淺談新媒體下三國(guó)文化的挖掘與傳承

鄭偉杰

摘要：在新媒體時(shí)代發(fā)展下，三國(guó)文化的傳承保護(hù)工作應(yīng)當(dāng)著眼于挖掘與傳承。故此，本文首先對(duì)三國(guó)文化基本概念進(jìn)行了簡(jiǎn)單概述，然后分析了新媒體時(shí)代下三國(guó)文化的挖掘?qū)Σ撸詈筇接懥诵旅襟w時(shí)代下三國(guó)文化傳承的方法與舉措，以供參考。

關(guān)鍵詞：新媒體;三國(guó)文化;挖掘;傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：G122

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 20-0107-02

一、前言

伴隨新技術(shù)的普及，傳統(tǒng)媒體和新媒體彼此滲透與資源互補(bǔ)，全媒體矩陣快速擴(kuò)大，信息覆蓋面和傳播效果加強(qiáng)，媒體融合的傳播趨勢(shì)越來(lái)越顯著了。在這樣的背景下，三國(guó)文化的挖掘和傳承，已經(jīng)并非是民族文化自覺(jué)考量，在持續(xù)變化的信息傳播手段背后，是具備深刻意義的生產(chǎn)、生活與思維方式的變革，如此就會(huì)為三國(guó)文化挖掘和傳承帶來(lái)新的機(jī)遇以及挑戰(zhàn)。所以，對(duì)新媒體時(shí)代發(fā)展下的三國(guó)文化挖掘和傳承相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究是很有必要的。

二、三國(guó)文化的概念

對(duì)于三國(guó)文化概念可以進(jìn)行如下幾個(gè)層次的理解：首先，第一層次為歷史學(xué)三國(guó)文化觀，也就是狹義三國(guó)文化觀，該層次認(rèn)為三國(guó)文化是歷史上三國(guó)時(shí)期精神文化，覆蓋了文學(xué)與哲學(xué)、科技與藝術(shù)等。據(jù)此，人們長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)己進(jìn)行了各方面的探索與研究。第二層次為歷史文化學(xué)三國(guó)我呢華觀，也就是拓展義的三國(guó)文化觀，這一層次認(rèn)為三國(guó)文化實(shí)則為歷史上三國(guó)時(shí)期物質(zhì)及精神文明之和，覆蓋了經(jīng)濟(jì)文化與政治軍事等方面。

上述所提到的方面已經(jīng)進(jìn)行了進(jìn)一步研究，還有的方面有著一些空白，還需要人們深入了解與挖掘。上述提到的三國(guó)文化觀，雖范疇大小不一，可是均是將問(wèn)題放置在特定歷史時(shí)期，均認(rèn)為三國(guó)文化即三國(guó)時(shí)期文化，僅對(duì)文化內(nèi)涵與外延定義的廣義和狹義不同而己。雖然其有足夠的理由自立，同時(shí)有充分的內(nèi)容可以研究，但是，對(duì)諸多實(shí)際三國(guó)文化現(xiàn)象，其很難進(jìn)行完整說(shuō)明，如此則需要說(shuō)到第三層次文化觀。這一層次三國(guó)文化觀認(rèn)為三國(guó)文化不單單是指、也并非等于三國(guó)時(shí)期的文化，而是說(shuō)將三國(guó)時(shí)期文化作為源頭，將三國(guó)故事傳播作為引流，通過(guò)三國(guó)演義及其一系列衍生現(xiàn)象為核心內(nèi)容的綜合文化。相比前兩個(gè)層次，廣義三國(guó)文化觀更具涵蓋新與充分的適應(yīng)性，更加利于認(rèn)識(shí)與闡釋諸多復(fù)雜精神文化現(xiàn)象。

三、新媒體時(shí)代下三國(guó)文化的挖掘

（一）按照受眾需求挖掘三國(guó)文化資源

在新媒體時(shí)代發(fā)展背景下，三國(guó)文化的挖掘需要針對(duì)詳細(xì)的受眾明確三國(guó)文化挖掘選題，所以需要對(duì)受眾的各方面信息展開(kāi)全方位分析，借此來(lái)明確具體受眾群體，進(jìn)而挖掘出和受眾群體對(duì)應(yīng)的三國(guó)文化，充分滿足人們的需求，與此同時(shí)可以為人們了解三國(guó)文化歷史提供全新的渠道，充分發(fā)揮出三國(guó)文化的歷史導(dǎo)向作用。現(xiàn)階段，部分相關(guān)的三國(guó)文化產(chǎn)品也愈發(fā)受到人們的喜愛(ài)，其不但傳遞出時(shí)代背景的多種特征，同時(shí)還對(duì)受眾了解歷史文化的態(tài)度有潛移默化之影響。在三國(guó)文化產(chǎn)品中，內(nèi)容需要做到喜聞樂(lè)見(jiàn)，緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步。再者，三國(guó)文化產(chǎn)品形式應(yīng)當(dāng)具有新穎性，而且和傳承渠道相融，進(jìn)而挖掘出符合受眾需求的三國(guó)文化資源。

（二）借助新技術(shù)挖掘聲像傳承文化

現(xiàn)階段中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶以及手機(jī)終端視屏用戶數(shù)目非常多，這種聲像傳承三國(guó)文化產(chǎn)品非常適合使用在新媒體傳播，很受人們的喜歡。因?yàn)槁曄駛鞒芯邆浞浅?qiáng)大的信息傳輸功能，與此同時(shí)可以給人們帶來(lái)和靜態(tài)圖文文化傳承完全不一樣的感受，所以也更加受歡迎。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)前三國(guó)文化傳承受制于本身?xiàng)l件與能力所約束，在聲像傳承三國(guó)文化產(chǎn)品制作層面可以和媒體相互合作，如此所挖掘出來(lái)的聲像傳承文化產(chǎn)品也更加具有觀賞性以及吸引力，可以在電視與網(wǎng)絡(luò)中播放，與此同時(shí)還可以充實(shí)三國(guó)文化資源。

（三）三國(guó)文化挖掘中應(yīng)注意的事項(xiàng)

三國(guó)文化挖掘是把“死”三國(guó)文化轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎睢钡娜龂?guó)文化，不單單需要對(duì)三國(guó)文化信息去粗取精，同時(shí)還需要對(duì)三國(guó)文化進(jìn)行科學(xué)且有效的保護(hù)。與此同時(shí)，經(jīng)過(guò)三國(guó)文化的有效挖掘，也可以進(jìn)一步喚醒三國(guó)文化，從而實(shí)現(xiàn)三國(guó)文化的傳承，在此階段是傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與弘揚(yáng)正能量的過(guò)程，而在實(shí)際挖掘過(guò)程中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)三國(guó)文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

四、新媒體時(shí)代下三國(guó)文化的傳承

（一）制作多媒體視頻

三國(guó)文化屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而非遺數(shù)字化收集與儲(chǔ)存使用了高保真清晰拍攝設(shè)備，通過(guò)真實(shí)且全方位與多角度的鏡頭語(yǔ)言記錄了三國(guó)文化項(xiàng)目與原生態(tài)內(nèi)容，采用鏡頭使受眾認(rèn)同三國(guó)文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族基因，通過(guò)影響喚醒三國(guó)文化保護(hù)意識(shí)。三國(guó)文化影片制作內(nèi)容應(yīng)當(dāng)涵蓋呈現(xiàn)精湛獨(dú)特的傳統(tǒng)表演藝術(shù)、紀(jì)錄具備民族特點(diǎn)的民俗節(jié)日、顯示出深藏民間的地方古老音樂(lè)、表達(dá)各種口頭傳統(tǒng)語(yǔ)言等方方面面。

在新媒體時(shí)代發(fā)展背景下，三國(guó)文化影片制作就是說(shuō)在紀(jì)錄片的方法上開(kāi)拓添加的新媒體短小的影片形式，涵蓋微視頻或者電影等各種形式的多媒體影片制作。短視頻在拍攝方面無(wú)需改變，可在鏡頭語(yǔ)言應(yīng)用方面需添加很多拍攝人員的主觀性色彩，添加傳承人情感等，創(chuàng)造出立體化的人文記憶，促使作品變得更具觀賞性，而這種短視頻錄制時(shí)間短，很受用戶的喜歡。

（二）交互性游戲制作

游戲是大眾文化的一種形式，根據(jù)游戲內(nèi)容分劃可以劃分成角色扮演與動(dòng)作游戲等二十多種，游戲是每個(gè)群體都可以玩的，在人們娛樂(lè)選擇之中占據(jù)了非常關(guān)鍵的部分，尤其是伴隨新媒體的持續(xù)發(fā)展，游戲發(fā)展成當(dāng)代主流文化形式之一，在社會(huì)文化塑造上發(fā)揮著關(guān)鍵作用。面對(duì)三國(guó)文化游戲的制作，中國(guó)現(xiàn)階段還處在持續(xù)探索的時(shí)期，根據(jù)當(dāng)下游戲市場(chǎng)看來(lái)，三國(guó)文化元素在逐步被運(yùn)用在游戲制作之中，比如針對(duì)民間傳說(shuō)故事，結(jié)合民風(fēng)民俗，設(shè)置具體人物角色與游戲故事等，開(kāi)發(fā)交互性游戲，讓人們可以經(jīng)過(guò)愉快的方式感受三國(guó)文化的魅力。比如以《烽火三國(guó)》為典型代表的網(wǎng)絡(luò)游戲發(fā)展成新的傳播類(lèi)型，很多游戲愛(ài)好者經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)在虛擬世界扮演有名的歷史人物，通過(guò)小說(shuō)里面的謀略，在模擬故事中獲得勝利。網(wǎng)絡(luò)方式為三國(guó)文化精神的傳播尋找到了娛樂(lè)出口，也促使上千上萬(wàn)的青年與傳統(tǒng)文化更進(jìn)一步，并且還在潛移默化中學(xué)習(xí)了歷史知識(shí)。

（三）三國(guó)文化數(shù)字動(dòng)畫(huà)的可視化運(yùn)用

將數(shù)字化媒體技術(shù)作為核心的新媒體時(shí)代的出現(xiàn)，促使新媒體文化對(duì)于人們的生活方法帶來(lái)了很大的變化與沖擊，隨著受眾在傳播中身份的改變，傳統(tǒng)教條式與講理式的灌輸性傳播模式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代傳播的發(fā)展。對(duì)于該種變化，以三國(guó)文化經(jīng)典元素為主題創(chuàng)造的視頻、動(dòng)漫，讓三國(guó)文化傳播形式變得越來(lái)越多元化，內(nèi)容也變得愈發(fā)生活與活潑。并且，還增加了人們對(duì)三國(guó)文化的關(guān)注力度，接受和興趣愛(ài)好。伴隨著影視的持續(xù)發(fā)展，可愛(ài)的動(dòng)畫(huà)版三國(guó)得到了很多人的喜歡。受到以《水煮三國(guó)》為典型代表的具備后現(xiàn)代文風(fēng)書(shū)籍與《大話三國(guó)》等的多種網(wǎng)絡(luò)作品所影響，動(dòng)畫(huà)制作充分展現(xiàn)了新人類(lèi)對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性理解以及演繹，尤其是《Q版三國(guó)》動(dòng)畫(huà)片，通過(guò)嘗試對(duì)歷史故事加以漫畫(huà)式處理，創(chuàng)造了卡通幽默的反傳統(tǒng)手法。把靜電的片段制作成動(dòng)漫，能夠發(fā)揮出寓教于樂(lè)的教育意義與作用，不但可以充分滿足孩子的需求，同時(shí)還迎合當(dāng)代青年的娛樂(lè)心理。

五、結(jié)語(yǔ)

新媒體下需要增加力度傳承與發(fā)展三國(guó)文化，經(jīng)過(guò)打造充分滿足人們需求的三國(guó)文化產(chǎn)品，綜合提升三國(guó)文化良好傳承與發(fā)展的意識(shí)，科學(xué)采用新媒體與新技術(shù)進(jìn)一步挖掘三國(guó)文化產(chǎn)品，使用各種途徑增加對(duì)三國(guó)文化的傳播，促使三國(guó)文化得到傳承與發(fā)展，為三國(guó)文化傳播打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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