“先學后教”理念下高中文言文文化滲透教學探究

鄧錦龍

摘 要：文言文是中華文化的載體，語文教材中選編的文言文更是蘊含中華優秀傳統文化的瑰寶。“先學后教”教學模式突出學生學習的主體地位，突出教學重難點，簡化教學程式。在此教學模式下，高中文言文教學可以在不同的階段滲透文化知識，讓學生在學習的整個過程中都能受到文化的熏陶并有機會精研自己感興趣的中華文化，讓中華文化更好地滋養學生的成長，同時讓學生更好地傳承中華優秀傳統文化。

關鍵詞：先學后教;高中語文;文言文教學;文化滲透

從語言歷史發展的角度來看，文言文是現代白話文之前的中國古代的書面語言。語言學家王力認為“文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”，文言文即用文言寫成的書面文章。文言文本身是中華優秀傳統文化中的瑰寶，其思想內涵和表現形式也蘊含著豐富的文化因子，因此文言文教學不能停留在理解的層面，教師還應該挖掘其中的傳統文化，進行文化滲透教學。

一、“先學后教”教學模式特征分析

從字面意思上看，“先學后教”是指學生先在課前學習，教師根據學生的學習情況來教學。“從教學關系的外部表現看，‘先學后教是指學生按照教師提供的材料先行學習，教師在學生學習的基礎上開展教學。”在“先學后教”教學模式下，學生先學并不意味著教師不管不問，學生先學需要教師的引導，引導的形式可以多種多樣，可以是問題引導也可以是導學單引導，可以是翻轉課堂中的視頻預習也可以是文本指導預習，可以是自己預習也可以是小組交流預習。“后教”強調教師在學生先學的基礎上教，根據學生的基礎和先學情況來教，而不是教師單方面預設的教。

其次，“先學后教”教學模式突出教學重難點。學生在先學的過程中已經明確了自己在學習過程中的問題，這些問題對他們而言就是要接下來重點學習的內容。教師根據學生的學習情況設定的教學重難點，使得學生的問題和教師設定的教學重難點契合，教學的凝聚力更強。

最后，“先學后教”教學模式簡化了教學程式，讓學生學起來更自由，讓教師教起來更輕松。“先學后教”教學中，學生在“先學”中有更多的自主學習權，他們可以根據引導來學，也可以在學習過程中根據自己的需要進行更深入的學習，學生更自由。在“后教”中教師可以根據學生的情況來教，讓教學不再有更多的預設，而是有根據地、生成地教，目標明確，有教學方向，教師更輕松。

二、在高中文言文教學中滲透文化知識的重要意義

無論從內容還是從形式上來看，文言文與現代漢語相差較大，學生理解起來有一定的困難，尤其是其中蘊含的思想文化，是中國古代整體思想體系的一部分，學生還需要在不斷積累和體驗中領悟。“中國傳統文化是中國古代思想家所提煉出來的理論化或非理論化的，影響整個社會的，具有穩定機構的共同精神、共同的心理狀態、共同的思維方式和共同的價值取向等精神成果的總和。”

在高中文言文教學中滲透文化知識對于中華優秀傳統文化的傳承和學生的學習都有重要的意義。一方面，語文教材中選編的文言文是中華傳統文化的載體，受到更多人的關注和學習，進而得到不斷的解讀、領悟、傳承，在這一過程中，文言文中蘊含的文化思想內涵也能夠不斷地活化，塑造學生的精神內核。另一方面，學生通過學習文言文不僅可以窺見歷史，還能夠深入古人的思想之林中，領悟古人的智慧和中華優秀傳統文化的精髓，在這一過程中學生得到的是知識的積累、審美的歷練、思想的升華和成長的領悟。因此，文言文教學不僅僅是簡單的語言教學，而是一種文化教學和成長教學。教師在高中文言文教學中滲透文化知識是對中華優秀傳統文化傳承的責任，也是促進學生文化思想成熟的需要。

三、通過“先學后教”滲透文化知識的文言文教學的實踐探析

（一）在導學中滲透文化知識

學生的“先學”離不開教師的導學，導學的形式不是一定的，教師可以根據學生的基礎和教學的內容涉及導學內容。在“先學后教”教學模式下，高中文言文教學的導學可以采用導學單、視頻資源預習、問題引領、群文閱讀等形式。但無論是哪一種形式，導學中都可以滲透文化知識，引領學生了解更多的有關要學習的文言文的背景知識、人物思想、漢語言特點、藝術審美等。值得注意的是，教師在導學中滲透文化知識要以主題、適量、精選、層次性為原則，即緊緊圍繞學習內容精選適量的、對學生有啟發意義的文化知識滲透在導學中，為學生的后續學習做好文化鋪墊。

例如，在設計《蘭亭集序》的導學內容時，筆者首先對該文涉及的文化知識分類：如禮儀知識——禊禮;歷法知識——干支紀年;稱謂知識——關山、官位、家人;語言知識——“序”“文集”;古人有關生命、生死的觀點;等等。為了給學生精選文化知識，筆者共列出了10類28條文化知識點，精選了其中的16條，其余的讓學有余力的學生自主搜集資料并學習。根據文化知識的類型與特點，教師可考慮選擇不同的呈現方式滲透在導學中，如有關禊禮的知識，可以截取相關的視頻在導學中呈現，讓學生從觀看試聽對禊禮有更直觀的認知。有關古人的生死觀的知識滲透，可以選擇群文閱讀的方式，教師可以選取幾篇典型的文章供學生選讀。因此，導學內容的設計需要教師前期考察和做大量的準備工作。因為導學的目的是引導學生學習，所以內容不宜過多，教師應該精選有利于學生理解的部分，其余的內容可以讓有學有余力的學生學習。

（二）在“后教”中滲透文化知識

“后教”是相對于“先學”而言的，教和學是統一的過程，“先學”不代表教師“不教”，“后教”也不代表學生“不學”。在“先學后教”教學模式下，“后教”是指在學生“先學”基礎上的課堂教學，主要的教學任務是師生一起討論“先學”中學生遇到的問題以及在教師的帶領下更深入地學習探究。對于中華文化的學習，“高中卻必須在‘面的基礎上入點的‘專門化探討，有機地結合新課程強調的‘獨立思考和‘批判思維元素”。因此，為了讓學生精深學習中華文化，教師在課堂教學中可以形成文化專題，尤其是根據文言文教學內容的文化專題，帶領學生深入探究專題中的文化內涵。

如果說導學中的文化引導是為了更好地理解課文以及進行文化知識的涉獵，那么課堂教學中的文化專題就是為了讓學生更精深地領悟中華文化，內化中華文化于自己的思想體系中。

（三）在教學后滲透文化知識

在教學后滲透文化知識意味著在課堂教學之后，學生自主總結文化知識，拓寬文化視野，對感興趣的文化知識進行更全面和深入的探究，從而在文化學習中形成獨立思考和思維批評的意識與能力。例如，《蘭亭集序》是一篇優秀的文言文，其中涉及的文化知識有很多，有的學生可能對作者非常感興趣，那就可以在課后對王羲之進行深入研究，包括他的生平、文章、書法成就等;有的學生可能對古代文人的集會感興趣，那就可以翻閱更多的史料，查閱更多的有關中國古代文人的集會事件，更深入地了解中國古代文人的文化交流形式。因此，在課后滲透文化知識是基于學生的個別興趣的，教師要做的是給予學生深入學習的引導和幫助，讓學生發現自己的興趣點，幫助學生明確查閱相關資料的方法與途徑，更多的是一種興趣的引導和方法的滲透。

總之，在“先學后教”教學模式下，高中文言文教學不能只停留在對課文語言的理解，教師要重視文言文作為中華文化載體的價值，在導學、“后教”和課后教學中進行文化滲透，讓學生在學習的整個過程中都能受到文化的熏陶，并有機會精研自己感興趣的中華文化，讓文化更好地滋養學生的成長，同時讓學生更好地傳承中華優秀傳統文化。

參考文獻：

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