信息化教學(xué)方法在唐詩(shī)故事教學(xué)中的應(yīng)用

董金榮

摘? 要 恰當(dāng)運(yùn)用信息化教學(xué)手段對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)大有益處，可以幫助教師構(gòu)建開(kāi)放的語(yǔ)文課堂，有效提升教學(xué)質(zhì)量，開(kāi)闊學(xué)生視野，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

關(guān)鍵詞 多媒體;網(wǎng)絡(luò)技術(shù);信息化教學(xué);唐詩(shī)故事

中圖分類(lèi)號(hào)：G712? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2020）07-0101-03

1 引言

在1942年延安文藝座談會(huì)上，毛澤東同志提出“古為今用，洋為中用”的思想。“古為今用”指古代的精粹要弘揚(yáng)，為今天所用;“洋為中用”指外國(guó)文化中凡是有益的東西都要批判地吸收，為我所用。這不但是文藝方針，對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)也非常適用。要將好的教學(xué)內(nèi)容和好的方法結(jié)合起來(lái)，提高教學(xué)水平，培養(yǎng)合格的學(xué)生。比如，現(xiàn)在提倡大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將漢語(yǔ)的精華——唐詩(shī)作為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容就是“古為今用”，而將信息化教學(xué)手段運(yùn)用到唐詩(shī)教學(xué)中可以叫作“今為古用”。

信息化教學(xué)手段主要是指以多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托的一種新型的教學(xué)手段，具有信息量大、傳播方式多、交互性能強(qiáng)等傳統(tǒng)教學(xué)方法不具備的優(yōu)點(diǎn)。恰當(dāng)運(yùn)用信息化教學(xué)手段對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)大有益處。

2 多媒體在唐詩(shī)故事教學(xué)中的應(yīng)用及效果

多媒體課件使學(xué)生身臨其境，提升教學(xué)質(zhì)量? 詩(shī)歌是用文字表達(dá)思想，用文字塑造藝術(shù)形象。學(xué)生自己讀，借助教師的講解分析，通過(guò)頭腦想象來(lái)“看見(jiàn)”人物、意境，要經(jīng)過(guò)一個(gè)把語(yǔ)言文字還原成意象的過(guò)程，從而領(lǐng)悟詩(shī)歌的主題思想。這其中有很多東西是不那么確定的，有時(shí)就連詩(shī)中寫(xiě)得也很含蓄，所謂“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，就是這個(gè)意思。而且，加上教師的教學(xué)水平、方法，學(xué)生的理解能力等因素，學(xué)生未必能完全理解，因而教學(xué)效果總是不盡如人意。借助多媒體設(shè)備可大大提升教學(xué)質(zhì)量。

如唐詩(shī)《春江花月夜》，這首詩(shī)被聞一多稱(chēng)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”，一向被認(rèn)為“孤篇壓全唐”。這首詩(shī)本是樂(lè)府舊體，但內(nèi)容煥然一新，全詩(shī)緊扣春、江、花、月、夜的景物來(lái)寫(xiě)。其中月是主體，江為場(chǎng)景，皓月當(dāng)空，江水、沙灘、原野、樹(shù)林、飛霜、白沙等，還有空中翩飛的鴻雁、江里潛躍的魚(yú)蛟，襯托著不眠的思婦以及漂泊的游子，組成完整的詩(shī)歌意象，展現(xiàn)幽靜美好、如夢(mèng)如幻的春江月夜畫(huà)卷，宛如一幅淡雅的中國(guó)水墨畫(huà)。詩(shī)人還抒發(fā)了人生的感慨，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，表現(xiàn)了一種清醒的宇宙意識(shí)。通篇將詩(shī)情、畫(huà)意和哲理融為一體，想象奇幻，意境空靈，韻律婉轉(zhuǎn)，極具審美價(jià)值。

詩(shī)歌美則美矣，但傳統(tǒng)方法的講解效果總是有限的。利用多媒體影音課件來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，收到非常好的教學(xué)效果。精選幾幅意境優(yōu)美的月下江上的畫(huà)作為背景，月出東山，薄云籠罩，江水波光粼粼，四周原野深沉、寧?kù)o，樹(shù)、花朦朧迷離……音樂(lè)輕輕響起，劃破寧?kù)o的夜空，仿佛在和著江水的流動(dòng)而奏響——這是用琵琶和古箏演奏的《春江花月夜》曲子。詩(shī)歌伴隨著朗誦在在畫(huà)面上出現(xiàn)：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明……”全詩(shī)七言三十六句，四句一韻，語(yǔ)言清麗自然，韻律悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。

整整一節(jié)課，學(xué)生如身臨其境，陶醉其中，看月明星稀，看樹(shù)林白霜，看漂流的小船，感嘆美景易逝、光陰倏忽，直到下課。學(xué)生紛紛贊嘆：“太美了！”學(xué)生不僅領(lǐng)略了唐詩(shī)意境之美、中國(guó)音樂(lè)之美，連詩(shī)歌都背下了大半。

學(xué)生年紀(jì)比較小，生活閱歷少，多數(shù)學(xué)生讀書(shū)不太多，情感體驗(yàn)不夠豐富。與他們生活經(jīng)歷相關(guān)、相仿的作品能引起他們的共鳴，而唐代詩(shī)歌的內(nèi)容和情感與他們生活有很大的距離，較難引起共鳴，不能較好地體會(huì)其中的意義，甚至文學(xué)的表現(xiàn)手法也一樣。課件、影音資料利用音樂(lè)、聲響、畫(huà)面的變化表達(dá)情感，具有直觀(guān)、形象的特點(diǎn)，將抽象的內(nèi)容化為具象，使作品的內(nèi)容、情感、意境表現(xiàn)得淋漓盡致，易打動(dòng)學(xué)生，助其加深理解。

精選影視作品引起學(xué)生興趣，開(kāi)闊學(xué)生視野? 興趣是最好的老師。這句話(huà)對(duì)于原本學(xué)習(xí)不太好、語(yǔ)文基礎(chǔ)較弱、自律性較差的學(xué)生來(lái)講，更是如此。調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將枯燥化為有趣，用影視作品就是一個(gè)比較好的方法。

反映唐代社會(huì)生活的影視作品很多，但良莠不齊，有的是服裝布景粗制濫造，有的內(nèi)容是“戲說(shuō)”類(lèi)，嚴(yán)重歪曲歷史。但不可否認(rèn)，也有很多制作精良的作品。講唐詩(shī)的時(shí)候，看一些優(yōu)秀的影視作品，能收到很好的教學(xué)效果。比如劉曉慶版的電視連續(xù)劇《武則天》，無(wú)論是內(nèi)容、情節(jié)和歷史知識(shí)，還是布景、服裝、發(fā)飾、表演等方面，都是可圈可點(diǎn)的，因此可以剪輯用來(lái)教學(xué)。

武則天夜訪(fǎng)詩(shī)人上官儀，把自己的詩(shī)《如意娘》給上官儀看：“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來(lái)長(zhǎng)下淚，開(kāi)箱驗(yàn)取石榴裙。”看過(guò)后分析一下詩(shī)，結(jié)論當(dāng)然是詩(shī)的藝術(shù)水平很高。學(xué)生覺(jué)得驚訝，對(duì)此提出問(wèn)題：“詩(shī)是武則天寫(xiě)的？”答案：“是的，有記載的。”學(xué)生感嘆：“原來(lái)武則天還有這么多情的時(shí)候，有這么溫柔的一面。武則天真的很漂亮嗎？”答案：“是的。劉曉慶版的武則天的形象同唐代女子雕塑很像，那時(shí)女子流行‘肥美，不是骨感的林黛玉那種美。”“服裝有些像和服？”“對(duì)。在盛世唐朝，日本曾派了‘遣唐使向中國(guó)全方位地學(xué)習(xí)，其中包括服裝。在中國(guó)唐代服裝的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)1000多年的改良，演變形成和服。現(xiàn)在和服是日本民族的傳統(tǒng)服裝。”

武則天多情的時(shí)候很少，因?yàn)樗臋?quán)力欲望極強(qiáng)，為了奪權(quán)不惜殺害子女。給學(xué)生看的第二段電視劇，就是在武則天殺掉長(zhǎng)子李弘之后，次子李賢曾給她寫(xiě)一首詩(shī)，武則天拿著詩(shī)自己讀：“種瓜黃臺(tái)下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘使瓜稀。三摘猶自可，摘絕抱蔓歸。”讀畢，她沉默不語(yǔ)。

學(xué)生問(wèn)：“唐朝人都會(huì)寫(xiě)詩(shī)嗎？”“基本都會(huì)，因?yàn)樘拼∈康目婆e制有很多科目，這些科目大多以詩(shī)賦為主要內(nèi)容，所以唐代作詩(shī)成為風(fēng)氣，從王公貴族到平民百姓，幾乎都會(huì)寫(xiě)詩(shī)。唐代的皇子更是從小就有老師教各種知識(shí)，寫(xiě)首詩(shī)很正常。”

學(xué)生能看出來(lái)皇子李賢是以種瓜、摘瓜作比方，勸諫母親武則天切勿為了政治上的需要而傷害自己的孩子，提問(wèn)：“兒子這樣寫(xiě)詩(shī)，武則天沒(méi)有生氣？”“作為政治家、第一個(gè)女皇帝，這個(gè)心胸還是有的。”

學(xué)生進(jìn)一步分析說(shuō)：“這首詩(shī)通俗易懂，寓意十分淺白，類(lèi)似于曹植的《七步詩(shī)》。”“的確如此，這首詩(shī)的風(fēng)格為樂(lè)府民歌特色。”

通過(guò)觀(guān)看影視劇片段，不但引起學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)積極性，也增長(zhǎng)了他們的歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)。

3 通過(guò)網(wǎng)絡(luò)打造開(kāi)放的語(yǔ)文課堂，使學(xué)生“走出去”，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

網(wǎng)絡(luò)的信息量巨大，能讓學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)? 語(yǔ)文課堂時(shí)間是有限的，但是利用網(wǎng)絡(luò)可以無(wú)限擴(kuò)大語(yǔ)文課堂，學(xué)生能找到很多的東西，增加閱讀量，從而豐富知識(shí)，鍛煉表達(dá)能力，增強(qiáng)與人交流溝通的能力，提升綜合素質(zhì)。

愛(ài)情是人類(lèi)永恒的主題，講到愛(ài)情詩(shī)的時(shí)候，給學(xué)生布置作業(yè)，找唐代詩(shī)人的愛(ài)情詩(shī)。學(xué)生正值青少年，對(duì)此興趣濃厚，都完成得很好。課堂上，學(xué)生爭(zhēng)先恐后地發(fā)言，說(shuō)自己找的愛(ài)情詩(shī)。最先一個(gè)女生說(shuō)出的是李商隱的愛(ài)情詩(shī)，幾首《無(wú)題》，其中有最為人稱(chēng)道的幾句，如“春蠶到死絲方盡”“一寸相思一寸灰”等。詩(shī)想象新奇，意境優(yōu)美朦朧，大多數(shù)女生都很喜歡。

但馬上有學(xué)生說(shuō)不喜歡，原因是李商隱的愛(ài)情詩(shī)都是哀婉感傷的，不樂(lè)觀(guān)。這位學(xué)生找到了唐代著名的愛(ài)情詩(shī)，即故事“崔護(hù)謁漿”：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”偶然邂逅，一見(jiàn)鐘情，成就了一段美好的姻緣。另一個(gè)學(xué)生贊同，說(shuō)緣分本來(lái)就是一件很奇妙的事，舉了開(kāi)元宮人詩(shī)為例。玄宗令宮女給邊關(guān)將士做棉衣，有士兵在袍中得詩(shī)一首：“沙場(chǎng)征戍客，寒苦若為眠。戰(zhàn)袍經(jīng)手作，知落阿誰(shuí)邊。蓄意多添線(xiàn)，含情更著綿。今生已過(guò)也，結(jié)取后生緣。”后來(lái)玄宗知道后，將題詩(shī)的宮女嫁給了得詩(shī)的士兵。多么奇妙！立刻有學(xué)生說(shuō)還有更奇妙的，舉了紅葉題詩(shī)的例子。

有學(xué)生找到了元稹的愛(ài)情詩(shī)“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，認(rèn)為構(gòu)思巧妙，愛(ài)情堅(jiān)貞。馬上有學(xué)生反駁，說(shuō)元稹言行不一，他在20多歲時(shí)曾經(jīng)和一個(gè)少女相愛(ài)，后去長(zhǎng)安，為了仕途，拋棄了那位少女，娶了京兆尹韋夏卿之女韋叢。元稹后來(lái)寫(xiě)《會(huì)真記》，說(shuō)拋棄的少女是“尤物”，自己是“善補(bǔ)過(guò)者”，這種玩弄女性、攀龍附鳳的行徑實(shí)在可恥。在賢妻去世后，元稹一邊寫(xiě)《離思》和三首有名的悼亡詩(shī)，一邊與女詩(shī)人薛濤戀愛(ài)，令人不齒。

整整一節(jié)課，學(xué)生都在討論唐代的愛(ài)情詩(shī)，總結(jié)哪首詩(shī)藝術(shù)成就高，哪位詩(shī)人的愛(ài)情觀(guān)正確，哪位詩(shī)人的愛(ài)情堅(jiān)貞。女生特別強(qiáng)調(diào)不喜歡元稹那樣才高八斗卻無(wú)品行的人。有的女生還總結(jié)了很多愛(ài)情詩(shī)中女子的不幸，說(shuō)女孩子一定要自立、自強(qiáng)，不能把愛(ài)情當(dāng)作一切。通過(guò)查找唐代愛(ài)情詩(shī)，學(xué)生自己上了一堂有關(guān)正確愛(ài)情觀(guān)的課。

在以教師為主導(dǎo)的前提下，網(wǎng)絡(luò)喚醒了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，使學(xué)生得到啟迪，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維? 在講到唐詩(shī)中關(guān)心人民的現(xiàn)實(shí)主義作品時(shí)，筆者要求學(xué)生在班級(jí)QQ群里說(shuō)出自己認(rèn)為好的現(xiàn)實(shí)主義唐詩(shī)并說(shuō)出理由。有人找了李紳的《憫農(nóng)》，有人找了聶夷中的《傷田家》，有人找了杜荀鶴的《山中寡婦》，但多數(shù)都是杜甫和白居易的，因?yàn)檫@兩位詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)主義作品很多。有的學(xué)生說(shuō)起杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，有人提到白居易的《新制布裘》，于是學(xué)生將這兩首詩(shī)作了一下比較：哪位詩(shī)人更高尚，更愛(ài)人民？最后得出結(jié)論：杜甫的思想境界更高，因?yàn)榘拙右资窃谧约簻嘏那闆r下想起百姓，而杜甫是在自己忍饑受凍的情況下還想著百姓，寧愿自己受凍也要讓百姓溫暖，不愧是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。

在QQ群里看學(xué)生的發(fā)言、爭(zhēng)論，常常會(huì)驚嘆于學(xué)生的想法。對(duì)教師而言也有促進(jìn)作用，真正做到教學(xué)相長(zhǎng)，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、進(jìn)步。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，恰當(dāng)運(yùn)用信息化教學(xué)手段對(duì)于優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)大有益處，但對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)生來(lái)說(shuō)，也只是一種教學(xué)方法而已。信息化教學(xué)手段固然好，但決不能因此否定傳統(tǒng)教學(xué)手段。各種教學(xué)方法、手段具有各自的功能，在實(shí)際教學(xué)中只有根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，綜合運(yùn)用不同教學(xué)手段，才能獲得更好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

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