感悟命運(yùn)

邱顯惠

摘? 要：新時(shí)期以來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作無(wú)論是文本意蘊(yùn)還是敘述技巧都發(fā)生了飛躍。其中，蘇童的《妻妾成群》以其深刻的時(shí)代意義、注重女性意象的表達(dá)和“新歷史”的創(chuàng)作手法在文壇上的短篇小說(shuō)中揮灑濃墨重彩的一筆。本文將從三個(gè)方面對(duì)《妻妾成群》中的女性形象進(jìn)行分析，以此來(lái)表現(xiàn)封建主義思想觀念帶給女性的人身依附意識(shí)和主體價(jià)值。

關(guān)鍵詞：女性;封建主義;形象;價(jià)值

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-30-0-02

《妻妾成群》可以看作是蘇童想象性體驗(yàn)的產(chǎn)物，以主人公頌蓮因家中貧困自愿嫁給半百富戶(hù)陳佐千為妾，進(jìn)而逐漸墮落為主題。小說(shuō)原是控訴封建淫威的最佳題材，但蘇童反其道而行，我們的“女英雄”對(duì)豪門(mén)的情欲世界，有著不可抗拒的適應(yīng)力，頌蓮在妻妾爭(zhēng)寵的斗爭(zhēng)中，絕非省油的燈。“蘇童寫(xiě)沒(méi)落大戶(hù)的世派，雖然有張愛(ài)玲《金鎖記》的影子，但在處理人欲的貪婪與扭曲時(shí)，也有自己的獨(dú)到之處。在這個(gè)故事中也能看到《家》、《春》、《秋》的痕跡，甚至可以上溯到《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》那種古典小說(shuō)的傳統(tǒng)。”文學(xué)史上的獨(dú)特價(jià)值都是毋庸置疑的，值得我們繼續(xù)深入探究。

一、從筆女性的多元凝聚意識(shí)

蘇童在《妻妾成群》中，對(duì)女性形象的書(shū)寫(xiě)最為透徹。在小說(shuō)中，他將復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境與每個(gè)女性的性格特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，表達(dá)了多元的凝聚意識(shí)。

（一）告別原生態(tài)態(tài)勢(shì)

20世紀(jì)80年代蘇童的小說(shuō)創(chuàng)作以切合先鋒化的寫(xiě)作姿態(tài)占據(jù)文壇一角，而他的原生態(tài)寫(xiě)作態(tài)勢(shì)也是他先鋒化寫(xiě)作的一個(gè)分支。蘇童小說(shuō)中的所謂原生態(tài)是對(duì)固定現(xiàn)代模式的編寫(xiě)，并且符合先鋒化小說(shuō)的寫(xiě)作特點(diǎn)。蘇童用極力描寫(xiě)的女性形象來(lái)解讀《妻妾成群》中女性們對(duì)舊式封建生活所表明的態(tài)度和所處的困境。而后期蘇童的小說(shuō)中融入許多傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的元素，并且以《妻妾成群》中的女性形象為例，它的實(shí)驗(yàn)性成分減弱，更擅長(zhǎng)對(duì)于“意象”的經(jīng)營(yíng)描寫(xiě)以及女性人物的細(xì)膩描寫(xiě)。因此，在蘇童的寫(xiě)作視角中原生態(tài)態(tài)勢(shì)明顯減弱，對(duì)小說(shuō)的寫(xiě)作更側(cè)重于想象與個(gè)人化的欲望，并且營(yíng)造大量充斥著神秘色彩的文本情節(jié)。《妻妾成群》中的女性形象描寫(xiě)是蘇童運(yùn)用了本身對(duì)歷史的特殊感覺(jué)方式，從而對(duì)深宅大院的“歷史頹敗”情境有了更深一步的刻畫(huà)。

（二）對(duì)傳統(tǒng)的重拾

蘇童后期小說(shuō)創(chuàng)作漸漸地將硬性“現(xiàn)代觀念”模式拋棄，轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)封建主義的敘事描寫(xiě)，既表現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)言、句法和敘述觀點(diǎn)及結(jié)構(gòu)的強(qiáng)調(diào)，又能給人以明晰純凈的印象。《妻妾成群》的創(chuàng)作時(shí)期與當(dāng)時(shí)所形成的新歷史主義思潮有很大關(guān)系。作家們普遍對(duì)歷史的真實(shí)性發(fā)生質(zhì)疑，同時(shí)又對(duì)歷史真實(shí)性本身產(chǎn)生了興趣，因此他們?cè)趧?chuàng)作中運(yùn)用新的視角關(guān)注歷史，對(duì)“主流歷史”采取了拆解態(tài)度，努力表現(xiàn)細(xì)部真實(shí)。在創(chuàng)作中，蘇童的《妻妾成群》更多的體現(xiàn)了傳統(tǒng)封建意識(shí)概念，深宅大院里女人們的明爭(zhēng)暗斗，并依靠想象與才情，將文學(xué)傳統(tǒng)、樣式融合在一起，再次構(gòu)成傳統(tǒng)寫(xiě)作模式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的重拾。

二、深宅大院里的女人

蘇童是中國(guó)新時(shí)期文學(xué)的重要作家之一，他善于描寫(xiě)女性，因此被文學(xué)界稱(chēng)為“紅粉殺手”[1]。在幾十年的創(chuàng)作歷程中，他始終堅(jiān)持對(duì)意象的運(yùn)用，執(zhí)著于對(duì)女性形象本身的語(yǔ)言進(jìn)行敘述。

（一）沉淪的“新女性”——四太太頌蓮

在《妻妾成群》中，由于家中茶廠(chǎng)倒閉、父親自殺，使小說(shuō)中的女主人公頌蓮無(wú)生活來(lái)源，從而選擇被賣(mài)到家財(cái)富有的陳家做陳佐千的四太太，當(dāng)時(shí)頌蓮還是接受過(guò)大學(xué)新式教育一年的大學(xué)生。她身世雖苦，但是當(dāng)頌蓮被賣(mài)到陳家時(shí)，居然有很強(qiáng)的適應(yīng)力。在這樣的困窘下為四太太頌蓮在陳家大院的一系列遭遇和沉淪埋下了伏筆。自頌蓮進(jìn)入陳家大院那天起，女人之間的斗爭(zhēng)就初現(xiàn)鋒芒。先是頌蓮被陳佐千寵幸，使得大太太毓如心生憤懣，但臨危不亂坐穩(wěn)地位，丫環(huán) 雁兒和二太太卓云對(duì)她進(jìn)行扎小人詛咒，三太太梅珊冷嘲熱諷;當(dāng)她失去陳佐千寵幸時(shí)，想要一份生理滿(mǎn)足卻難以找到，飛浦在頌蓮心中初覺(jué)美好，但是終歸讓她失望。而有關(guān)于最終三太太梅珊被陳家大院里的人投進(jìn)的那口陰森、充滿(mǎn)瘴氣的“井”同樣也是貫穿全文的線(xiàn)索。女主人公頌蓮原本是接受新式教育的“新女性”，但是在陳家大院所經(jīng)歷的一切，使她失去了自身本真的想法。其實(shí)這也是她心靈承受的弱處，意志不堅(jiān)定的表現(xiàn)。如若進(jìn)入大院后，她始終堅(jiān)持自己的信念，拒絕順應(yīng)封建主義社會(huì)桎梏，最終的后果也不會(huì)如此悲慘。小說(shuō)中的情節(jié)設(shè)置上可以看出，頌蓮時(shí)時(shí)懼怕那口井，那是因?yàn)樵谒闹幸驯环饨ㄖ髁x蒙蔽，她沉淪的本質(zhì)是自身。

（二）封建的“留守者”——大太太毓如、老女傭宋媽

蘇童在《妻妾成群》中所塑造的大太太毓如是封建大家庭陳家大院的女主人，也是一個(gè)典型傳統(tǒng)舊式婦女形象。大太太毓如在小說(shuō)中表面沒(méi)有加入另三位太太們的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，實(shí)則卻也表里不一。她一直刻板求佛，并且恪守封建主義的女人依附意識(shí)，嫉妒其他女人的風(fēng)華正茂，想要穩(wěn)定自己在陳家的位置。同時(shí)，她也是其他三房太太中的“強(qiáng)者”，女人們和她對(duì)抗只是弱者對(duì)強(qiáng)者，不會(huì)贏得在陳家地位上的提升。

《妻妾成群》中的宋媽是四太太毓如的第二個(gè)女傭，她年輕時(shí)就在陳家大院做傭人。在小說(shuō)中她雖年歲已高，但是很愛(ài)這份傭人的職業(yè)。她既是封建保守者，同時(shí)也是陳家大院發(fā)生眾多女人斗爭(zhēng)的見(jiàn)證者。

（三）封建的“逃避者”——二太太卓云、丫環(huán)雁兒

小說(shuō)中的二太太卓云是一個(gè)外表溫婉實(shí)則心狠手辣的女人，她也是封建陳家大院對(duì)所有女人構(gòu)成威脅的人物。在陳家這個(gè)封建大家庭里，每個(gè)女人都是充滿(mǎn)著占有欲，都有一些私心。二太太卓云被深宅大院禁錮時(shí)間長(zhǎng)了，失去了自己本真的想法，心中充滿(mǎn)的都是占有與防范。她想回避自己所具有的封建思想束縛，但是越來(lái)越把自己變得毒辣，她把封建思想視為“假想敵”，想以此獲得在陳家更高的地位。她是外表溫婉實(shí)則心狠手辣的女人，她也是封建陳家大院對(duì)所有女人構(gòu)成威脅的人物。

《妻妾成群》女主人公頌蓮的丫環(huán) 雁兒是一個(gè)想要“飛上枝頭當(dāng)鳳凰”的角色。她自身命運(yùn)悲苦，在封建大院為仆的她也別無(wú)選擇。頌蓮當(dāng)上四太太之后，她同二太太卓云一起迫害頌蓮，最后又被頌蓮悲慘致死。其實(shí)這一切的源頭都是在這個(gè)封建大家庭中過(guò)活的無(wú)奈，無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)。

（四）封建的“掙脫者”——三太太梅珊

戲子出生的三太太梅珊在小說(shuō)里是一個(gè)悲劇人物，然而值得一提的是她自身所要掙脫封建思想束縛的信念。長(zhǎng)期生活在深宅大院里，她經(jīng)常會(huì)用曲調(diào)來(lái)表現(xiàn)對(duì)命運(yùn)的不公與封建理念的掙脫。雖然深宅里那口“井”是她最終的歸宿，但是在她與醫(yī)生的私通和對(duì)頌蓮的告誡中可以看出她是一個(gè)渴望自由的女人，她想要掙脫封建大院的枷鎖。梅珊渴望自由與愛(ài)情，也想要擺脫自己所承受的封建痛苦。作為封建大家庭中的姨太太，她在小說(shuō)中有更多的欲望。她想要陳老爺寵幸她，同樣她也有生理上的需要，進(jìn)而與醫(yī)生私通，最終被陷害拋井而死。在整個(gè)小說(shuō)中梅珊都想要表達(dá)自己的“掙脫”欲望，沖破束縛，尋找自由。

（五）封建的“承接者”——五太太文竹

小說(shuō)的接近結(jié)尾處以陳佐千又娶了五姨太文竹這樣的話(huà)語(yǔ)來(lái)結(jié)束。縱觀整部小說(shuō)來(lái)看，其實(shí)陳家這個(gè)封建大家庭中的姨太太們都是封建的承受體，而后的五太太文竹也會(huì)是封建的承接人物，承接前四房太太的悲劇。

三、《妻妾成群》中女性形象的創(chuàng)作意義

在蘇童的筆下少見(jiàn)“女為悅己者容”，她們被作為物品游離在男權(quán)主義橫行的社會(huì)之中，蘇童把視野放在對(duì)人性的關(guān)注上，關(guān)注女性的生存困境。[2]

（一）對(duì)封建制度下女性的人身依附意識(shí)敘述

舊社會(huì)的封建禮教殘害許多女性的自我認(rèn)知意識(shí)，女性對(duì)于時(shí)代和文化所賦予的角色認(rèn)同，是一個(gè)突出而又根本的反應(yīng)。人身依附意識(shí)體現(xiàn)在《妻妾成群》中。面對(duì)封建大家庭，頌蓮在進(jìn)入陳家之后，她清楚地認(rèn)識(shí)到惹惱陳佐千是她唯一不能做的事，也不可以做。她盡力克制對(duì)雁兒的妒憤，與卓云、梅珊之間謹(jǐn)慎周旋，在深宅大院中明爭(zhēng)暗斗，這些都是為了確保自己對(duì)陳佐千的依附地位不致動(dòng)搖，并且形成保護(hù)。因此，可以由此看出，淪落封建中的女性們對(duì)男人的人身依附意識(shí)很重，蘇童在“新歷史”的寫(xiě)作意識(shí)下，將命運(yùn)這一時(shí)代名詞在《妻妾成群》中得以體現(xiàn)，感悟命運(yùn)，從而進(jìn)行重新體會(huì)。蘇童也將《妻妾成群》中的女性形象和寫(xiě)作主旨轉(zhuǎn)移到女性的人身依附意識(shí)上并且到最后都將走向沉淪，頌蓮和陳家大院里的女人都是如此。

（二）對(duì)女性形象價(jià)值的主體張揚(yáng)

蘇童在小說(shuō)中所描寫(xiě)的女性形象，引領(lǐng)我們審視的是一定文化下的女性生存意識(shí)和生存狀態(tài)。作者在小說(shuō)中所關(guān)注的焦點(diǎn)并不是男性社會(huì)的文化特征及相應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、倫理道德等如何為當(dāng)時(shí)背景下的女性設(shè)計(jì)了種種深淵絕境，而是這些女性在深陷深淵絕境之中不自覺(jué)的意識(shí)形態(tài)與行為方式。因而小說(shuō)里的這些故事淡化或是說(shuō)虛化了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)外觀，從而更凸現(xiàn)了潛藏于外部生活之下而少有變化的文化結(jié)構(gòu)和心理背景，同時(shí)盡力剖析女性自身的心理誤區(qū)和相互之間的復(fù)雜關(guān)系，將女性形象的主體價(jià)值進(jìn)行張揚(yáng)，從而獲得《妻妾成群》中女性形象的分析。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上對(duì)蘇童《妻妾成群》中女性形象的分析，可得出以下結(jié)論：蘇童的女性小說(shuō)創(chuàng)作不僅僅是靠單純仿真性寫(xiě)作的豐收，也是慰藉心靈、情感對(duì)生活這個(gè)“陷阱”“迷宮”的體會(huì)與領(lǐng)悟。與此同時(shí)，蘇童在《妻妾成群》中所塑造的女性形象各有其特點(diǎn)、獨(dú)特的性格特征，但在當(dāng)時(shí)所處的封建主義社會(huì)大背景下，無(wú)論是誰(shuí)都不能逃脫殘酷的命運(yùn)。蘇童在“新歷史”的寫(xiě)作意識(shí)下，將命運(yùn)這一時(shí)代名詞在《妻妾成群》中得以體現(xiàn)，感悟命運(yùn)，從而進(jìn)行重新體會(huì)。蘇童也將《妻妾成群》中的女性形象和寫(xiě)作主旨轉(zhuǎn)移到女性的人身依附意識(shí)上，在這過(guò)程中是對(duì)女性主體意識(shí)的張揚(yáng)，也同樣是作家對(duì)自我的深層捕捉和對(duì)本次論文核心的闡釋。

注釋?zhuān)?/p>

[1]原嬌嬌：《矛盾中凸顯的悲劇女性——解讀蘇童“紅粉”系列女性形象》，黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013年第2期。

[2]張明薈：《蘇童小說(shuō)中的女性形象分析》，《青年文學(xué)家》，2018年第9期。

參考文獻(xiàn)：

[1]程光煒，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典1閱讀[M].北京： 北京大學(xué)出版社，2012.3： 316-341.

[2]陳曉明，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主潮[M].北京：北京大學(xué)出版社， 2009.4： 345-355.

[3]蘇童，蘇童精選集[M].北京：北京燕山出版社， 2006.1： 39-70.

[4]李葦葦，林麗君.人文的注入與女性意識(shí)的凸現(xiàn)——試論蘇童小說(shuō)女性形象的塑造[J].新余高專(zhuān)學(xué)報(bào)， 2003，4（2）：5-12.

[5]劉復(fù)生，張宏.速讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著[M].北京：藍(lán)天出版社， 2003.12： 310-317.