柯?tīng)柲崃簟ぐ桶团c現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)

劉藝璇

〔摘 要〕現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)倡導(dǎo)用理性的眼光去看待世界?，F(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家筆下的人物及風(fēng)景的生活氣息更加濃厚。雖然柯?tīng)柲崃簟ぐ桶蜎](méi)有米勒、庫(kù)爾貝等一系列現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家的名聲大，但是他繼承了羅馬尼亞繪畫(huà)的那種重黑派的特點(diǎn)，改變了原來(lái)的憂郁情節(jié)，一直堅(jiān)守自己的精神世界與繪畫(huà)理念，并且融入了自身深沉的氣質(zhì)，形成了富有自己獨(dú)特理念的繪畫(huà)風(fēng)格，從而享譽(yù)羅馬尼亞畫(huà)壇，也影響了一代中國(guó)的畫(huà)家，為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的發(fā)展提供了契機(jī)，并且起到了一定的推動(dòng)作用。

〔關(guān)鍵詞〕現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)；柯?tīng)柲崃簟ぐ桶?；融?/p>

一、 淺述柯?tīng)柲崃簟ぐ桶?/p>

柯?tīng)柲崃簟ぐ桶停–.Corneliu Baba），羅馬尼亞著名畫(huà)家，于1906年11月18日生于羅馬尼亞的一個(gè)小鎮(zhèn)，他父親也是學(xué)院派的代表人物，是當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的一位非常出名的畫(huà)家，也是巴巴的啟蒙老師。1930年，巴巴畢業(yè)于布加勒斯特大學(xué)哲學(xué)系，又于1934年進(jìn)入雅西藝術(shù)學(xué)校開(kāi)始系統(tǒng)的學(xué)習(xí)美術(shù)。1941年起，他開(kāi)始初露鋒芒，國(guó)內(nèi)的繪畫(huà)展他也是經(jīng)常參加。尤其在第二次世界大戰(zhàn)之后人民取得政權(quán)的年代里，他的藝術(shù)更加走向成熟并亨譽(yù)國(guó)內(nèi)外。共和國(guó)授予他人民藝術(shù)家的稱號(hào)，而且被選為藝術(shù)科學(xué)院院士，蘇聯(lián)民主德國(guó)也都授予他榮譽(yù)院士的稱號(hào)。他的畫(huà)，重在表現(xiàn)人和人豐富的內(nèi)心感受、底層農(nóng)民和工人階級(jí)的堅(jiān)忍不拔的精神。“藝術(shù)中的想象，在于認(rèn)出并找出如何最完全地表現(xiàn)出客觀事物，而絕不是臆想或創(chuàng)造他們”。由于他的青少年時(shí)期處于動(dòng)蕩的時(shí)代，從此他幼小心靈種下對(duì)底層大眾艱難生活特別關(guān)注的種子，所以巴巴并不會(huì)流于幻想的浪漫主義和自視甚高的古典主義，也并不會(huì)成為他在藝術(shù)上的追求。他一直從生活中尋找素材，不存在虛無(wú)縹緲的東西。與此同時(shí)，對(duì)色彩的獨(dú)到見(jiàn)解是他形成自己繪畫(huà)語(yǔ)言的最重要的一點(diǎn)。濃厚深沉的色調(diào)伴隨著微妙的變化，讓他在繪畫(huà)領(lǐng)域中獨(dú)樹(shù)一幟，并且他的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)對(duì)中國(guó)有著極大的影響。

二、淺述柯?tīng)柲崃簟ぐ桶偷睦L畫(huà)，以《煉鋼工人》為例

例如《煉鋼工人》，是巴巴1960年創(chuàng)作的，是他的代表作之一。其實(shí)他早期的作品多以寫(xiě)實(shí)為主，人物形象主要是農(nóng)民并且多為肖像畫(huà)的題材。二戰(zhàn)之后，人民取得了政權(quán)，巴巴更加熱衷于對(duì)工人的描寫(xiě)。就拿《煉鋼工人》來(lái)說(shuō)，首先，在用色方面，背景跟地面都采用比較深重的顏色，但兩塊顏色還是有微妙的冷暖和明暗的區(qū)分，畫(huà)面整體是重灰調(diào)，整體的顏色對(duì)比體現(xiàn)了他自身的深沉大氣。其次，從人物形象方面，面部跟身體其他部位不去著重強(qiáng)調(diào)微小的細(xì)節(jié)而是在寫(xiě)意的涂抹，但是整體不失人物的厚重感，也是形成了他自身的繪畫(huà)語(yǔ)言體系。巴巴不愿隨波逐流，所以當(dāng)整個(gè)羅馬尼亞都陷入在別的國(guó)家繪畫(huà)新思想的熱潮中，然而他卻另辟蹊徑，熱衷于荷蘭畫(huà)派和倫勃朗?？梢钥闯霭桶妥约簩?duì)藝術(shù)的堅(jiān)持以及不愿盲從潮流的堅(jiān)持之心。并且除了技巧方面，巴巴的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)還融入了自身的大氣與深沉，使自己的作品更加簡(jiǎn)單明了貼合主題。

三、柯?tīng)柲崃簟ぐ桶蛯?duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)影響

（一）現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)與當(dāng)代中國(guó)

現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)在中國(guó)的出現(xiàn)及發(fā)展是必然的，每個(gè)繪畫(huà)種類的出現(xiàn)及延續(xù)都有其存在的意義。貢布里希曾說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有藝術(shù)這回事，有的只是藝術(shù)家而已?！爆F(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)可能表面上對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的大部分年輕人來(lái)說(shuō)會(huì)顯得過(guò)于沉重。單純對(duì)于油畫(huà)拋開(kāi)其他繪畫(huà)語(yǔ)言不談，同時(shí)拋開(kāi)技法方面的東西不講。作為繪畫(huà)的主觀發(fā)出者來(lái)說(shuō)，其實(shí)首先強(qiáng)調(diào)的是主觀感受。與20世紀(jì)的中國(guó)相比，當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)環(huán)境相對(duì)安逸，當(dāng)代青年油畫(huà)家可能會(huì)把注意力著重放在自身的感受，對(duì)美好事物的崇拜，以及對(duì)理想生活的追求，和美好未來(lái)的無(wú)限憧憬，這需要結(jié)合畫(huà)家自己的理念去創(chuàng)作。狹隘點(diǎn)來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)本身是一件非常自我的東西，它可以單純的只表達(dá)畫(huà)家的所想所感。無(wú)論你是浪漫主義，超現(xiàn)實(shí)主義還是抽象主義或其他，都需要自己的繪畫(huà)風(fēng)格去結(jié)合理論來(lái)界定。但是想要從事現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)，就需要畫(huà)家把眼光放到普通大眾的生活上面來(lái)，關(guān)注普通老百姓的平凡生活。

單純的只是就當(dāng)代中國(guó)社會(huì)和諧穩(wěn)定的形勢(shì)來(lái)看，現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)雖說(shuō)并不是主流。現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)無(wú)論在國(guó)內(nèi)國(guó)外在藝術(shù)史上都曾是具有革命性的意義的。20世紀(jì)的中上葉，徐悲鴻等國(guó)外留學(xué)的畫(huà)家將現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)引入當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的中國(guó)，他們是當(dāng)時(shí)中國(guó)時(shí)代變化最為敏感的人，他們帶動(dòng)了時(shí)代轉(zhuǎn)變的新思想。當(dāng)時(shí)是社會(huì)矛盾最突出的時(shí)候，所以當(dāng)時(shí)也是現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)最盛行的時(shí)候。隨著時(shí)代的發(fā)展以及社會(huì)矛盾逐漸緩和的趨勢(shì)，現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的峰期逐漸降低，但是油畫(huà)愛(ài)好者對(duì)其喜愛(ài)的程度并沒(méi)有減少。現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家只是將題材轉(zhuǎn)向普遍的更加緩和的廣大底層勞動(dòng)人民當(dāng)中去，去展現(xiàn)他們的生活。然而并不是去表達(dá)他們生活的不足，更多的是表現(xiàn)他們靠勞動(dòng)而從中獲得的喜悅與滿足感與此同時(shí)，當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家的作品也深受廣大群眾喜愛(ài)與歡迎。雖說(shuō)大部分的當(dāng)代青年很大一部分沒(méi)能深切體會(huì)底層人民的生活與勞動(dòng)。但是不論社會(huì)怎樣發(fā)展，仍然會(huì)有那么一群人關(guān)注底層現(xiàn)實(shí)生活。所以，現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)仍然是當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)發(fā)展過(guò)程中不可缺少的一部分，具有重大意義。同時(shí)，巴巴的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)對(duì)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)有啟蒙的意義，可以說(shuō)是為我們打開(kāi)了現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的大門(mén)。

（二）柯?tīng)柲崃簟ぐ桶屠L畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)

羅馬尼亞繪畫(huà)大師柯?tīng)柲崃簟ぐ桶?，作?0世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的代表性人物之一，一直以來(lái)被我們中國(guó)油畫(huà)家所推崇。巴巴的繪畫(huà)是在繼承西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上展開(kāi)了更深一步的探索與挖掘，創(chuàng)造出帶有自身情懷和繪畫(huà)語(yǔ)言的油畫(huà)作品。他的作品注重藝術(shù)語(yǔ)言上的高度提煉，整體的畫(huà)面效果給人以深沉厚重的獨(dú)特視覺(jué)感受。在主張個(gè)性化的同時(shí)又不失傳統(tǒng)的美學(xué)原理，因此尤其受到我國(guó)廣大油畫(huà)學(xué)習(xí)研究者的推崇，并在我國(guó)為眾多油畫(huà)藝術(shù)研究者提供學(xué)習(xí)與參考。

20世紀(jì)60年代，巴巴的作品第一次來(lái)到中國(guó)。之后，1998年，他的72件作品與羅馬尼亞基金會(huì)同時(shí)在中國(guó)舉辦了“巴巴作品展”，每一次中國(guó)畫(huà)家們被巴巴的藝術(shù)魅力所深深地吸引。其中為人們所熟知的中央美院教授丁一林，以及著名風(fēng)景油畫(huà)家白羽平老師，西安美院的郭北平教授等。他們的繪畫(huà)特點(diǎn)都多多少少都有巴巴繪畫(huà)的影子。正是因?yàn)榭聽(tīng)柲崃簟ぐ桶酮?dú)樹(shù)一幟的繪畫(huà)風(fēng)格，使我們知道了歐洲繪畫(huà)史上羅馬尼亞的地位也是不可忽視的。當(dāng)然巴巴的藝術(shù)我們不能去完全照搬，這并不是我們學(xué)習(xí)他繪畫(huà)語(yǔ)言的初衷。我們需要的是在借鑒別人的同時(shí)，結(jié)合自身的特點(diǎn)以及想法來(lái)形成以及完成我們作為中國(guó)油畫(huà)家每個(gè)人不同的理解。雖然我們普通高等教育的西方美術(shù)史課本沒(méi)有提到巴巴，但這并不代表他不重要，而是當(dāng)我們深入去研究他的時(shí)候能深刻地了解到他無(wú)論是在中國(guó)還是國(guó)外在現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)方面給我們帶來(lái)的啟發(fā)與幫助是很大的。

結(jié) 語(yǔ)

巴巴與現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)有著不可言說(shuō)的緣分，兒時(shí)的境遇、執(zhí)著于繪畫(huà)的心，以及對(duì)繪畫(huà)方面的不斷學(xué)習(xí)等，這一切加起來(lái)都是組成巴巴現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)不可缺少的部分。而且巴巴的繪畫(huà)對(duì)當(dāng)時(shí)廣大底層勞動(dòng)人民的鼓舞也是有相當(dāng)大的作用?，F(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)是他訴說(shuō)自己人生經(jīng)歷與想法的媒介，也是他與底層勞動(dòng)人民溝通的橋梁，并且這也是他一直用這種方式忠心的堅(jiān)守著自己對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的崇高信仰。他用自己獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言以及對(duì)人民的取材來(lái)描繪他對(duì)藝術(shù)的理解與感悟。他從不會(huì)因?yàn)槔L畫(huà)潮流的走向去影響自己對(duì)繪畫(huà)的堅(jiān)守與藝術(shù)判斷，與并且始終堅(jiān)持著對(duì)民族藝術(shù)的獨(dú)特發(fā)展，這一直貫穿著柯?tīng)柲崃簟ぐ桶屠L畫(huà)藝術(shù)的始終。

（責(zé)任編輯：牧鑫）

參考文獻(xiàn)：

[1]楊深源，張弘昕.西方化論輯要.江蘇美術(shù)出版社，1998年版：283

[2]貢布里希.藝術(shù)發(fā)展史[M].范景中.天津：天津人民美術(shù)出版社，2001.10：4-5