新媒體時(shí)代培育大學(xué)生友善觀的優(yōu)勢(shì)和意義

米超凡

內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022

一、概念界定

（一）新媒體

既然稱之為新媒體就肯定有區(qū)別于舊的方面，我們可以從時(shí)間、技術(shù)、社會(huì)三個(gè)方面進(jìn)行理解。時(shí)間上更近的可以被稱為較“新”的媒體，比如網(wǎng)絡(luò)相對(duì)于電視是新媒體；電視相對(duì)于報(bào)紙是新媒體。從技術(shù)上看是價(jià)格更低廉，傳播更廣泛，應(yīng)用更普遍的媒體。從社會(huì)的角度看是媒體對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生作用的革新，也可以理解為一種新的媒體傳播形式。

（二）友善觀

2001 年首次將“友善”納入《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，并將其作為我國(guó)公民的基本道德規(guī)范。2006 年黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》提及友善等道德規(guī)范是鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。2012 年11 月，黨的十八大報(bào)告將“友善”正式納入我國(guó)著力發(fā)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

友善觀是對(duì)友善的一種看法、觀念或觀點(diǎn)。即友善是人們從善意之心出發(fā)以寬容友好的態(tài)度對(duì)人和以助人為樂的行動(dòng)去幫助人，其基本內(nèi)涵包括謙敬禮讓、尊重寬容、關(guān)愛扶危。擁有正確的友善觀是我們建設(shè)和諧家園、實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)想的重要精神條件和價(jià)值支撐。

二、新媒體時(shí)代培育大學(xué)生友善觀的優(yōu)勢(shì)

新媒體迎合能滿足人們?cè)谛蓍e娛樂時(shí)間的碎片化需求。由于生活與工作節(jié)奏的加快，人們的休閑時(shí)間也逐漸呈現(xiàn)出碎片化趨勢(shì)，新媒體正是迎合了這種需求而生的。新媒體還能滿足隨時(shí)隨地互動(dòng)性表達(dá)、娛樂與信息需要，以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的第三代媒體在傳播的訴求方面走向個(gè)性表達(dá)與交流階段。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)電視和手機(jī)電視而言，消費(fèi)者同時(shí)也是生產(chǎn)者，人們使用新媒體的目的性與選擇的主動(dòng)性更強(qiáng)。新媒體使用與內(nèi)容選擇更具個(gè)性化，導(dǎo)致市場(chǎng)細(xì)分更加充分。此外新媒體還有交互性與即時(shí)性、海量性與共享性、多媒體與超文本個(gè)性化與社群化的特點(diǎn)。簡(jiǎn)而言之新媒體的優(yōu)勢(shì)有傳播與更新速度快，成本低；信息量大、內(nèi)容豐富；低成本的全球傳播；檢索便捷；多媒體傳播；超文本和互動(dòng)性。

大學(xué)生友善觀的培育在借助新媒體進(jìn)行傳播宣傳的過程中實(shí)現(xiàn)了線上線下的統(tǒng)一以及課堂內(nèi)外的協(xié)調(diào)，課上來不及說明補(bǔ)充的內(nèi)容可以通過借助新媒體這一新的傳播形式進(jìn)行彌補(bǔ)。新媒體的海量性與共享性可以滿足學(xué)生的不同需求，有助于學(xué)生從不同的角度去理解掌握友善并在實(shí)際生活學(xué)習(xí)中加以運(yùn)用。此外對(duì)于學(xué)生而言學(xué)習(xí)是一個(gè)相互的過程而不是單方面的輸出與接收，新媒體的交互性特點(diǎn)正是滿足了學(xué)生的這一需求，讓學(xué)生在接受友善觀方面的培育時(shí)不至于會(huì)過于單調(diào)和無聊，使學(xué)生在快樂的環(huán)境和氛圍中自然而然地接受培育。

三、新媒體時(shí)代培育大學(xué)生友善觀的意義

當(dāng)今時(shí)代新媒體的普及程度以及人們對(duì)新媒體的應(yīng)用程度，尤其是大學(xué)生對(duì)新媒體的接觸和應(yīng)用十分廣泛，無論是生活、學(xué)習(xí)，還是工作都與新媒體有這樣那樣的聯(lián)系。對(duì)新媒體時(shí)代下大學(xué)生友善觀培育進(jìn)行研究具有重大意義，主要包括以下方面：

從個(gè)人層面上，大學(xué)生友善觀的培育是作為個(gè)體的人的內(nèi)在需要，這是由人的內(nèi)在本質(zhì)所決定的，有利于大學(xué)生友善觀念、友善精神的養(yǎng)成從而提高個(gè)人品德修養(yǎng)；有利于滿足個(gè)體的社會(huì)需要性，這是由人的社會(huì)性所決定的。大學(xué)是人步入社會(huì)的最后準(zhǔn)備階段，大學(xué)時(shí)期養(yǎng)成正確的友善觀能夠?yàn)榇髮W(xué)生處理人際交往關(guān)系提供基礎(chǔ)理論和基本原則上的指導(dǎo)。因此，在大學(xué)生形成價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)友善層面的培育能幫助大學(xué)生形成正確的友善價(jià)值觀，幫助他們建立良好的人際關(guān)系，在人際交往過程中學(xué)會(huì)尊重關(guān)心和體諒他人，不斷克服與他人之間的矛盾進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)善的追求構(gòu)建美好的精神家園。

從新媒體層面上，大學(xué)生的友善觀培育能夠?yàn)樾旅襟w的使用提供道德層面的支撐與保障，克服由新媒體自身缺點(diǎn)所造成的不良影響；能夠使新媒體技術(shù)的開發(fā)保持良好的初衷，不斷實(shí)現(xiàn)技術(shù)上的創(chuàng)新；能夠?yàn)樾旅襟w的全面發(fā)展?fàn)I造良好氛圍，有利于新媒體在發(fā)展方向上保持先進(jìn)性。

從社會(huì)層面上，“友善”是一個(gè)社會(huì)最好的氣質(zhì)，是社會(huì)主義和諧社會(huì)養(yǎng)成的需要，是化解道德冷漠或道德失范的重要手段，當(dāng)今社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的自主意識(shí)、利益意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不斷增強(qiáng)，人們?cè)趦r(jià)值取向上的差異日益明顯。人與人之間的關(guān)系緊張，人們的道德共識(shí)受到?jīng)_擊，友善可以從人性的起點(diǎn)上預(yù)防社會(huì)冷漠現(xiàn)象的發(fā)生從而形成公民之間互助友愛，彼此尊重寬容認(rèn)同的社會(huì)主義和諧社會(huì)，為以這個(gè)社會(huì)為依托進(jìn)行發(fā)展的一切打造文明的發(fā)展環(huán)境。

因此將友善觀深入人心，對(duì)逐漸化解道德冷漠具有重要意義。學(xué)生恰好是不斷流入社會(huì)的建設(shè)者，是未來社會(huì)的支撐。大學(xué)生友善觀培育對(duì)我們一直所倡導(dǎo)并為之努力的和諧社會(huì)的形成具有重大積極的推動(dòng)作用。

從國(guó)家層面上，友善思想在我國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。所謂培育是將文化知識(shí)進(jìn)行傳遞的一種社會(huì)活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行友善觀培育有利于中華民族文化的傳承與繁榮和國(guó)家文化軟實(shí)力的提高。