成都市武侯區文化館對非物質文化遺產四川相書的保護與傳承措施

陳艷華 歐賽

摘要：四川相書是一種傳統的民間曲藝，主要憑借口技演出來描繪故事的情節。本文聚焦于作為非物質文化遺產的四川相書，通過對它的表演形式和演出藝人進行概述，了解其發展過程;參考相關文獻資料，闡述四川相書的當代保護現狀，即提高非遺傳承人的地位，增強群眾的非遺保護意識，開展四川相書搶救性保護記錄工作;根據當代的保護現狀，提出對四川相書的傳承策略，即開展傳習培訓，舉行惠民演出，創新曲藝形式，擴大傳播范圍。四川相書的保護與傳承任務還任重而道遠，需要在不斷的探索中前行。

關鍵詞：武侯區文化館;非物質文化遺產;四川相書;傳承;保護

中圖分類號：G122????? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）27-0124-02

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.083

2015年成都市武侯區文化館積極探索與挖掘公共文化服務改革發展新思路，在全國率先實施向社會力量整體購買公共文化服務的新型運營模式，讓專業化的社會公司，成為“文化管家”，在全省乃至全國率先邁出了探索公共文化服務體系改革的步伐。同時在非物質文化遺產保護與傳承中，武侯區文化館積極發揮文化館傳承工作職能，配備專業優秀人才，組織開展多樣的非遺文化體驗活動，使其本土非遺得以保留、發展、傳播。

一、四川相書發展概述

四川相書是清咸豐時從長江下游傳入，后來與四川方言結合的獨具特色的漢族曲藝曲種之一，主要流行于成都、重慶等地。相書也稱隔壁戲，最早起源于在宋代瓦舍中演出的口技，到明末清初時發展成熟，通過表演者摹仿飛禽走獸和市井叫賣的聲音來表現社會生活。四川相書由杭州的隔壁戲發展而來，經外省傳人和幾代藝人的創新、改良，吸收了一些其他民間藝術的特點，最終形成了具有四川本地風格的曲藝藝術。[1]

四川相書在表演時由一個演員進入高約5尺，四周寬約2尺的不透明布帳中，憑借口技和折扇、銅鈴等道具模擬各種聲音，以此來描繪環境，模擬人物對話，講述整個故事。[2]在陳述故事時，主要通過生動、通俗、性格化的對白來塑造人物形象，常用諧音、語誤、吟詩、歇后語、開玩笑等手法引人發笑，以此取得幽默諷刺的喜劇效果，觀眾隔帳聆聽，想象故事情節的發展正所謂“5尺布帳一張嘴，世間萬物聲傳來”，說的正是四川相書的藝術特征。

四川相書最早的表演藝人是清末的李相成，這位“李相書”在成都有鄒明德和曾炳昆兩個徒弟，其中二弟子曾炳昆將四川相書進行創新，令它上升到一個新的高度。曾炳昆又有曾小坤、劉玉清、羅俊林等弟子，他們中由羅俊林保留了《霉登堂》、《騙總爺》等四川相書傳統節目，較好的繼承了相書藝術。吸取了曾小坤和羅俊林兩家之長的是相書大師魯國華先生，他是四川的最后一個相書傳人，也成為了目前四川相書唯一的省級傳承人。

二、四川相書的當代保護現狀

上世紀60年代，四川相書藝人曾小昆、羅俊林等上京匯報演出，得到了中央領導人的高度贊賞，大受鼓舞的四川相書藝人們開始著手對這一藝術形式進行保護與傳承，但這個還沒實施起來的計劃最終被湮沒在長達十年的文化大革命中。

在當時民間藝術遭受沖擊的社會背景下，藝人們無法對這門藝術進行發展，導致許多優秀的四川相書傳統節目失傳。一直到本世紀初，隨著國家對非物質文化遺產的重視程度加強，四川相書才又逐漸回到人們的視野中。

（一）提高非遺傳承人的地位

長期以來，我國許多民間文化并沒有得到根本的復蘇，究其原因，幾乎都是缺乏傳承人的有效傳承。2011年，作為四川省獨具特色的傳統曲藝曲種之一的四川相書被列入四川省第三批省級非物質文化遺產名錄，其傳承人魯國華老師經武侯區文化館的申報，成為四川相書唯一的省級傳承人。

魯國華老師是四川相書代表人物曾炳昆大師的唯一傳人，也是四川最后一個相書藝人，被稱作是四川相書的“活化石”。非遺的傳承是以人為核心的，為了保護四川相書這個傳統的曲藝曲種，讓其能夠繼續傳承，武侯區文化館舉辦了中國成都國際非遺節武侯區傳承“十講”活動，即四川相書表演，邀請了四川相書傳承人魯國華老師進行現場演出;還將省劃撥的2018年省級文化發展專項資金補助經費撥付給非遺傳承人魯國華老師?，F如今，魯老師一共收了三個徒弟，培養四川相書的后繼人才，武侯區文化館也對他的傳承活動提供支持與幫助。

（二）增強群眾的非遺保護意識

全球化帶來了豐富的多元文化，人們在開闊視野的同時也在吸收很多來自不同國家和地區的當下流行的文化，我國的傳統文化承受著巨大的壓力。在我國出臺了一系列保護傳統文化的方針政策后，每個省份都在積極響應，開展了許多活動，傳統文化重新煥發出原有的生機與活力。

為弘揚我省傳統文化，推進非物質文化遺產保護和傳承，加強區非遺保護宣傳與展示，2016年6月7日上午，四川省成都市武侯區文化館舉辦了“獨韻殘魂的傳統曲藝——四川相書”的表演活動，以此來迎接6月11日我國第11個“文化遺產日”的到來。這次活動特別邀請了四川相書傳承人魯國華老師，魯老師為大家現場表演了口技絕技，讓觀眾連連叫絕。之后，活動還對前來觀摩表演的上百名市民群眾進行了“中華人民共和國非物質文化遺產法”的宣傳，讓大家在感受中國傳統曲藝文化的獨特風韻與魅力的同時，增強了非遺保護意識。

（三）開展四川相書搶救性保護記錄工作

隨著時代的變遷，很多民間藝術都幾近失傳，為了有效開展對非物質文化遺產的保護與傳承，拯救民間藝術迫在眉睫。2018年12月6日，成都市文廣新局黨組成員、副局長張學文在省級非物質文化遺產的代表性傳承人搶救性記錄工程培訓會上指出，搶救性保護記錄工作已刻不容緩。

為繼承和弘揚優秀的傳統文化，記錄和保存珍貴的非物質文化遺產，促進四川相書的保護傳承及發展創新，2019年3月18日—28日，省級非物質文化遺產（四川相書）搶救性保護記錄工作在武侯區文化館“曲藝傳習基地”順利開展。攝制組將魯國華老師表演的四川相書經典節目《騙總爺》、《姑娘算命》、《找雞作對》、《當馬褂》、《三字經》、《繞口令》、《寫對子》、《雙靈牌》、《賭棍回家》、《捶背》、《花子鬧街》、《霉登堂》、《打馬鑼》進行了視頻錄制和圖片拍攝，為非物質文化遺產搶救性記錄工程的開展打下了堅實的基礎。

三、四川相書的保護與傳承策略

非物質文化遺產是古老而鮮活的地域文化記憶，但如今，這些口傳心授的技藝正面臨著消亡的危機。四川相書的發展也經歷了一個由盛到衰的過程，傳統相書段子由從前的四十多個到今天的十幾個，相書藝人從原來的近十人到現在的唯一一人。四川省“金熊貓”獎先進個人穆天釗說道：“有些東西現在不保護，以后就真的沒了。[3]”對此，筆者根據四川相書的當代保護現狀，秉持著未來能更好地傳承和發展的理念，提出了如下保護與傳承策略。

（一）開展傳習培訓

2019年3月25日，“武侯區曲藝傳習基地”街道的校園傳習培訓工作正式啟動。3月26日，四川清音的傳習培訓在四川大學附屬實驗小學開課;28日，四川金錢板、四川竹琴的傳習培訓分別在機投橋街道、龍江路小學分校開課。

開展傳習培訓是保護和傳承非物質文化遺產的絕佳手段，應該把四川相書也納入后期傳習培訓的范疇中去。作為四川相書在當代的唯一傳承人，魯國華老師在采訪中曾提到，生活的壓力迫使他的學生要先找一份穩定的工作養家糊口，因此無法對四川相書進行深入的學習，再加上魯老師已年近杖朝，四川相書的保護與傳承任務顯得更為艱巨。開展四川相書的傳習培訓，從小培養學生對中國傳統曲藝學習的興趣，讓更多的人了解到這門藝術的獨特魅力，為弘揚曲藝文化、促進曲藝發展，努力爭創“中國民間藝術之鄉”打下堅實的基礎。

（二）舉行惠民演出

2018年1月10日，在武侯區漿洗街文化廣場舉辦了一場“戲韻武侯”國家級非物質文化遺產川劇展。演出以四川清音和其它四川非物質文化遺產項目為主，極具特色的表演吸引了不同年齡階段市民群眾，反響熱烈。

舉辦關于非物質文化遺產的社會性演出活動不僅能引起人民群眾的關注，還能在演出過程中向大眾傳播非遺的相關知識，以及傳統曲藝的表現形式。另外，演出活動還需充分融入當地的文化特色，體現傳統文化與地方生活形態的融合。為了更好地傳承四川相書，可以舉行四川相書專場惠民演出，不只邀請相書傳承人魯國華老師，還可以邀請魯老師的學生，甚至是傳習培訓班的學生一起，共同參與演出，給群眾帶來精彩紛呈的四川相書展演。通過舉行惠民演出，豐富廣大群眾的精神文化生活，深化其審美感悟。

（三）創新曲藝形式

隨著文化娛樂形式的多樣化，四川相書這種單純的曲藝形式已經很難滿足現代社會人們的多元化需求，再加上四川相書對口、齒、唇、舌的要求較高，加大了傳承難度，在這種情況下，催生了相書與其他曲藝形式結合的表演。

2007年，四川著名諧劇表演藝術家涂太中的徒弟郭仕軍、劉曉凡表演的四川相書劇《姐夫的煩惱》榮獲由文化部主辦的“第八屆中國藝術節”全國第14屆“群星獎”創作獎，并受邀參加中央電視臺欄目的錄制。這部相書劇首次將四川的諧劇與相書兩種樣式進行有機結合，對傳統藝術的繼承與發展做了一次積極的嘗試。[4]

今后，四川相書也可以與評書、相聲、小品等藝術結合，通過改良與創新，綻放出獨特的光彩，讓這些逐漸淡出人們視野的傳統藝術再一次展現出原有的生機與活力。

（四）擴大傳播范圍

目前，四川省成都市武侯區文化館通過在四川相書傳承基地中進行搶救性保護記錄工作，開展四川相書專場表演活動等，較好地保護了四川相書的經典節目以及唯一的傳承人，推動了四川相書在區內的傳播。

但作為中國傳統曲藝之一的四川相書，僅僅在市區內傳播是遠遠不夠的，應該盡可能地擴大其傳播范圍，讓全省、全國，乃至全世界都知道這門藝術。在這個信息化時代，可以充分利用抖音、快手等APP記錄下每一次四川相書的演出片段，通過不斷地推廣與傳播，引起網友們的關注;也可以到各個地方舉辦四川相書的專場演出;還可以通過非遺節來向全社會展示四川相書的獨特魅力。只有擴大非物質文化遺產的傳播范圍，才有可能被更多的人知道、了解，進而萌生出要將它繼續傳承下去的念頭。

參考文獻：

[1]羅桑仁青.雙城記“：隔壁戲”在杭州與成都的歷史沿革與文化啟示[J].天府新論，2018（01）：155.

[2]聞克.四川相書[J].曲藝，2007（07）：56.

[3]涂軍婭.相書與諧劇的成功嫁接——談四川相書劇《姐夫的煩惱》的創新嘗試[J].四川戲劇，2010（01）：20-21.

[4]聞克.四川相書[J].曲藝，2007（07）：56+67.