《矛盾論》中蘊含的毛澤東辯證法思想及其時代意義

楊 旭

（湘潭大學 湖南湘潭 411100）

毛澤東辯證法思想產(chǎn)生的背景

毛澤東同志的辯證法思想是時代的精華，產(chǎn)生有其特有的時代背景。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義之間爭奪勢力范圍的斗爭，造成了我國內(nèi)部的分裂，中國逐漸輪為一個半殖民地半封建的國家。因此，革命與反革命的斗爭尤為尖銳激烈。東方各種矛盾的焦點也因此互相交錯，互相影響而被構(gòu)成。毛澤東同志在馬克思主義傳入中國后，以馬克思主義為指導，在這種復雜多變的歷史環(huán)境中，從已有的思想材料出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)實實際，形成了樸素的辯證法思想，并在解決錯綜復雜的矛盾過程中，將自己的樸素辯證法轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W的唯物主義辯證法。

從《矛盾論》中看毛澤東辯證法思想

毛澤東辯證法思想既是馬克思、列寧辯證法思想的繼承和發(fā)展，又與中國實際相結(jié)合。既是中國革命的客觀要求，也是中國革命豐富經(jīng)驗的科學總結(jié)。同時是唯物辯證法的普遍原理與中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。由此可見，毛澤東辯證法思想的內(nèi)容是十分豐富的。不僅全面系統(tǒng)地闡述了其辯證法思想的核心：對立統(tǒng)一規(guī)律，提出了一個矛盾學說的理論體系，解釋了對立統(tǒng)一規(guī)律的各個方面，深入地作出了許多新的結(jié)論，論證了質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和唯物辯證法的范疇。毛譯東辯證法思想的有機組成部分還包括把唯物辯證法基本原理運用于中國革命的各個方面，總結(jié)出系統(tǒng)的思想方法和工作方法。

毛澤東同志在《矛盾論》中的科學論斷，在馬克思主義哲學史上是一個嶄新的概括，不論在理淪上還是在實踐上，都有十分重要的意義。毛澤東同志指出:“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性的關(guān)系。”共性指不同事物的普遍性質(zhì)；個性指一事物區(qū)別于他事物的特殊性質(zhì)。共性和個性是一切事物固有的本性，每一事物既有共性又有個性。共性決定事物的基本性質(zhì)；個性揭示事物之間的差異性。個性體現(xiàn)并豐富著共性。共性是絕對的，個性是相對的、有條件的。“這一共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓。”[1]根據(jù)毛譯東同志的論述，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個方面:一個方面是，二者互相聯(lián)結(jié)。任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一體。共性和個性是相互聯(lián)結(jié)的。共性窩于個性之中,并通過個性表現(xiàn)出來。沒有個性就沒有共性。個性離不開共性,不包含共性的個性是沒有的。另一方面是，二者可以互相轉(zhuǎn)化。個性與共性也是相對而言的。在一定條件下是個性，在另一種條件下就可能是共性。同一種類事物中的共性，相對它內(nèi)部的一切具體事物是共性，而相對于其他任何一種類或一切種類事物而言，它又是一種個性了。在這個意義上說，一切個性都同時是共性，一切共性都同時是個性，任何一般都同時是個別，任何個別也都同時是一般。所以，矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的這種互相聯(lián)系和互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。

毛澤東辯證法思想的當代價值

建設有中國特色的社會主義，尤其是“兩手抓”的思想。建設有中國特色社會主義理論對我國社會主義現(xiàn)代化進程中一系列基本問題的闡述上需要我們“兩手抓”。“兩手抓”哲學依據(jù)是矛盾分析法或兩分法，也就是毛澤東辯證法思想的核心。比如: 在經(jīng)濟建設和民主法制建設間題上，一手抓經(jīng)濟建設，一手抓法制建設，在關(guān)于兩個基本點的問題上，強調(diào)既堅定不移地推進改革開放，又毫不動搖地堅持四項基本原則; 在改革開放和打擊經(jīng)濟犯罪間題上，一手抓改革開放，一手打擊經(jīng)濟犯罪;在兩個文明建設間題上，既強調(diào)物質(zhì)文明建設，又不放松精神文明建設等等。可見，“兩手抓”正是中國共產(chǎn)黨人在當代運用毛澤東辯證法思想的一個十分重要的方面，建設有中國特色的社會主義理論是建立在馬克思主義唯物辯證法和毛澤東辯證法思想基礎之上的，所以，我們需要準確地理解和貫徹建設有中國特色的社會主義理論，認真地研究和掌握毛澤東辯證法思想。

建設社會主義和諧社會。社會主義和諧社會的理論基礎即是毛澤東的矛盾論。有些矛盾原來是對抗性的,而后發(fā)展成為非對抗性的,有些過程可能正好相反。矛盾斗爭無處不在,所以我們應該積極促使矛盾向積極方面轉(zhuǎn)換。構(gòu)建社會主義和諧社會尤其要重視這方面。和諧社會依然是有矛盾的社會。和諧社會的構(gòu)建就是一個不斷發(fā)現(xiàn)矛盾、分析矛盾和解決矛盾的過程。所以社會的和諧不在于是否存在矛盾,而在于存在的矛盾是否得到妥善的解決。[3]