“高校—基地”協(xié)同育人模式下的大學(xué)生廉政教育

葛崇勛

摘? ?要： 全國都在大力進(jìn)行廉政反腐教育建設(shè)，大學(xué)生作為國家未來的基石，是進(jìn)行反腐敗教育的基礎(chǔ)性階段。如何對大學(xué)生進(jìn)行廉政教育建設(shè)成為重中之重。本文基于“高校—基地”協(xié)同育人模式為大學(xué)生廉政教育提供高質(zhì)量、切之可行的教育方式，提高大學(xué)生廉政建設(shè)的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生? ? 廉政教育? ? “高校—基地”協(xié)同育人模式

黨的十九大以來，黨中央高度重視反腐敗倡廉政建設(shè)，全國自上而下都處于“抓老虎、拍蒼蠅”的大環(huán)境之中[1]（13-16）。但是，解決一個(gè)問題最長期有效的方式是從源頭防治，在基礎(chǔ)性階段消好毒、打好預(yù)防針。所以，大學(xué)生的廉政教育建設(shè)是整個(gè)國家反腐倡廉建設(shè)中最為源頭、最為重要、最為長久成效的一個(gè)環(huán)節(jié)。高校思政課貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)生涯之中，思政馬哲是所有專業(yè)的必修課，學(xué)校思政建設(shè)已經(jīng)起到一部分教育作用。但是，生活物質(zhì)的豐富帶來誘惑的增加，原先的課程形式有待改進(jìn)。我們需要一種新的育人模式——“高校—基地”協(xié)同育人模式。

一、大學(xué)生廉政教育的必要性

我黨歷來重視黨風(fēng)廉政建設(shè)，一直將反腐敗工作放在眾多工作的突出位置，對腐敗問題保持高度的警惕和堅(jiān)決的打擊決心。我黨還提出了“執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性建設(shè)和純潔性建設(shè)”是黨的建設(shè)主線，表明黨的反復(fù)倡廉工作建設(shè)達(dá)到頂峰[2]（14-15+16）。十九大后，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央更是身體力行，從黨組織的領(lǐng)導(dǎo)層面出發(fā)，揪出大量的腐敗分子，全面加強(qiáng)從嚴(yán)治黨，開創(chuàng)了依法治國、依規(guī)治黨的社會(huì)主義新局面。

大學(xué)生的廉政教育建設(shè)，黨和國家更是重點(diǎn)加強(qiáng)此方面工作，中共中央紀(jì)委、教育部、監(jiān)察部特地出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校反腐倡廉建設(shè)的意見》等專門性文件。每年有大量人才通過高等教育流入社會(huì)，成為未來社會(huì)建設(shè)的棟梁之材，同時(shí)是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的中堅(jiān)力量。一方面廉政教育建設(shè)必須緊緊與大學(xué)生聯(lián)系起來，為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)出清正廉潔的建設(shè)者和接班人。另一方面隨著社會(huì)的高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到很大提升，不良思想對在校大學(xué)生產(chǎn)生影響，影響個(gè)別大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀。加強(qiáng)大學(xué)生廉政建設(shè)非常重要。

二、“高校—基地”協(xié)同育人模式的解讀

標(biāo)準(zhǔn)的協(xié)同育人模式實(shí)際上協(xié)調(diào)了三個(gè)教育的子系統(tǒng)：學(xué)校教育子系統(tǒng)、社會(huì)家庭教育子系統(tǒng)和社會(huì)教育子系統(tǒng)。這三個(gè)教育子系統(tǒng)獨(dú)立運(yùn)行的時(shí)候有各自的優(yōu)勢和特點(diǎn)，免不了有所疏漏，協(xié)同育人模式就是將三個(gè)子系統(tǒng)或者其中兩個(gè)子系統(tǒng)聯(lián)合起來，將其中一個(gè)子系統(tǒng)的因素、特色或功能與另一個(gè)子系統(tǒng)連接相通，對教育對象產(chǎn)生協(xié)同效果，進(jìn)而影響實(shí)際教育效果，發(fā)揮“1+1>2”的教育作用。

“高校—基地”協(xié)同教育模式就是將學(xué)校教育子系統(tǒng)和社會(huì)教育子系統(tǒng)聯(lián)合協(xié)同起來，這里的“高等院校”即指代各類型的高等院校，這里的“基地”是獨(dú)立于學(xué)校外的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)或者實(shí)踐基地。具體在本文中廉政教育中，“基地”指代具有廉政建設(shè)教育意義的校外教育基地或者愛國主義為主題的校外機(jī)構(gòu)。在實(shí)際教育中，這里的“基地”就是一些可以進(jìn)行參觀、展出、講解的廉政教育基地，比如，一些軍事愛國題材的博物館和一些廉政建設(shè)教育為主題的大型報(bào)告展覽會(huì)等[3]（15-18）。如此，通過“高校—基地”協(xié)同育人模式的實(shí)行，將高校中普通的思政廉政教育的書本理論知識(shí)和校外的廉政教育基地實(shí)踐知識(shí)協(xié)調(diào)整合，你中有我，我中有你，使兩個(gè)廉政教育子系統(tǒng)的作用都得到升華，讓廉政教育更加深入人心，真正發(fā)揮在源頭就超出預(yù)期積極效果的作用。

三、“高校—基地”協(xié)同育人模式的優(yōu)勢及應(yīng)用

1.教育素材的多樣性

“高校—基地”協(xié)同育人模式應(yīng)用對育人素材的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)有著很積極的意義。以往高校的廉政教育模式以課堂知識(shí)的灌輸和書本案例為主，學(xué)生往往對此類教育存在感動(dòng)式記憶，即因?yàn)橐恍┌咐陌l(fā)人深思，對學(xué)生起到短暫的刺激性作用，短時(shí)間內(nèi)效果還不錯(cuò)，一段時(shí)間后，此類教育往往大都?xì)w于平靜，并不能在學(xué)生心里留下深刻的印象，起不到長期教育效果。另外，高校廉政教育模式單一、枯燥會(huì)讓學(xué)生對此類教育慢慢建立起無所謂的心理態(tài)度，甚至，長期下去產(chǎn)生厭煩的情緒。“高校—基地”協(xié)同育人模式在這方面有著很強(qiáng)的優(yōu)勢，學(xué)生在高校學(xué)習(xí)廉政知識(shí)的同時(shí)，可以去愛國主義教育基地或者廉政建設(shè)教育基地等校外基地親身感受一些真實(shí)案例。再者，此類基地成熟的具有針對性的教育方式和案例講解能給學(xué)生帶來更直接的廉政教育沖擊，讓大學(xué)生有切身實(shí)際的感受，給大學(xué)生留下深刻的教育印象，達(dá)到長遠(yuǎn)教育的效果。比如江蘇的侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館，大學(xué)生就可以通過參觀場館、觀看珍貴的歷史影像資料、聆聽專門的戰(zhàn)役講解等方式，給自己的愛國報(bào)國之心來一次全方面升華，在達(dá)到愛國教育效果的同時(shí)達(dá)到廉政教育的效果。可以看出“高校書本知識(shí)+基地實(shí)際資料”的教育模式能夠提供充足有效的教育素材，讓廉政教育效果達(dá)到全新的層次。

2.教育方式的互補(bǔ)性

以往的教育模式是有一些客觀缺陷的，不能通過老師和大學(xué)生自身的主觀因素改變。“高校—基地”協(xié)同教育模式卻能在廉政教育中很好地形成教育方式的互補(bǔ)性。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一途徑”，“高校—基地”協(xié)同育人模式很好地解決了理論知識(shí)與理論實(shí)踐互補(bǔ)的問題，在廉政教育中，高校負(fù)責(zé)更多的是單純的理論知識(shí)的傳授，幾乎是單純的知識(shí)性熏陶，校外各類教育基地則承擔(dān)了類似理論實(shí)踐的教育功能。在整個(gè)廉政教體系中，通過高校的經(jīng)常性廉政教育課程知識(shí)學(xué)習(xí)，輔之以關(guān)鍵性校外教育基地實(shí)踐培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)呆板的文化知識(shí)和新鮮的實(shí)踐培訓(xùn)相結(jié)合，互補(bǔ)互助，在互相配合下實(shí)踐廉政教育建設(shè)效果的升華，這種教育模式的互補(bǔ)性正是使廉政教育更加深入、更加有效果必不可少的教育方式。

3.教育對象的契合性

當(dāng)今社會(huì)的廉政教育建設(shè)方式是多種多樣的，對于大學(xué)生的廉政教育建設(shè)，主要是對他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成起到引導(dǎo)作用。一般的廉政教育方式可能并不適合大學(xué)生，筆者認(rèn)為，只有“高校—基地”的協(xié)同教育模式才與作為教育對象的大學(xué)生有真正的契合性。其一是，由于時(shí)代發(fā)展不同，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和新的文化思想飛速發(fā)展、傳播，現(xiàn)代大學(xué)生表現(xiàn)出對新的知識(shí)、新的風(fēng)潮的高接受性和高適應(yīng)性，他們并不拘泥于固有知識(shí)和教育模式。在這種背景下，新型的“高校—基地”協(xié)同育人廉政教育模式更容易引起大學(xué)生們的興趣和被大學(xué)生們接受，并且取得更好的育人效果。其二是，當(dāng)代大學(xué)生的生活豐富多彩，現(xiàn)今的教育模式隨著時(shí)代的發(fā)展更契合大學(xué)生的生活方式。在廉政教育建設(shè)中，“高校—基地”協(xié)同育人模式的實(shí)施更契合現(xiàn)今大學(xué)生的生活方式，在基地教育方式層面，對于大學(xué)生的廉政教育，能使用會(huì)報(bào)演講、組織文藝匯演、舉行相關(guān)攝影作品展覽等方式實(shí)現(xiàn)，這樣的教育模式更貼近大學(xué)生的生活，取得事半功倍的教育效果。其三是，當(dāng)代教育效果不僅表現(xiàn)于教育后的表面作用，更重要的是教育后拓展性的效果，在廉政教育中，拓展性的效果就體現(xiàn)在大學(xué)生被教育后的深入思考上，從而對其形成長期有效的教育影響。“高校—基地”協(xié)同育人模式能讓廣大大學(xué)生在接受高校的理論知識(shí)教育后，通過配套的校外基地實(shí)際案例或者校外實(shí)踐的再教育產(chǎn)生更強(qiáng)烈的反思，進(jìn)行更深入的思考，真正讓大學(xué)生們感受到反腐倡廉的重要性，堅(jiān)定大學(xué)生們以后投入中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)保持廉潔正義的決定，達(dá)到良好的教育效果[4]（64-65+67）。

4.教育效果的創(chuàng)新性

大學(xué)生廉政教育的效果需要符合大學(xué)生特點(diǎn)，符合時(shí)代特點(diǎn)，具有創(chuàng)新性。在學(xué)生參觀愛國主義教育基地，或者廉政文化教育基地之后，在印象最深刻、感受最豐富的同時(shí)，需要進(jìn)一步創(chuàng)新和鞏固廉政文化效果。比如，現(xiàn)在大學(xué)生熱衷于抖音、快手、騰訊短視頻等，平時(shí)電子產(chǎn)品中使用最多的也是手機(jī)、平板等，這些APP在年輕人中的下載率和使用率都非常高，可以通過拍攝廉政文化短視頻的方式，將學(xué)習(xí)的廉政文化內(nèi)容編輯成自己喜歡的短視頻形式，上傳至網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，并通過點(diǎn)贊、評價(jià)等形式，引起他人的思考、認(rèn)同、關(guān)注，這是一種新時(shí)代新形勢的宣傳，也是大學(xué)生中最流行的宣傳，可以將廉政文化正能量傳播得更遠(yuǎn)、更廣。另外，還可以通過表演的形式，將學(xué)生學(xué)習(xí)到的廉政典范先進(jìn)事跡，通過舞臺(tái)角色表演，或者情景劇比賽的形式展現(xiàn)出來，因?yàn)槔锩娴娜宋锒际菍W(xué)生扮演的，更吸引大學(xué)生的關(guān)注。除此之外，也可以建設(shè)校園廉政文化主題網(wǎng)絡(luò)心愿墻，讓師生將廉政想法、訴求、建議、愿望等自由地發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)心愿墻上。這些豐富多彩的創(chuàng)新活動(dòng)一方面可以為“基地”進(jìn)行廉政宣傳，另一方面在鞏固、內(nèi)化學(xué)習(xí)成果的同時(shí)，創(chuàng)新學(xué)校廉政校園文化，全面增強(qiáng)全校師生廉政文化意識(shí)。

5.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合性

清廉、正直從古至今就是我國廣大人民群眾的熱切期盼，也是我國儒家思想的基本要求，將優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化融入大學(xué)生廉政教育，形成高校廉潔新風(fēng)尚，提高廣大大學(xué)生的民族自信。《尚書》中曾有廉政相關(guān)記載;《周記》中也有相關(guān)廉政記載：“以聽官府之六計(jì)。弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”這六個(gè)方面都是對官員的考核內(nèi)容，一句話中僅“廉”字就出現(xiàn)了六次，頻率之高、地位之重，可見儒家思想對廉政思想的重視。大學(xué)在進(jìn)行傳統(tǒng)思政教育的同時(shí)，加入優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化，堅(jiān)持馬克思主義歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，深刻體會(huì)到廉政思想在國家發(fā)展中的積極意義。全校堅(jiān)持有效地開展廉政“教”、廉政“學(xué)”、廉政“行”，即教師開展廉政教學(xué)、學(xué)生進(jìn)行廉政學(xué)習(xí)、師生進(jìn)行廉政實(shí)踐，通過切實(shí)有效的學(xué)習(xí)途徑，讓廉政文化思想扎根在每個(gè)大學(xué)生的心中，成為一股大學(xué)生爭相學(xué)習(xí)的新風(fēng)尚。

四、結(jié)語

中國正在探索一條新的具有中國特色的反腐倡廉道路，以大學(xué)生為對象的反腐倡廉教育建設(shè)更是眾多廉政教育建設(shè)重中之重的一個(gè)教育方向。因?yàn)榇髮W(xué)生身份的特殊性，如何更好、更持久地對他們進(jìn)行廉政教育建設(shè)必將是我們需要仔細(xì)思考的問題。本文提出的“高校—基地”協(xié)同育人模式就從大學(xué)生特殊的身份出發(fā)，以高校的思政廉政教育為基礎(chǔ)，輔以校外專門性愛國主義基地或廉政教育基地針對性教育，讓大學(xué)生的廉政教育效果更顯著，給未來社會(huì)主義的建設(shè)者——大學(xué)生們在廉政教育方面打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)好他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，讓大學(xué)生們真正成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量。

參考文獻(xiàn)：

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