西特有的文化藝術(shù)內(nèi)涵值得我們更深層次地發(fā)掘和傳承。為了使具有陜西地域特色的刺繡被更多的人熟識(shí)，讓人們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)地域文化的珍貴以及提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，本文探討新時(shí)代鄉(xiāng)賢文化內(nèi)涵，陜西民間刺繡的產(chǎn)生與發(fā)展歷程，陜西民間刺繡中鄉(xiāng)賢文化的存在形式，以此達(dá)到保護(hù)與推廣鄉(xiāng)賢文化的目的。

“鄉(xiāng)賢”這個(gè)詞的解釋甚多，但都不深刻全面。就當(dāng)代而言，“鄉(xiāng)賢”就是指出生于本地，是家鄉(xiāng)有名望、有文化水平、有道德素養(yǎng)、幫助家鄉(xiāng)發(fā)展得更好、參與家鄉(xiāng)管理與建設(shè)的并且被當(dāng)?shù)丶亦l(xiāng)父老所認(rèn)可和尊敬的人。鄉(xiāng)賢文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是扎根于中國(guó)家鄉(xiāng)的母土文化。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，鄉(xiāng)賢對(duì)促進(jìn)宗族自治、民風(fēng)淳化、倫理維系以及鄉(xiāng)土認(rèn)同等方面有著重要作用。

一、陜西民間刺繡的起源與發(fā)展

刺繡是最具中國(guó)特色的民間傳統(tǒng)手工藝之一，在中國(guó)已有三千多年的歷史。一般意義上的刺繡是先畫(huà)圖，再在底布上一針一針地用彩線描繪出來(lái)，整個(gè)過(guò)程完整而生動(dòng)。陜西民間刺繡有記載的歷史可以追溯到周秦時(shí)代，有著很濃厚的歷史底蘊(yùn)和文化氛圍。刺繡在社會(huì)的更替和時(shí)代的變換中不斷更新與進(jìn)步，但其內(nèi)容和精神始終彰顯著歷史文化內(nèi)涵。如今，刺繡不單單是一種民間藝術(shù)形式和生活技藝，其已成為一個(gè)地方的標(biāo)簽與象征，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種標(biāo)志。陜西民間刺繡作品內(nèi)容豐富，已成為大多數(shù)人掌握的一種手工技藝。所以陜西民間刺繡也可以說(shuō)是刺繡界最普及及大眾化的刺繡，極具刺繡工藝的靈魂，有著陜西的大氣粗獷的風(fēng)格。陜西民間刺繡更加生活化，而且更加注重實(shí)用性。

二、陜西民間刺繡內(nèi)容中鄉(xiāng)賢文化的表現(xiàn)

——以千陽(yáng)刺繡為例

陜西民間刺繡內(nèi)容豐富多彩，不管是物質(zhì)方面還是精神方面都是與時(shí)俱進(jìn)的，其在保留傳統(tǒng)優(yōu)秀元素的同時(shí)也注入了一些新的內(nèi)容。千陽(yáng)刺繡作為陜西民間刺繡中較為突出的刺繡，通常被歸為生活實(shí)用性手工藝品類(lèi)，其繡品在追求極具藝術(shù)性的外觀的同時(shí)，著重突出內(nèi)容的獨(dú)特與新穎，并運(yùn)用極其夸張抽象的手法來(lái)抓住事物的本質(zhì)特征。

首先，千陽(yáng)刺繡的內(nèi)容中與婚姻有關(guān)的鄉(xiāng)賢文化元素有很多。在中國(guó)古代社會(huì)，人們對(duì)于婚姻是很重視的，男女之間會(huì)互相贈(zèng)送手工藝品，其中各種繡品是必不可少的。在古代社會(huì)，女子是不可以和男子隨意搭話的，所以大多數(shù)男女在結(jié)婚之前雙方并不了解，鮮少溝通。在古代社會(huì)，女子是自己為自己籌劃嫁妝的，她們會(huì)自己制作各種刺繡藝品，也會(huì)為未來(lái)的婆家準(zhǔn)備禮物。千陽(yáng)地區(qū)把制作嫁妝叫做“陪房”，“陪房”的種類(lèi)非常多，需要提前很多年準(zhǔn)備。送給男方的見(jiàn)面禮以煙袋、鞋墊居多，千陽(yáng)當(dāng)?shù)睾苤v究制作花鞋墊，這也逐漸成為一種鄉(xiāng)賢文化，男女只要訂了婚，雙方在節(jié)日之際都要相互走動(dòng)聯(lián)系，鞋墊便成了必不可少的“回盤(pán)”之禮，所傳達(dá)的意味含蓄得體，以期獲取夫婿認(rèn)可和歡心。

其次，女子為其孩童準(zhǔn)備的繡品的刺繡內(nèi)容也體現(xiàn)了本土的鄉(xiāng)賢文化。女子結(jié)婚之后誕下孩童，會(huì)滿心歡喜地為其子女增添衣物，孩子的衣物寄托了家人對(duì)其的關(guān)愛(ài)，同時(shí)展示了家庭的地位。孩子的衣物也是十分講究的，例如鞋子、帽子、枕頭、五毒裹肚等，最具有特色的當(dāng)屬虎頭帽和虎頭鞋了。在我們的傳統(tǒng)文化中，老虎被視為英勇無(wú)畏的象征，給孩子傳虎頭鞋、戴虎頭帽是希望孩子能夠健康茁壯成長(zhǎng)，虎頭帽造型也是根據(jù)孩童的身體結(jié)構(gòu)來(lái)設(shè)計(jì)的，褡褳接口及虎頭虎耳裝飾美觀又不影響孩童活動(dòng)，可謂做工巧妙。通常，虎頭鞋與虎頭帽會(huì)做出一大堆，希望孩子勇敢、正直。鞋子的裝飾主要集中在鞋頭部分，多用緞面做鞋面，采用布貼、浮雕和刺繡相結(jié)合的方式，做工精美，裝飾巧妙，不僅美觀，而且還能防風(fēng)保暖，祛病避災(zāi)，傾注了長(zhǎng)輩對(duì)孩子滿滿的關(guān)愛(ài)（圖1）。

千陽(yáng)刺繡內(nèi)容中重視老者壽辰這一鄉(xiāng)賢文化也具有其獨(dú)特之處。尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，所以人們對(duì)老人的壽辰十分重視，在老人壽辰當(dāng)天，不管有什么事兒都要先擱下前去祝賀，千陽(yáng)地區(qū)祝壽常用手繡的布帳，這類(lèi)刺繡圖形多為“五福獻(xiàn)壽”“福祿壽圖”，希望老人長(zhǎng)壽安康。“五福獻(xiàn)壽”圖案中間為大篆體壽字，周?chē)形鍌€(gè)蝙蝠，并將花卉作為邊飾;“福祿壽圖”中有一位壽星，上方蝙蝠肆意飛舞，壽星手拿壽桃，旁邊是鹿，老人衣物裝飾比較樸素，一般是純黑為主的軟布，莊重而樸素。在千陽(yáng)當(dāng)?shù)剡€會(huì)送老人龜枕，龜枕造型扁平，枕頭一般以素色棉布為底，中央有花瓣形孔洞，四周繡各色吉祥圖案，頭部處理緊湊悅目，用平繡法點(diǎn)出眼睛鼻梁，極富意趣，枕頭中填滿蠶沙，做工精細(xì)，深受當(dāng)?shù)乩先说南矏?ài)，有祝愿老人延年益壽之意。

千陽(yáng)刺繡的繡品運(yùn)用廣泛，老人歿后所準(zhǔn)備的壽衣、鞋襪和枕頭上的圖案也表現(xiàn)了本土的鄉(xiāng)賢文化。壽衣一般不會(huì)采用絲制品或者皮的，而是采用棉布，為了凸顯壽衣的莊重，一般不會(huì)像普通繡品一樣采用鮮艷的顏色。

對(duì)于宗教信仰等鄉(xiāng)賢文化，千陽(yáng)刺繡中的圖案內(nèi)容也反映出當(dāng)時(shí)人民的信仰以及時(shí)代精神。千陽(yáng)地區(qū)的廟宇很多，在祭拜迎送儀式中，會(huì)用到一些由布料制成的物品，如萬(wàn)民傘、百花帳、桌裙、蒲團(tuán)等。這些物品多是由善男信女合力制作，虔誠(chéng)的信仰使得他們毫不吝惜自己的手藝。萬(wàn)民傘在道教中具有毋庸置疑的神力，其直徑三尺三寸，高四尺，暗取北斗七星、南斗六郎和福祿壽三星致賀之意，傘沿綴花巾繡片，繡萬(wàn)物形象，表民心所向，昭示吉祥。百花帳是道教廟宇張掛之物，眾人各自繡織五寸見(jiàn)方的絲綢方巾，然后擇吉日集中縫制，繡成后選良辰敬獻(xiàn)神靈，祈求神靈賜福。

在千陽(yáng)刺繡以及陜西民間刺繡內(nèi)容中，不管是女子“陪房”等刺繡藝術(shù)品中鄉(xiāng)賢文化圖案的運(yùn)用，還是孩童衣物上的刺繡圖形運(yùn)用，抑或宗教傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化元素在刺繡中的運(yùn)用，都是對(duì)于陜西本土文化的一種傳承，也是對(duì)于鄉(xiāng)賢文化的一種繼承與發(fā)展。新時(shí)代的鄉(xiāng)賢文化是廣泛而符合大眾認(rèn)知的，在新時(shí)代繼承與發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

陜西民間刺繡是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚了豐富的地域文化與人文精神，它不僅是陜西人民長(zhǎng)期的勞動(dòng)成果與文化結(jié)晶，而且是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鄉(xiāng)賢文化在陜西民間刺繡中是美好、積極向上的象征，具有豐富的藝術(shù)審美表現(xiàn)形式，而這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要人們更好地保護(hù)并且發(fā)揚(yáng)光大。陜西民間刺繡只是冰山一角，還有剪紙、泥塑等這種藝術(shù)形式中的鄉(xiāng)賢文化以及其他文化符號(hào)的傳承問(wèn)題也是很值得我們關(guān)注的。

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作者單位：

陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院