關(guān)于山西民間舞普及性教育的現(xiàn)狀與建議

◎ 樊炳男 （太原師范學(xué)院）

一、山西民間舞的種類

民間舞蹈產(chǎn)生于人民群眾之中，帶有自發(fā)性，自?shī)市裕詣?chuàng)性的特殊文化符號(hào)，經(jīng)過(guò)幾代人民不斷的加工，提煉，總結(jié)走到了今天。代表著一代人的心理結(jié)構(gòu)和共同審美情感的延續(xù)，集體智慧的結(jié)晶。在山西這塊富有傳奇色彩的疆土上，放眼望去，舞蹈的形式不一而足，迄今為止，孕育出了二百余種形式的民間舞蹈。在晉南地區(qū)鼓類表演的舞蹈就有二十多種，不同的地區(qū)打法迥異，有威風(fēng)鑼鼓，花鼓，轉(zhuǎn)身鼓等。山西的“秧歌舞”遍及三晉，大體可分為晉北的踢鼓秧歌、汾孝地秧歌、原平鳳秧歌、晉中的左權(quán)小花戲、晉南的侯馬白店秧歌，永濟(jì)亮寶秧歌等種類。此外，山西還有“九連燈”、“愛(ài)社”、“高蹺”、“旱船”、“背棍”、“抬閣”、“二鬼摔跤”等多種舞蹈藝術(shù)形式。其氣勢(shì)宏偉，節(jié)奏歡快，動(dòng)作自如灑脫，展現(xiàn)山西人民豪邁奔放的風(fēng)格，形象地體現(xiàn)山西文化的神韻。

二、山西民間舞的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，考察山西各地區(qū)的多種民間舞蹈發(fā)源地，筆者發(fā)現(xiàn)在全球一體化的時(shí)代背景和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的外來(lái)文化沖擊下，使一部分的年輕人失去對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣；藝術(shù)傳承人高齡化嚴(yán)重，新一代普遍不愿繼承民間技藝，導(dǎo)致其后繼無(wú)人；因技術(shù)資金道具等條件的困難，致使無(wú)法形成規(guī)模化的道路，繼而得不到有效的保護(hù)，加之缺乏專業(yè)性的指導(dǎo)，使山西民間舞逐漸呈現(xiàn)出邊緣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，面臨著的危機(jī)與挑戰(zhàn)。

目前我國(guó)正提倡美育教育的課程建設(shè)中，音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法、體育都為熱門(mén)課程，卻不見(jiàn)舞蹈的身影，顯然各地方院校沒(méi)有重視及意識(shí)到舞蹈的美育價(jià)值。舞蹈將生活中的美用肢體語(yǔ)言集中地體現(xiàn)出來(lái)，為觀眾傳達(dá)美的訊號(hào)，進(jìn)而幫助提升審美能力審美品位。如何有機(jī)結(jié)合，讓舞蹈教育的美育功能得到充分發(fā)揮，是我們舞蹈工作者最先解決的問(wèn)題。

在山西，特有的地方性民間舞由于傳播渠道不寬泛，現(xiàn)在中小學(xué)舞蹈課程占的比例少之又少；在外的許多舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大多不涉及山西民間舞課程，雖然國(guó)家近年間發(fā)布許多條例制度來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，但相關(guān)部門(mén)在實(shí)踐上沒(méi)有達(dá)到國(guó)家預(yù)期的傳承保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)。在一些山西民間舞蹈的“保護(hù)”活動(dòng)中，某些舉辦方都會(huì)產(chǎn)生文化偏移現(xiàn)象，即過(guò)于注重形式，而不是發(fā)掘山西民間舞蹈藝術(shù)內(nèi)涵和價(jià)值意義，使得傳承的只是一種文化形式，使其不再熠熠生輝。

三、發(fā)展山西民間舞在教育普及的建議

新時(shí)代以來(lái)，國(guó)際文化交流愈演愈烈，我國(guó)傳統(tǒng)文化遭受到了一定的沖擊，如何保護(hù)這些文化并繼續(xù)延續(xù)和發(fā)展下去成為重要課題。山西民間舞蹈作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在新時(shí)代發(fā)展的當(dāng)前同樣面臨著文化保護(hù)與傳承發(fā)展的困境。

（一）形而上舞蹈美育的投入

21 世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家大力提倡審美教育，注重全體學(xué)生的審美觀念與能力的培養(yǎng)。在山西省的中小學(xué)美育課程中，只開(kāi)設(shè)音樂(lè)課和美術(shù)課，很少有舞蹈的范疇，在這種情況下，山西民間舞作為舞蹈中的分支，降低了人們對(duì)本土文化的認(rèn)知度。要想讓舞蹈藝術(shù)早日普及，首先在各中小學(xué)院校開(kāi)展舞蹈美育課程，讓學(xué)生了解舞蹈所具備的功能，從而激發(fā)起對(duì)舞蹈的需要。其次以滴灌式的方法將本土的民間舞普及下去。這樣不僅達(dá)到身體鍛煉的目的，也促進(jìn)學(xué)生心理健康的雙向發(fā)展，為山西民間舞的傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）形而下的實(shí)踐措施

從事舞蹈事業(yè)的尤其是民間舞蹈事業(yè)的人而言，采風(fēng)是必不可少的重要工作。在舞蹈人與民間藝術(shù)文化零距離的交流中，了解到當(dāng)?shù)孛耖g舞在怎樣的時(shí)代特征和人文環(huán)境創(chuàng)作出來(lái)的，以及從傳承人的采訪中可以考察到當(dāng)?shù)孛耖g舞的歷史淵源和當(dāng)今動(dòng)態(tài)。在山西民間舞中欣賞到原生態(tài)的當(dāng)?shù)孛耖g舞，學(xué)習(xí)到原始的藝術(shù)風(fēng)格韻律。筆者在考察過(guò)程中，對(duì)山西省臨縣磧口對(duì)非遺秧歌舞臨縣傘頭秧歌深入探查，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和對(duì)非遺傳承人的專業(yè)采訪，領(lǐng)略到了“扭時(shí)不唱，唱時(shí)不扭，扭唱結(jié)合”即興唱詞的魅力。這樣的民間舞蹈藝術(shù)，無(wú)論在中小學(xué)還是高等院校都應(yīng)開(kāi)設(shè)采風(fēng)課程，這樣一來(lái)就可以提高學(xué)生在舞蹈方面的表現(xiàn)能力以及對(duì)民間舞的傳承。

（三）讓“非遺”舞蹈走進(jìn)校園

從2017 年廣州開(kāi)展的“非遺”舞蹈進(jìn)校園、舞蹈教學(xué)課例展示暨論壇，各院校分享了區(qū)域性“非遺”舞蹈引進(jìn)課堂的實(shí)例。山西“非遺”舞蹈的資源豐富，如臨縣傘頭秧歌、稷山高臺(tái)花鼓等，都屬于國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目。作為區(qū)域性“非遺”舞蹈?jìng)鞒械母咝Ｖ唬瓗煼秾W(xué)院舞蹈系在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民間舞蹈的傳承與發(fā)展的道路上，砥礪前行，創(chuàng)辦了山西舞蹈文化博物館，收集和整理了山西舞蹈文化發(fā)展的文物資料。師院團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作出獨(dú)具山西特色的優(yōu)秀作品，將山西地方性民間舞作為必修課程。在教學(xué)上對(duì)元素進(jìn)行提煉、加工創(chuàng)新，形成更為科學(xué)規(guī)范的訓(xùn)練體系，以及聘請(qǐng)傳承人授課，讓學(xué)生們近距離了解和學(xué)習(xí)。有效的提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的積極性，同時(shí)響應(yīng)“非遺”舞蹈走進(jìn)校園的號(hào)召，讓山西民間舞蹈綻放出別樣的異彩。

結(jié) 語(yǔ)

山西民間舞蹈有其獨(dú)特的魅力，時(shí)刻感動(dòng)著我，這飽含鄉(xiāng)情的民間舞蹈，如何搬上舞臺(tái)走進(jìn)家庭，如何實(shí)現(xiàn)其美育價(jià)值。作為山西兒女，同時(shí)為一名舞蹈工作者，應(yīng)該有義進(jìn)行歷史的、辯證的、科學(xué)的、系統(tǒng)的研究并傳承下去，喚醒人們的保護(hù)欲望和意識(shí)，呼吁人們積極傳承發(fā)展這一寶貴的文化資源，為山西民間舞蹈發(fā)展開(kāi)辟出更好的發(fā)展空間。