非物質文化遺產“苗家八合拳”的挖掘整理研究

摘要：非物質文化遺產式微，民族傳統體育衰落，中央財經大學魏鵬舉教授曾指出：“長期以來我們對于傳統文化的復興和傳播存在著‘形式大于內容‘噱頭大于實質的問題。在傳承傳統文化時，應該要追本溯源，回到‘文化之為文化的根本。”基于此，筆者通過實地考察、專家訪談、田野調查等方法，以有效挖掘與整理為抓手，力求還原民族傳統文化“苗家八合拳”的真實面貌，找回文化之根，喚醒民族之魂。為保護和傳承民族傳統體育特色文化盡一份微薄之力。

關鍵詞：苗家八合拳;挖掘;整理

一、苗家八合拳的起源

苗家八合拳是由清末民初湘西苗族英雄，古丈縣九龍洞苗族武術大師龍廷久和他的伙伴們在祖傳苗家小手拳的基礎上，吸各派武學之所長而創立的一個拳學流派。向敏在《古丈縣“八合拳”生存現狀及發展對策研究》（2015）中指出：八合拳是以苗拳（小手拳）為基礎，擷納了峨眉拳、武當拳等套路，側重樁功手法和腿法的具有演練、操習、實戰等功能拳術套路與器械套路的總稱。[1]八合拳是苗族武術中一顆璀璨的明珠，它也是中華武術的精華之一。石興文在《苗族蚩尤拳》（2016）中認為：八合拳是苗族蚩尤拳的優秀套路之一，遠近苗族拳師皆稱之為大手拳。[2]八合拳作為苗拳的代表之一，拳術形式與特點十分突出，2010年苗家八合拳被納入湘西州第三批非物質文化遺產;2012年被評定為省級非物質文化遺產保護項目;2015年被《中國體育非物質文化遺產資源數據庫》收錄。

二、苗家八合拳的挖掘與整理

通過實地考察，拜訪苗家八合拳傳承人，苗家八合拳傳習所總教頭龍云江，分類挖掘和整理了苗家八合拳的脈絡。

（一）苗家八合拳拳學境界。八合拳論首語曰：“苗家八合習以為用，練之以神，采山川之氣，納宇宙之功，內化于身，外化于形，強經舒絡，起身猶如猿攀樹，行動如同山豹子”。從這段拳論就可了解到，由于歷史的原因，湘西苗族在當時生活環境是比較惡劣的。為防范猛獸和匪患的侵襲，練拳不單是為了強身，而且還兼有防身的作用，所以才用了“習以為用”一詞。而且要求習練者要達到起身猶如猿攀樹，行動如同山豹子的輕靈迅猛的拳學境界。

（二）苗家八合拳的功理、功法。苗家八合拳分為內四合與外四合，其中內四合意指：眼與神合，神與意合，意與氣合，氣與力合;外四合意指：前與后合，進與退合，左與右合，上與下合;內外四合共為八合，這也是該拳法的拳學核心，所以定名為苗家八合拳。

苗家八合拳有著自己的一套練功體系，從站樁入手到提桶子（樁功），練套路，走套頭，解策手。其手法有：奪手、挑手、平手、砍手、插手、崩手、割手、牽援手。步法有：弓步、馬步、剪步、仆步、橫堂步、梭步、子午步、麒麟步。

（三）苗家八合拳的技擊特點。苗家八合拳在技擊上注重大夾小手法，以連防帶打，前快后急，遠用奪取，近用彈擊，進生退死，回環攻擊二十四字為要訣，并用八句歌訣把技擊特點作了詳細的解釋，這八句歌訣是：眼與神合是開頭，神與意合在心思，意與氣合提內勁，氣與力合出拳頭;前與后合作防備，左與右合打兩頭，上與下合妙進攻，進與退合防備守。

（四）苗家八合拳拳法套路。苗家八合拳拳法套路分為初、中與高級拳法三類，具體為十六路：

（五）策手。策手又稱為套手，共有九路，由于接近實戰，在此列舉兩路，并配有口訣：1.大郎手?？谠E：進、退、捎、拿、擎、拿、勾、敬，一手觀風。大郎擺下埋伏式，二郎掛下紫竹鞭。三郎聞聽麒麟馬，四郎番國去逃生。五郎貪生怕死，五臺山上去修行。六郎膽大為元帥，私下三關去充軍。七郎年青青，七十二箭箭穿心。令公聞聽七郎事，唯有獨人趕救兵。

2.轅門手?？谠E：三上轅門兩下開，在右封擒順風來。猛虎下山心中急，倒掛金鉤齊著力，左右插花滿臉紅，收一箭，放一箭，收箭如弓。

三、苗家八合拳的文化特色

苗家八合拳以湘西土家族苗族自治州古丈縣九龍村為中心，廣泛流傳于湘鄂川黔地區，云貴、江浙等省也有學拳者專程前來拜師學藝。其文化特色在技擊手法上表現為“大夾小”，繼承了苗拳“腳走品，拳打臥牛之地”的精髓，也吸收了武當、峨眉等拳法的“大開大合”，形成了自身“能大能小、能屈能伸”的技擊特色。

苗家八合拳是對傳統苗拳的融合創新，從清末民初傳承到現在已經成為了湘西地區的苗拳代表，也是該地區苗族體育精神的重要圖騰。

四、挖掘與整理的價值研究

苗家八合拳傳承方式主要以師父的言傳身教為主。其拳法招式與發勁聯系密切，只觀看視頻錄像很難掌握拳學要領，若沒有師父“口傳心授”，在技術上往往會造成貌合而神離。所以在師父的教導下，師兄弟們相互監督動作的規范性，習練者肯下苦功，才會學有所成。但口傳心授的傳承方式，也造成了苗家八合拳在傳承過程中的流失。僅套路練習就存在不同地區招式名稱相同，但拳法動作不同，甚至招式缺失的情況。

苗家八合拳作為省級非物質文化遺產的一部分，使其回歸生活是最好的保護，接軌現代是最好的傳承，而“傳承民族傳統文化最直接，最有效的方法必然是教育”。[3]

隨著時代變遷，苗家八合拳的技擊功能逐漸淡化;其強身健體，演武演藝的功能逐漸增強;因此，整理與挖掘苗家八合拳，有利于傳承的統一與規范，有利于民族特色體育文化走進小學，走進中學，進入高校，為建立健全符合新時代的傳承路徑提供參考與借鑒，為“非遺文化進校園”打下堅實的理論基礎。

結語：通過挖掘與整理，以期為促進民族特色體育文化弘揚與傳承貢獻一份微薄之力，提高民族認同和文化自信。以內外八合為拳學要義，以武德修身心，以習武健體魄，展現獨特的民族魅力，從而樹立傳承者民主、自由、和諧、愛國的社會主義核心價值觀。

參考文獻：

[1]向敏.《古丈縣“八合拳”生存現狀及發展對策研究》[D].2015.

[2]石興文.苗族蚩尤拳[M].北京：光明日報出版社，2016.

[3]賀偉，張小梅，于芳潔.“90后”傳統文化缺失與教育問題[J].內江師范學院學報，2009.

作者簡介：

武吉文（1983-），男，湖南吉首人，湘西民族職業技術學院，教師，研究方向：民族傳統體育。

課題項目：

湘西土家族苗族自治州州級一般性社科課題，課題名“全域旅游背景下文旅融合創新發展的實證研究——以八合鼓武為例”（課題號：SK202016）;湘西民族職業技術學院院級課題，課題名“武陵山片區高職院校民傳體育特色課程體系構建與實施”（課題號：K201712）。