古代文學中的意境美

余 青 金雯心

新余學院文學與傳媒學院

中國古代文學其實包含了大量的詩詞歌賦，傳說神話的意境。這些意境無不表達了人們對美好生活的向往，這些富有意境的文學作品，在文學史上留下了濃墨重彩的一筆。縱觀從春秋戰國至明清的詩歌小說其大多勾勒了美好的意境，成為千古流傳的佳話，甚至能夠影響到現代文學的發展，因此對于古代文學中意境美的研究與探討顯得十分必要。

一、古代文學概念

中國文學最根本的產物是各民主古代文學作品的集合，這些作品構成了中國文學史上不可或缺的一部分，同時對促進當代文學的進步與發展有一定的積極意義。是以古代文學在中國文學史上起著承先啟后的感化。現如今我們所有的古代文學是指從古代有文字記錄到清代結束前的詩詞歌賦，神話傳說，小說等。

二、古代文學中的意境美

1.曲徑通幽，山水田園的平淡情懷。

在中國的詩歌中，山水田園是閑適、唯美的代表。山水田園的意境雖然沒有那么多華麗的辭藻，但樸實的描寫是對美好生活的向往，是對一種人生境界的追求，以及對融入自然，感悟自然的表達。文人墨客沉醉與山水之間，能使其縱情山水，寄情于景，更好地放松其身心。當文人墨客處于艱難困苦時期，這種對山水田園生活的向往會變得異常強烈，充分發揮出其心中的不甘與憤慨，進而堅定其心中的信念。由此使其可以笑看人生，達到一種豁達的人生態度。陶淵明是山水田園詩人最具代表性的人物，其代表作品《歸園田居》就完美詮釋了他的豁達與樂觀。通過對田園生活的描寫，充分構造了一種安寧、祥和的意境，表明了他與世無爭的人生態度。

2.以禪入定。

古人云：靜中有動、動中有靜，動靜結合。這里所說的動靜主要是指人們的內心世界，換句話說，如果一個人的內心平靜如水，那么即使外面的世界何等喧囂，其內心也是寧靜的；反之，若一個的內心如波濤般洶涌，即使周圍的環境再怎么寧靜，其內心還是無法平靜。因此從道家和佛學的角度來說，打禪是一種平靜內心地方式，讓人們能夠在這喧囂的塵世中享有一片安寧。

在中國古代文學中，以禪入定的意境用得最多的當屬“詩佛”王維了。在他的作品《凝碧詩》中表達了“萬戶傷心生野煙，百官何時在朝天”的志節：在《文杏館》詩中“不知棟里云，去做人間雨”，更表達了他還想有朝一日云回人間，化作甘霖為蒼黎百姓服務。因此他時常以禪入定，來達到“入世中的出世，出世中的入世”的效果。這總能出能入的境地完善地解釋了道家以禪入定的思維。即使在官場不得意，也能在其他方面展示自己的才華。并以此來激勵世人不要被當前的處境所困擾，如果你是一顆金子，總是會發光的。

3.虛實結合的意境。

文人墨客在對景物的描寫或進行情感表達時，如若僅僅使用一些華麗的辭藻來修飾的話，會使得整個作品顯得單調無味，缺乏精神內涵。因為在現實中不論作者的文采如何好，都不能把意境完全描繪出來，讓人身臨其境。因此大多數的文人會選擇虛實意境的結合，通過想象把意境描繪得更豐富，從而更好地表達出自己內心的真實寫照。這種虛中有實，實中有虛的描寫給了讀者一種想象空間，使得文學作品更加耐人尋味。在眾多的古代文學作品中，屈原的《離騷》絕對算的上虛實結合意境的代表作。文中“余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝；畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷；雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”這段，看似在寫花，實則是以花來喻人，將忠貞賢良的臣子比作蘭、蕙、度蘅與方芷；用眾芳來對奸臣小人進行比喻，這是實景與虛境有效結合的代表，看起來在寫花，實際上在寫人，使文章中的實景與虛境有效結合，使文章的意蘊更加深遠。

4.動態美。

在現實生活中，世間萬物瞬息萬變，文學作品也在嘗試著對動態美的描繪，使得讀者有一種身臨其境的感覺，使感官效果更加豐富立體。具備代表的文學作品是王維的《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”這幾句簡單的詩句不僅對當時明月、松樹、清泉和石頭的形態進行了描述，同時還深刻地表現了當時還有美麗的少女和打魚的漁船置身其間的場景。詩詞描繪的每一個畫面仿佛都像活了一樣，使得讀者有一種身臨其境的感覺，猶如現代的電影一般，將場景重現，以達到詩歌的動態美的效果。

三、結論

古代文學作品通過不同手法對意境的描繪，讓讀者很好的融入到了作者所處的環境，在優美的意境中，體會詩歌的含義，從而給予人們一種美的享受。