面向傳統文化自信的兒童啟蒙產品創新設計研究

劉小靜 丁喜連 王琪 易思豪

摘 要 在“一帶一路”戰略大力倡導文化自信的新時代背景下，傳統文化資源導入啟蒙教育將成為兒童產品創新設計的價值缺口。從增強傳統文化自信的層面對兒童啟蒙產品進行比較研究，總結目前兒童啟蒙產品設計在內容、方式和延展方面的問題，并從認知程度、范圍和互動體驗等方面給出建設性意見。為促進我國的兒童啟蒙產品創新設計提供了新的思路和研究基礎，同時還為如何推進傳統文化創造性轉化和創新性發展拓寬了路徑。

關鍵詞 傳統文化自信;中外啟蒙產品;創新設計;比較研究

引用本文格式 劉小靜，丁喜連，王琪，等.面向傳統文化自信的兒童啟蒙產品創新設計研究[J].創意設計源，2020（5）：63-68.

Research on Innovative Design of Children's Enlightenment Products Based on Traditional Culture Confidence

LIU XIAOjing，DING XIlian，WANG QI，YI SIhao

Abstract Under the background of the new era where the "One Belt One Road" strategy vigorously advocates cultural self-confidence， the introduction of traditional cultural resources into enlightenment education will become a value gap in the innovative design of children's products. A comparative study of children's enlightenment products from the perspective of enhancing traditional cultural self-confidence， summarizes the current content， method and extension of children's enlightenment product design， and gives constructive opinions in terms of awareness， scope and interactive experience. It provides new ideas and research foundation for promoting the innovative design of children's enlightenment products in our country， and also broadens the path for how to promote the creative transformation and innovative development of traditional culture.

Key Words traditional culture self-confidence;Chinese and foreign enlightenment products;innovative design;comparative research

[基金項目]本文系2019年度湖南創新型省份建設專項基金項目“《垃圾王國歷險記》生活垃圾分類與循環利用親子互動科普舞臺劇”（項目編號：2019ZK4001）;2020年度中南大學學位與研究生教育教學改革課題“雙一流背景下的研究生‘AI+創新創業人才培養模式研究”階段性成果。

引言

一個國家或民族對自身文化價值的充分肯定、身體力行以及積極傳播都源于文化自信。新時代在文化強國戰略指導下，大力倡導全民族文化自信成為推動我國社會主義文化繁榮的精神支柱。而“一帶一路”戰略則是引領中國傳統文化走向世界的偉大實踐舉措。中國優秀傳統文化是匯集先人的思想文化和生活形態，通過世代承襲的方式不斷積累和實踐而沉淀的智慧結晶，是我國的巨大精神財富，也是我國的巨大物質財富，我們要充分掌握和運用這些財富[1]。習近平總書記也指出，中華民族的文化自信來源于優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化[2]。因此，傳承和傳播優秀傳統文化是新時代永恒的文化主題。

一、傳統文化自信與兒童啟蒙產品的關系

（一）傳統文化自信的啟蒙化培養

如今西方文化利用互聯網和商業渠道成功地進行了品牌推廣和文化植入，使得我國的優秀文化顯得相對弱勢，這樣的環境在一定程度上限制了國人對中華傳統文化的感受與認同，特別是兒童。由此可見，培養文化自信對于國家、社會和家庭來說都任重而道遠。從內容上講，成年人大多生活節奏緊促，工作壓力大，傳統文化與現實工作聯系不緊密，即使感興趣也難以找到進行自發性學習和交流的平臺。而學齡前兒童學習壓力小，好奇心強，較少受到成年人常有的慣性思維限制，更容易接受傳統文化的感染與啟發[3]。從國家政策上看，2017年《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》指出應該將中華優秀傳統文化始終貫穿于啟蒙教育、基礎教育等領域[4]。十九大報告中又一次強調國家已意識到傳統文化遇到嚴重的傳承危機正引導和敦促教育等相關部門積極采取措施優化現有教育體系，加速將傳統文化資源導入教育環節，真正落實傳統文化的傳承與發展，讓新一代的接班人重拾傳統文化自信。

目前，依據我國現行的劃分方法將兒童的發展時期分為七個階段：新生兒期（出生～1個月）、乳兒期（1個月～1歲）、嬰兒期（1～3歲）、幼兒期（3～6歲）、童年期（6～12歲）、少年期（12～15歲）、青年早期（15～18歲）[5]。幼兒教育應以3～6歲兒童的創造力發展為中心，側重于兒童的自主性、自然性伸展和成長，所以學齡前教育是人生初始教育的源頭[6]。在這個階段，兒童的思維、語言、認知、情緒等心理現象相繼出現，肢體協調能力與感知能力進一步提高，啟蒙教育對培養兒童的學習興趣、良好習慣和心智開發有著決定性的作用。兒童教育學家克萊珀在《在游戲中成長》一書中說到“游戲是兒童長期的活動，是兒童發展自己的頭腦和肌肉，發現自我和自己能力的方法”。由此，游戲在這一時期成為了主導幼兒認知的活動，是促進幼兒心理發展的最好形式[7]。兒童在游戲中釋放自己的焦慮、認知外部世界，游戲具有象征作用，能夠幫助兒童減輕對現實世界的恐懼，處于游戲狀態下的兒童會表現出移情的現象，“游戲角色中自己的影子才是令人在游戲中產生情感的真正緣由”。游戲不僅能使兒童的大腦和四肢得到很好的訓練，也能從中了解到外部世界，在好奇與探索中不斷成長和成熟。同時，游戲是兒童與外部世界交流和溝通的最好介質，能夠幫助他們更有效地交流，更耐心、和諧地與他人相處。而玩具是兒童進行游戲體驗的載體，不僅陪伴著兒童的成長，也伴隨著成年人的消遣娛樂以及童年回憶的精神寄托[8-9]。由于本文中探究的玩具具有傳統文化啟蒙教育性，故此稱之為兒童啟蒙產品。

（二）傳統文化啟蒙教育與兒童啟蒙產品

人類最早的設計工作就是在受威脅的情況下為保護生命安全而開始的，一旦最基本的需求得到了滿足，其它的需求也就會不斷地涌現。在新型體驗經濟的浪潮下，用戶對產品的期望不止停留在“可用”層面，他們更希望在體驗產品的過程中獲得情感關心、良性互動和使用趣味[10-11]。兒童啟蒙產品設計亦是如此，不論是兒童還是家長對產品的期望不止停留在單純的、漫無目的地玩的功能上，而是有了新的功能、情感和精神需求，他們更希望在充滿趣味體驗的過程中達到潛意識教育的目的。目前，隨著家長們教育觀念的改變以及我國重視文化自信的培養，基于傳統文化自信的兒童啟蒙產品前景廣闊。

我們在進行兒童啟蒙產品創新設計時應具備弘揚傳統文化的意識和責任，可以從個人、家庭以及社會三個層面來研究傳統文化在產品使用和互動過程中的傳播機理。幼兒園及早教機構意識到學齡前兒童是進行傳統文化培養的最佳對象，并且紛紛開設了各種形式的相關課程。而現在大多是采用學校集中授課的教學模式，在家庭和社會中沒有合適的氛圍讓傳統文化得以運用和鞏固，教學互動性和知識實踐性不強，因此其效果不盡如人意。啟蒙產品應該讓兒童在充滿趣味性的人機互動中產生學習興趣，然后通過親子互動的方式在家庭中營造良好的傳統文化學習氛圍，同時以家庭為基本單位形成傳統文化傳播社群，提高傳統文化在整個社會中的影響力，推動全民族的文化自信，進而實現中華優秀傳統文化走向世界的文化強國戰略目標。

二、基于傳統文化自信的中外兒童啟蒙產品差異比較

傳統文化啟蒙產品進行創新設計需要充分了解市場現狀，對現階段市場上已有的產品進行問題聚焦，識別市場機會。傳統文化按照載體形態一般可以分為精神文化和物質文化，精神文化與物質文化是一種相輔相成、客觀聯系、水乳交融的關系。物質文化是精神文化的基礎，精神文化是物質文化的目的，物質文化必然體現出精神文化，精神文化必然深化和豐富物質文化[12]。本文將分別從傳播物質文化和精神文化的層面用兩組典型產品案例來具體比較分析。

（一）物質文化產品比較

物質文化是有形文化，人的感官可以直接感知，具有直觀性和現實性。古建筑、衣冠服飾、古玩器物、民間玩物等均屬于物質文化范疇，當然某一種物質文化也會隨著朝代的變遷而有不同的形式，展現不同時期的精神文化內容。物質文化凝集、體現、寄托著當時人的生存狀態、生存方式、思想感情，具有深厚的歷史研究價值[13]。

故宮娃娃（見圖1）是面向世界傳播我國明清時期故宮服飾文化的形象載體，其呆萌的造型深受兒童群體喜愛，從娃娃的服飾、冠冕、鞋、姿態等方面可以粗略獲取關于明清時期服飾文化、禮儀文化、等級制度等方面的傳統文化資訊。然而娃娃的身體不能活動，服飾搭配也不能更換，顯得玩法單調，不利于兒童表達自我和互動嘗試，與兒童創造力強、想象力豐富等性格特征匹配不足，所以較難激發其對于傳統文化的認同感與學習樂趣。

提線木偶（見圖 2）負載著捷克民族復興的背景和意義，是捷克民族重生的見證者，現已成為布拉格城市最具民族特色的物質文化紀念品。其精巧可愛的造型符合兒童審美。兒童可借助木偶學習該民族的語言、傳說和宗教等文化，進而獲得自身的民族認同。木偶在服飾造型、色彩、材質等方面都具有設計感，其中一些木偶身著傳統捷克服裝、宮廷皇室服裝，讓該民族傳統文化更好地進入現代大眾的視野。在產品體驗上，木偶具有靈活性、可操控性，兒童可以通過牽動提線來掌控各種人物角色的肢體活動并創作有趣的故事情節，在這個自由的人機互動過程中可充分展現其豐富的想象力和創造力。

以上兩件產品整體造型都具有傳統文化的濃郁氣息，準確傳達出了該民族傳統文化的背景和意義。但從過程體驗形式上看，肢體靈活和服飾可自由搭配的提線木偶較故宮娃娃來說更具吸引力。固定類玩具相對玩法單調，給兒童自由創作的挑戰空間不大。例如，比起小汽車、涂色書，兒童更愿意參與開放度更高的積木類玩具。兒童在自由改造和組合玩具的過程中能發揮其無限的創造力和豐富的想象力，獲得自由互動的過程體驗，是兒童智力發展和感覺訓練的必要條件[14]。因此在啟蒙產品創新時，應該注重玩法自由度與互動多樣性的設計，用戶參與程度很大程度上影響產品的使用價值。

（二）精神文化產品比較

精神文化是無形文化，是人們在生活實踐中一點點積累的經驗理論，對人的影響是潛移默化的，表現在很多方面，如倫理道德、文化圖騰、藝術美感等。中國傳統節日就是一個系列性的超級文化符號，具有極其豐富的精神承載和文化內涵，由它所引發的人生思考和家國感悟從未斷絕，令人心弛神往。

在大力推動傳統文化創新發展的戰略指導下，家長和老師們紛紛將傳統節日作為兒童啟蒙教育好機會，市場上也應運而生了許多相關產品。春節是中國最隆重的傳統節日之一，《歡樂中國年》傳統節日立體書（見圖3）是近來網上熱銷的一款傳統節日文化啟蒙讀物。它將春節期間煮臘八粥、包餃子、貼春聯、舞龍舞獅等民俗活動用立體紙藝的形式呈現出來，內容十分豐富且表現形式生動。兒童可以通過親子共讀故事等方式了解春節的由來，通過翻頁、抽拉等互動方式感受各種習俗活動。

圣誕節是西方重要的傳統節日，讓兒童了解圣誕節蘊含的文化內涵才是家長所期望的。《小雞球球的圣誕節》互動立體故事書（見圖 4）就是詮釋圣誕節本質精神的啟蒙產品。產品豐富的卡通彩繪和較少的文字符合學齡前兒童的審美特征，配上立體的情景給兒童帶來良好的視覺體驗。在互動設計上，隨書附贈了節日題材的貼紙，讓孩子和家人能夠一起玩角色扮演、動手裝飾圣誕樹。在教育心理學方面，產品通過故事讓兒童了解到付出關懷和幫助才能收獲快樂的圣誕節日傳統精神，兒童能夠概括、歸納、總結傳統故事中的感受和經驗，并遷移到生活中實際遇到的情境之中，真正體會到收獲和成長[15]。

兩本書均采用立體的形式，生動地表現了民族傳統節日的歷史由來和風俗習慣，設計了多處互動機關等著兒童去探索發現，在滿足他們好奇心和成就感的同時還訓練了其手眼協同的能力。從內容設計上看，前者注重文化起源與民間習俗的傳達，貼近現實生活，能夠引發親子間的共同記憶和期許。后者側重以故事情景的形式拓展互動方式來詮釋文化的教育意義，更加關注兒童的心靈成長，理解兒童在觀察和模仿過程中，內心也開始主動地構建秩序感和認同感。同時，我們也建議其在內容和形式上還可以擴大延展性，比如可以利用互聯網和多媒體技術與當下實際生活建立聯系，或者增設與朋友分享快樂節日體驗的通道，讓傳統文化和節日氣氛與身邊的朋友產生共鳴，達到擴散和發酵的效果。

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劉小靜 丁喜連

王琪 易思豪

中南大學