淺析美好生活視域下大學(xué)生思想政治教育理念優(yōu)化路徑

摘要：隨著新時(shí)代的到來(lái)，“美好生活”一詞逐漸走進(jìn)校園，成為了大學(xué)生的一種新的生活樣態(tài)。美好生活表達(dá)了大學(xué)生對(duì)當(dāng)下生活的新需求，也寄托了大學(xué)生對(duì)未來(lái)生活的新期望。這要求高校思想政治理論工作者把如何滿足大學(xué)生的美好生活需求作為時(shí)代課題。優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育理念，以新時(shí)代美好生活為依托實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自由全面發(fā)展、以新發(fā)展理念為向度指引大學(xué)生樹(shù)立正確的美好生活觀、以求真求善求美為取向引導(dǎo)大學(xué)生追求高尚的美好精神生活是其重要途徑。

關(guān)鍵詞：美好生活;大學(xué)生;思想政治教育;優(yōu)化

隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，大學(xué)生思想政治教育的時(shí)代境遇發(fā)生了顯著變化，這一重大而深遠(yuǎn)的變化，是關(guān)系全局的歷史性變化。如果看不到這些變化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響，就難以滿足大學(xué)生對(duì)美好生活的需要。馬克思說(shuō)過(guò)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”[1]面對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，大學(xué)生思想政治教育如果能及時(shí)提出新的思想和觀念進(jìn)行理論指導(dǎo)，就能為其實(shí)踐效果提供支撐。因此，優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育理念是時(shí)代所需，對(duì)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐以及解決其面臨的新問(wèn)題具有重要意義。

一、新時(shí)代大學(xué)生美好生活的基本內(nèi)涵

1.內(nèi)容維度

從內(nèi)容維度來(lái)看，大學(xué)生美好生活在一定程度上有三種含義。第一，美好生活體現(xiàn)在大學(xué)生的物質(zhì)和精神需要得到滿足;第二，美好生活體現(xiàn)在大學(xué)生的合法權(quán)利得到保障;第三，美好生活體現(xiàn)在美麗的自然環(huán)境得到實(shí)現(xiàn)。新中國(guó)成立以來(lái)，人民生活經(jīng)歷了從物質(zhì)生活到美好生活的變化，從物質(zhì)文化的需求到美好生活的向往，這一重大變化對(duì)思想政治教育提出了新的要求。大學(xué)生作為國(guó)家的希望，未來(lái)的接班人，是追求美好生活的參與者，更是創(chuàng)造美好生活的劇作者。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)特別關(guān)注大學(xué)生在追求美好生活的過(guò)程中所表現(xiàn)出的多樣性和多元性的特點(diǎn)，通過(guò)引導(dǎo)和激勵(lì)來(lái)推進(jìn)美好生活的實(shí)現(xiàn)。

2.價(jià)值維度

從價(jià)值維度來(lái)看，“美好”正是對(duì)“生活”的價(jià)值界定，指的是這種生活需要應(yīng)具有合理性、合法性，并在多層次、多樣化的生活需要結(jié)構(gòu)中不斷得以優(yōu)化，總體上達(dá)到物質(zhì)需要與精神需要的內(nèi)在平衡。當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于我國(guó)內(nèi)外環(huán)境巨變時(shí)期，生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，為他們提供了多種多樣的精神產(chǎn)品，他們的文化需要和價(jià)值取向也就隨之呈現(xiàn)出多元化。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，如何使得大學(xué)生在對(duì)“美好生活”的個(gè)性化追求中堅(jiān)持一種正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，是我們不得不密切關(guān)注和深入思考的問(wèn)題。新時(shí)代大學(xué)生在追求美好生活時(shí)對(duì)于理想信念教育、核心價(jià)值觀教育、文化素養(yǎng)教育、心理健康教育的需求逐漸增強(qiáng)，大學(xué)生思想政治教育要充分認(rèn)識(shí)這一變化，及時(shí)轉(zhuǎn)變教育理念，優(yōu)化教育內(nèi)容。

3.實(shí)踐維度

從實(shí)踐維度來(lái)看，人們對(duì)美好生活的需求不是一個(gè)靜態(tài)的過(guò)程，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的，是不斷發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。美好生活是實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的，大學(xué)生對(duì)“美好生活”的憧憬終歸要在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。對(duì)于大學(xué)生而言，追求美好生活就必須發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，社會(huì)實(shí)踐是青年學(xué)生練就過(guò)硬本領(lǐng)的“大熔爐”。大學(xué)生美好生活需求在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中發(fā)揮著引領(lǐng)作用，美好生活是大學(xué)生的奮斗目標(biāo)，這個(gè)奮斗目標(biāo)也是大學(xué)生實(shí)踐的方向和動(dòng)力。正如習(xí)總書(shū)記所說(shuō)：“要把這個(gè)藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)干好工作。”[2]大學(xué)生思想政治教育應(yīng)轉(zhuǎn)變?cè)械慕袒秸n堂模式，走出教室、走出學(xué)校，讓大學(xué)生在接受一線的、鮮活的教育案例中，深化對(duì)知識(shí)和社會(huì)的了解，不斷潛移默化，增強(qiáng)對(duì)美好生活的體驗(yàn)。

二、美好生活愿景下優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育理念的路徑

1.以新時(shí)代美好生活為依托實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自由全面發(fā)展

目前，我國(guó)的思想政治教育理念雖然已經(jīng)向社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值兼顧的方向轉(zhuǎn)變，但是還存在忽視個(gè)體發(fā)展和學(xué)生自身的個(gè)性化特征。思想政治教育理念的理想化色彩較重，使大學(xué)生的自我生活設(shè)計(jì)被傳統(tǒng)理念所規(guī)定。大多數(shù)高校把大學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)需要的理想人才，而沒(méi)有真正的滿足學(xué)生的實(shí)際需要，沒(méi)有兼顧學(xué)生自身的興趣愛(ài)好。一個(gè)典型的事例充分凸顯了這一社會(huì)現(xiàn)狀：今年的高考生鐘芳蓉，高考成績(jī)676分，位列湖南省文科第四名，當(dāng)她決定報(bào)考北大的考古專(zhuān)業(yè)時(shí)卻遭到了一些網(wǎng)友的質(zhì)疑。這些質(zhì)疑的背后折射出了當(dāng)前的社會(huì)問(wèn)題，教育的目的是立德樹(shù)人，大學(xué)生選擇專(zhuān)業(yè)難道就應(yīng)該符合社會(huì)大眾需要的理想人才，而忽略個(gè)人的愛(ài)好和興趣嗎？很顯然，不是的。在新時(shí)代的背景下，滿足大學(xué)生多樣化的需求，實(shí)現(xiàn)其自由全面發(fā)展是大學(xué)生思想政治的教育理念。

人的全面發(fā)展是馬克思主義的崇高理想和最高價(jià)值追求。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[3]人民美好生活的實(shí)質(zhì)，就是人自由而全面的發(fā)展。大學(xué)生作為新時(shí)代的弄潮兒，實(shí)現(xiàn)其自由而全面的發(fā)展是每個(gè)高校的使命。高校在培育人才時(shí)，應(yīng)該轉(zhuǎn)變舊有的社會(huì)本位論理念以新時(shí)代美好生活為依托實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自由全面發(fā)展;高校思想政治理論課教師應(yīng)該把滿足大學(xué)生新時(shí)代美好生活作為大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自由全面發(fā)展。

2.以新發(fā)展理念為向度指引大學(xué)生樹(shù)立正確的美好生活觀

教育與美好生活具有非常密切的關(guān)系。教育有利于豐富學(xué)生的精神世界、激發(fā)學(xué)生的潛力、提高學(xué)生的精神生活質(zhì)量，最終以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)美好生活的境界。同時(shí)，人的美好生活的知識(shí)認(rèn)知、美好生活的思想觀念及美好生活的素質(zhì)能力的習(xí)得都要依靠于教育。然而，我國(guó)高校目前在對(duì)大學(xué)生美好生活的引導(dǎo)和激勵(lì)上缺乏一定的認(rèn)識(shí)，欠缺完整的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)體系。如今大學(xué)生思想政治教育體系比較側(cè)重于黨的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的政治教導(dǎo)，沒(méi)有足夠重視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)與滿足人民美好生活需要的關(guān)系。部分高校甚至出現(xiàn)美好精神生活教育邊緣化，讓在校大學(xué)生難以接受系統(tǒng)全面的美好生活教育，導(dǎo)致一些大學(xué)生樹(shù)立錯(cuò)誤的美好生活觀。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，許多大學(xué)生把追求美好生活的過(guò)程理解為自我價(jià)值或個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，往往忽視了個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)一定是在社會(huì)意義上才能夠真正實(shí)現(xiàn)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來(lái)引領(lǐng)的。”[4]將新發(fā)展理念融入大學(xué)生思想政治教育，是當(dāng)前講政治的集中體現(xiàn)。加強(qiáng)新發(fā)展理念在高校的宣傳教育對(duì)占領(lǐng)高校意識(shí)形態(tài)陣地具有重要作用。當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)和新發(fā)展理念教育具有一定的契合性，大學(xué)生思想政治教育必須充分認(rèn)識(shí)這一新特點(diǎn)，以新發(fā)展理念為向度指引大學(xué)生樹(shù)立正確的美好生活觀。新發(fā)展理念與新時(shí)代美好生活內(nèi)在呼應(yīng)，社會(huì)發(fā)展由此呈現(xiàn)出人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧共生的發(fā)展樣態(tài)。[5]因此，新發(fā)展理念融入大學(xué)生思想政治教育是時(shí)代所需，高校思政理論課應(yīng)該重視對(duì)五大發(fā)展理念的教育，滿足青年對(duì)社會(huì)美好的認(rèn)知，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的美好生活觀。以開(kāi)放、創(chuàng)新、共享、綠色、協(xié)調(diào)的理念，培育大學(xué)生樹(shù)立全球意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)、愛(ài)國(guó)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、全面發(fā)展意識(shí)為依托的美好生活觀。

教化大學(xué)生追求“真善美”來(lái)滿足美好生活需要是新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的時(shí)代使命：“真”指的是基于當(dāng)代中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展之上的合規(guī)律性，就是立足可感可觸的現(xiàn)實(shí)生活，使大學(xué)生獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù);物質(zhì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等多層次需要得到更大程度的滿足。“善”指的是合乎人類(lèi)的實(shí)踐目的，在新時(shí)代善的生活的集中體現(xiàn)就是弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“美”指的是文化層面的“文明之美”、社會(huì)層面的“和諧之美”、生態(tài)層面的“天人之美”、經(jīng)濟(jì)層面的“富裕之美”、政治層面的“民主之美”。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：9.

[2]習(xí)近平主席新年賀詞（ 2014—2018） [M].北京：人民出版社，2018：4.

[3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：11，11，20.

[4] 《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017：197.

[5]項(xiàng)久雨.新時(shí)代美好生活的樣態(tài)變革及價(jià)值引領(lǐng)[J].中國(guó)社會(huì)學(xué)，2019（11）：4-24+204.

作者簡(jiǎn)介：

閆肖莉（1993- ），女，漢族，陜西西安人，西安理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院2018級(jí)思想政治教育專(zhuān)業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：思想政治教育與管理研究。