基于設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的徽州民間家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

李梁　王雪潔　張瓊

摘要：徽州民間家具作為徽文化的產(chǎn)物，反映了徽州地區(qū)優(yōu)秀的地域文化以及徽州人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)也積淀著徽州人的審美取向和社會(huì)傳統(tǒng)，是徽文化的重要物質(zhì)載體?；谠O(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的徽州民間家具研究，以設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)理論為基礎(chǔ)，從能指所指、文化內(nèi)涵、符號(hào)解讀等方面進(jìn)行分析，解析了徽派民間家具的功能、價(jià)值以及文化意義，從而為徽州家具的研究和開(kāi)發(fā)提供更多的方法和思路，也進(jìn)一步促進(jìn)徽州文化的發(fā)揚(yáng)和傳播。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué);徽州民間家具;能指所指;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）09-0125-02

1設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)概述

符號(hào)是能指與所指的結(jié)合物，是信息交流的介質(zhì)。人類用符號(hào)作為一種載體來(lái)交流信息并采取行動(dòng)，研究這些符號(hào)的學(xué)說(shuō)叫符號(hào)學(xué)。符號(hào)學(xué)是一門(mén)涵蓋多領(lǐng)域的綜合類學(xué)科，不僅涉及文學(xué)、藝術(shù)，也包合邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)等多種門(mén)類。它研究符號(hào)的本質(zhì)、變化規(guī)律和符號(hào)的各種意義，以及不同符號(hào)之間、符號(hào)與人類行為之間的關(guān)系。依據(jù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的分類觀念，可以把對(duì)象劃為能指和所指兩個(gè)方面，反映對(duì)象本體的形態(tài)、色彩、材質(zhì)、紋理、功能、結(jié)構(gòu)、性能、情感等，并進(jìn)一步解讀其背后的含義，深入了解其理論價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

2徽州民間家具符號(hào)的特征分析

通過(guò)對(duì)徽州民間家具的符號(hào)特征分析，可以深入挖掘其內(nèi)在特征以及蘊(yùn)合的文化內(nèi)涵，有助于后期設(shè)計(jì)者運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法和表達(dá)方式，并結(jié)合其符號(hào)特征進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將其運(yùn)用到新產(chǎn)品中，提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

2.1木質(zhì)親和的色彩符號(hào)特征

徽州地處安徽南部，地域遼闊，四季分明，樹(shù)木以杉木、松木、銀杏、榆木、樟木等雜木為主，得天獨(dú)厚的地理資源和自然資源為家具的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?；罩菁揖呷〔囊宰咸?、黃花梨、楠木等名貴樹(shù)種，或就地取材銀杏、香樟、杉樹(shù)等。民間家具大多充分利用材料本身的色彩，不加油漆，以此展現(xiàn)家具的紋理特點(diǎn)，如圖1。因此，徽州民間家具多以木色為主，整體色調(diào)統(tǒng)一，質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，用材用料都體現(xiàn)出“木質(zhì)親和”的理念。

2.2清晰簡(jiǎn)練的造型符號(hào)特征

徽州民間家具與民居的雕刻風(fēng)格一脈相承，從整體上來(lái)看，徽派民居清新俊雅，家具大多樸實(shí)凝重，同時(shí)一些家具的細(xì)節(jié)處理非常精細(xì)，與徽州民居的造型特點(diǎn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。徽州民間家具外型大都簡(jiǎn)單實(shí)用、質(zhì)樸無(wú)華，裝飾線條清晰舒展，主要以直線條為主，搭配簡(jiǎn)單的曲線雕刻形式，這種不同形態(tài)的裝飾線條結(jié)合起來(lái)，使得整個(gè)家具的形態(tài)端莊又不失秀麗。另外，徽州家具尤其講究因材做工，工匠們根據(jù)家具的結(jié)構(gòu)部件不同、功能不同，會(huì)選擇不同的用材用料，做到順勢(shì)而為、靈活多變，并蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，也體現(xiàn)了徽州人民的淳樸、聰明才智與極高的審美情趣。

2.3古樸典雅的裝飾符號(hào)特征

徽州民間家具蘊(yùn)合古樸典雅的風(fēng)味，主要裝飾手法是雕刻，其次是油漆、繪畫(huà)和鑲嵌，其中，雕刻的裝飾題材以當(dāng)?shù)氐奈幕癁橹?，大多以民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事為靈感，具有獨(dú)特的地域性和民族性?；罩菁揖叩淖酪?、床柜等通常以精美的木雕圖案作為裝飾，古代的工匠們將精美的木雕圖案刻在家具上，以此最直觀地表達(dá)出人們的愿望，或是寄寓對(duì)美好生活的期待，或是勸惡從善，或是宣揚(yáng)優(yōu)良品德，或是祝賀人們多子多福、健康長(zhǎng)壽、升官發(fā)財(cái)、夫妻恩愛(ài)、家庭美滿等等。例如桌案上的雕刻圖案鳳穿牡丹、喜鵲登梅、麒麟送子、葡萄、石榴、蟠桃等，寓意多子多福?？傮w來(lái)說(shuō)，徽州民間家具以上等木材為料，裝飾圖案以江南祥瑞圖案、山水花烏、戲曲故事為主，圖案精美豐富、世代相傳、不斷發(fā)展，同時(shí)也表現(xiàn)出它顯著的地域性特點(diǎn)，具有不同的文化內(nèi)涵和藝術(shù)思維方式，形成了典雅秀美的徽州家具，并傳達(dá)了古代勞動(dòng)人民的美好生活愿望以及對(duì)美的追求。

徽州民間家具的色彩特征體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用褓|(zhì)樸、簡(jiǎn)潔優(yōu)雅的審美情趣，同時(shí)蘊(yùn)合了“木質(zhì)親和”的理念;造型特征整體清晰簡(jiǎn)練，在細(xì)節(jié)處理上順勢(shì)而為、靈活多變，這些特征與徽州居民的性格特點(diǎn)、發(fā)達(dá)的徽商有著密切關(guān)系，徽州人民曾三次舉家遷往徽州，憑借著聰明才智與靈活多變，帶來(lái)了優(yōu)秀的文化和先進(jìn)的技術(shù)，并開(kāi)創(chuàng)了輝煌百余年的徽州文化與“徽幫”商人。此外，在徽州家具的裝飾特征上，更是彰顯出徽州人民的超高審美情趣以及爐火純青的建造工藝，以徽州木雕為主的家具裝飾集亭臺(tái)樓閣、樹(shù)木山水、人物走獸、花烏蟲(chóng)魚(yú)于同一畫(huà)面，同時(shí)蘊(yùn)合幸福安康的內(nèi)涵，盡顯徽派工匠巧奪天工之藝術(shù)才華，以及人們對(duì)生活的熱愛(ài)和美的追求。因此，運(yùn)用符號(hào)學(xué)的相關(guān)理論，整理其能指與所指的對(duì)應(yīng)關(guān)系、文化內(nèi)涵、功能、寓意及語(yǔ)境（見(jiàn)表1）。

3基于設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的徽州民間家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路

運(yùn)用設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)原理對(duì)徽州民間家具進(jìn)行解讀，并注重徽州文化的傳承與發(fā)展，將徽州傳統(tǒng)文化與精神進(jìn)行進(jìn)一步抽象與提煉，運(yùn)用能指所指、文化內(nèi)涵與符號(hào)解讀相結(jié)合的表達(dá)方式，提出徽州民家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)的思路。

3.1對(duì)徽州民間家具設(shè)計(jì)符號(hào)的直接提取并運(yùn)用

徽州民間家具的設(shè)計(jì)符號(hào)可以分為色彩、造型、裝飾，這三部分構(gòu)成了其符號(hào)系統(tǒng)的毗鄰軸。毗鄰軸上的要素細(xì)分，構(gòu)成每個(gè)要素的系譜軸。色彩系譜軸包括：木色、紅色、金色等;造型系譜軸包括結(jié)構(gòu)、線條、外形等;裝飾系譜軸包括：寓意祈福納吉圖案等;陳設(shè)系譜軸包括：對(duì)稱性、非對(duì)稱性等。

系譜軸的符號(hào)特征一般來(lái)說(shuō)可以最直接地反映出徽派家具的特征，可以對(duì)其進(jìn)行直接提取并利用，也是最直觀、最簡(jiǎn)單的一種設(shè)計(jì)手法，如果運(yùn)用得當(dāng)，可以最清晰直觀地展現(xiàn)出徽州家具的特征。如圖2的現(xiàn)代臥室家具，造型要素和裝飾要素中運(yùn)用的“回紋”，以及床頭運(yùn)用的馬頭墻元素，均是直接提取并簡(jiǎn)單運(yùn)用，造型簡(jiǎn)單大方，風(fēng)格樸素雅致，使得徽州元素與現(xiàn)代家具完美結(jié)合。

3.2對(duì)徽州民間家具設(shè)計(jì)符號(hào)的重構(gòu)后利用

對(duì)于徽州家具的設(shè)計(jì)符號(hào)的利用，不能僅滿足于最直觀的拿來(lái)主義，通過(guò)提取典型設(shè)計(jì)符號(hào)，進(jìn)行要素解構(gòu)，再重新變形，最后完成重構(gòu)并利用到新產(chǎn)品中，使新產(chǎn)品在原有的設(shè)計(jì)符號(hào)的基礎(chǔ)之上，又完成了創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使其更具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。如圖3的一款新式徽州圈椅，首先在色彩上，傳承了徽州家具以木色為主的一貫風(fēng)格;在造型上，整體以徽州家具特征為主，保留了流暢簡(jiǎn)潔的線條和清雅的外觀，但對(duì)座椅靠背進(jìn)行了重新變形，大大增強(qiáng)了使用者的舒適度;在裝飾上，為更符合現(xiàn)代審美，摒棄了徽州家具繁雜的雕刻裝飾，以簡(jiǎn)單的線條為主，使新的座椅兼具了徽州家具的端莊大氣和現(xiàn)代家具的休閑舒適。

3.3利用新工藝和新材料對(duì)徽州民間家具進(jìn)行再設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，新工藝新材料的發(fā)展也日新月異，為更好地追隨設(shè)計(jì)潮流，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代人審美的新產(chǎn)品，將新的工藝和材料運(yùn)用到家具設(shè)計(jì)中也是必不可少的。如圖4，整套家具將亞克力以及鐵藝材料運(yùn)用到徽州家具的設(shè)計(jì)中，顏色搭配上也突破了傳統(tǒng)徽州家具單一的配色風(fēng)格，讓人眼前一亮。新工藝、新材料的運(yùn)用不僅使傳統(tǒng)文化有更多的可能性，同時(shí)也打造了不一樣的傳統(tǒng)家具，賦予他們新時(shí)代的特征，吸引更多的年輕消費(fèi)者。

4結(jié)語(yǔ)

本文在設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的視野下，對(duì)徽州民間家具設(shè)計(jì)符號(hào)進(jìn)行提煉和概括，將徽州民間家具中的設(shè)計(jì)符號(hào)進(jìn)行重新的解構(gòu)與提煉，結(jié)合新工藝和新材料，賦予家具產(chǎn)品更深層次的文化內(nèi)涵，并融合現(xiàn)代元素使傳統(tǒng)的徽州民間家具更符合現(xiàn)代人的生活方式與審美，使徽州家具散發(fā)出新的活力。

文章基于設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的理論，對(duì)徽州民間家具符號(hào)特征進(jìn)行分析與研究，最終將其運(yùn)用到新產(chǎn)品之中。只有試著去了解藝術(shù)符號(hào)背后的本質(zhì)，將其與設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系起來(lái)，而非局限于設(shè)計(jì)個(gè)例表面，才能舉一反三，在不同時(shí)代審美下靈活運(yùn)用各種藝術(shù)符號(hào)，使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶一直能夠綻放光芒。