論習(xí)近平總書記關(guān)于治國(guó)理政重要論述的文化基因

黃駿 李映都

摘 要：習(xí)近平總書記關(guān)于治國(guó)理政的重要論述蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化、民本文化以及和合文化的基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平總書記關(guān)于治國(guó)理政的重要論述提供了寶貴滋養(yǎng)，習(xí)近平總書記關(guān)于治國(guó)理政的重要論述推動(dòng)了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;治國(guó)理政;傳統(tǒng)文化

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2020.03.003

[中圖分類號(hào)]D61? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009-0339（2020）03-0018-06

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族實(shí)踐和智慧的結(jié)晶。習(xí)近平十分注重運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧來治國(guó)理政，他在很多場(chǎng)合的講話都引用了中國(guó)傳統(tǒng)格言，閃爍著中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化、民本文化、和合文化的基因。對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于治國(guó)理政重要論述中的傳統(tǒng)文化基因進(jìn)行考察，一方面有助于增強(qiáng)文化自信，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;另一方面也有助于更好地理解習(xí)近平總書記關(guān)于治國(guó)理政重要論述的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵。

一、傳統(tǒng)廉政文化

晏子認(rèn)為，廉者，政之本也。中國(guó)古代治國(guó)經(jīng)驗(yàn)也都表明，為官清廉是對(duì)從政者廉政自身的基本要求，而廉政文化體現(xiàn)了古人治國(guó)安邦之道。習(xí)近平總書記關(guān)于治國(guó)理政的重要論述蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化基因，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）崇廉尚潔

崇廉尚潔，即崇尚廉潔修身、廉政做官。宋朝名士呂本中《官箴》有云：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清，曰慎，曰勤。”“清”占其一，且為其首，為官者“清”的重要性可見一斑。自古以來為官清正者名垂千史，反之則遺臭萬年。習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)就引用過宋代蘇軾《范增論》中的話，即“物必先腐，而后蟲生”，說明任何貪污腐敗之事，歸根到底都是自身底線丟失的問題。在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上，習(xí)近平引用東漢荀悅《申鑒·政體》中的“善禁者，先禁其身而后人”，強(qiáng)調(diào)“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范”[1]387。在習(xí)近平看來，目前黨員干部所出現(xiàn)的問題，比如精神上“缺鈣”的問題，信仰迷茫和精神迷失的問題等，都是如古人所說的“不正己”原因所造成。換言之，為官者，只有修身正己，廉潔奉公，才能經(jīng)受住外界種種誘惑的考驗(yàn)，才能堅(jiān)持為官者應(yīng)有的道德操守。所以，為了在新時(shí)代更好地崇廉尚潔，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著力推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。2016年1月《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》開始實(shí)施，2018年10月1日新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》也開始實(shí)施，這些黨內(nèi)法規(guī)進(jìn)一步劃清了黨員干部不可逾越的底線。習(xí)近平還借鑒古人“正本清源”“吾日三省吾身”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，指出嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，要保持中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性，重視黨員自身的黨性修養(yǎng)，要求共產(chǎn)黨員必須旗幟鮮明講政治，信仰堅(jiān)定，對(duì)黨忠誠(chéng)，盡責(zé)擔(dān)當(dāng)。這一切都說明，在習(xí)近平總書記關(guān)于治國(guó)理政重要論述中的崇廉尚潔既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又超越了這種傳統(tǒng)文化而具有鮮明的黨性和時(shí)代性特征。

（二）崇儉戒奢

晚唐著名詩人李商隱《詠史》詩云：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。”以史為鏡，可以知興替。秦二世、隋煬帝皆因奢靡而導(dǎo)致王朝覆滅。如今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，有的人以為不再需要崇儉戒奢，工作中也出現(xiàn)有人鋪張浪費(fèi)、大手大腳進(jìn)行公款消費(fèi)等問題。對(duì)此，習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中借用了唐朝政治家褚遂良向唐太宗的諫言，指出“我們一定要牢記‘奢靡之始，危亡之漸的古訓(xùn)”[1]371。為杜絕鋪張浪費(fèi)、公款消費(fèi)，2012年12月，中共中央政治局會(huì)議審議通過了《十八屆中央政治局關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定》，要求從中央到地方都必須全面落實(shí)“八項(xiàng)規(guī)定”，其中重要一條就是要厲行勤儉節(jié)約。這就進(jìn)一步將勤儉節(jié)約、艱苦奮斗從中華傳統(tǒng)美德提升到了對(duì)所有黨員都必須遵循的行為準(zhǔn)則層面。2013年1月17日，習(xí)近平在新華社《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費(fèi)”》材料上批示：“浪費(fèi)之風(fēng)務(wù)必狠剎！要大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固樹立節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，杜絕公款浪費(fèi)。”[1]363黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)定貫徹執(zhí)行“八項(xiàng)規(guī)定”，著力開展作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持以上率下，鞏固拓展落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神成果，繼續(xù)整治‘四風(fēng)問題，堅(jiān)決反對(duì)特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象”[2]45。可見，在習(xí)近平總書記關(guān)于治國(guó)理政的重要論述中，崇儉戒奢的傳統(tǒng)文化基因又進(jìn)一步被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。

（三）猛藥去疴

當(dāng)今社會(huì)，許多腐敗現(xiàn)象一開始都是微腐敗，久而久之才有巨貪和“塌方式腐敗”現(xiàn)象。貪污腐敗往往都是從小開始，然而日積月累，就會(huì)一發(fā)而不可收拾。《商君書·修權(quán)》曰：“蠹眾而木折，隙大而墻壞。”意思是說，蛀蟲太多終會(huì)導(dǎo)致木材折斷，墻壁縫隙越來越大終有一日會(huì)倒塌。所以，中國(guó)自古以來就有反腐的文化傳統(tǒng)。習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次會(huì)議上引用了杜甫的詩句“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿”，借以表達(dá)在反腐問題上的猛藥去疴、重典治亂之決心。黨的十八大以來，習(xí)近平堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，重拳反腐毫不手軟，推進(jìn)的強(qiáng)度呈壓倒性態(tài)勢(shì)，對(duì)腐敗現(xiàn)象零容忍，做到有案必查、有腐必懲，反腐無禁區(qū)、全覆蓋，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子已經(jīng)不是一句口號(hào)。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，各種監(jiān)督制度得到有效落實(shí)，并建立了有效的反腐國(guó)際合作機(jī)制，不斷擴(kuò)大對(duì)貪腐追逃的空間范圍，使腐敗分子無處藏匿，無法逃避打擊。“百名紅通”名單發(fā)布后，許多逃亡海外多年的“紅通人員”陸續(xù)被解送歸案或投案自首，重拳反腐收到了良好的效果。

二、傳統(tǒng)民本文化

中國(guó)傳統(tǒng)民本思想之集大成者孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”在孟子看來，百姓是立國(guó)之本，君主要實(shí)施仁政，應(yīng)做到尊民意、順民心、察民情，只有這樣，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。仔細(xì)考察習(xí)近平關(guān)于治國(guó)理政的重要論述，可以發(fā)現(xiàn)其中的中國(guó)傳統(tǒng)民本文化基因。2016年1月，習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上引用了《淮南子·汜論訓(xùn)》中 “治國(guó)有常，而利民為本”的名言，強(qiáng)調(diào)要“做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”[3]213。習(xí)近平總書記關(guān)于治國(guó)理政重要論述的中國(guó)傳統(tǒng)民本文化基因主要體現(xiàn)為體察民情、尊重民意、順應(yīng)民心三個(gè)方面。

（一）體察民情

曾任明朝內(nèi)閣首輔的張居正在其《答福建巡撫耿楚侗》中有一句話：“竊聞致理之要，惟在于安民，安民之道，在察其疾苦而已。”意思是說治好國(guó)理好政，沒有什么比使百姓安定更重要;而使百姓安定，就在于體察他們的疾苦。習(xí)近平在很多場(chǎng)合創(chuàng)造性地借用了這句話，指出“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”，以表達(dá)體察民情之重要。2013年11月26日他在參加蘭考縣委常委班子專題民主生活會(huì)時(shí)，借用了鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》的詩句 “衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部，無論擔(dān)任何職，都要深入基層多與百姓溝通、交流，認(rèn)為只有這樣才能真正了解民情，制定出符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的政策方案，真正做到問計(jì)于民聽民意，問需于民保民生。2019年3月，習(xí)近平在中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上發(fā)表重要講話時(shí)指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，拜人民為師，向人民學(xué)習(xí)，要接地氣、通下情，深入基層開展調(diào)查研究，真正了解人民群眾面臨的問題，真正把群眾意見反映上來，切實(shí)解決群眾難題[4]。為了全面打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)精準(zhǔn)扶貧必須深入基層貧困一線，了解民情，摸清情況，找到貧根，對(duì)癥下藥，因地制宜，有針對(duì)性地開展扶貧工作，使扶貧工作落到實(shí)處并收到更好的成效。

毫無疑問，在體察民情方面，習(xí)近平總書記關(guān)于治國(guó)理政重要論述中蘊(yùn)涵著豐富的民本文化基因，且在新時(shí)代被賦予了更多新內(nèi)涵。

（二）尊重民意

在中國(guó)傳統(tǒng)民本文化中，尊重民意也是對(duì)執(zhí)政者提出的一個(gè)基本要求。孟子就主張，為君者要尊重民意。史載齊宣王問孟子何以選賢舉能，孟子說：“國(guó)人皆曰賢，然后察之;見賢焉，然后用之。國(guó)人皆曰不可，然后察之;見不可焉，然后去之。”（《孟子·梁惠王下》）可見，在選賢舉能的問題上，孟子認(rèn)為君主就不能只聽信身邊親近的人而必須尊重民意，只有老百姓認(rèn)可、稱贊的人，才可以加以審查錄用，反之則要慎重。其實(shí)，孟子關(guān)于選賢舉能的言論也可以推廣至其他諸多重要事情，把老百姓的意見看成是為君者治國(guó)理政之取舍的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。在習(xí)近平總書記關(guān)于治國(guó)理政重要論述中，合理借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)民本文化思想，并著力推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。2014年9月21日，在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上，習(xí)近平引用《尚書·泰誓中》中的“天視自我民視，天聽自我民聽”的名言，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要真誠(chéng)傾聽群眾的呼聲，切實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義協(xié)商民主廣泛、多層、制度化發(fā)展。習(xí)近平在談到協(xié)商民主這一中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的特有民主形式時(shí)，強(qiáng)調(diào)協(xié)商必須貫穿于決策前和決策過程中，遇事要多商量、好商量、會(huì)商量，商量得越多越深入越好。協(xié)商民主就是要充分發(fā)揮人民群眾的智慧，拓寬協(xié)商渠道，建立多種協(xié)商方式，最大范圍集中人民群眾的意見和建議，不斷提高決策的民主性和科學(xué)性。

（三）順應(yīng)民心

《道德經(jīng)》第四十九章中講：“圣人無常心，以百姓心為心。”意思是圣人沒有固定不變的意志，而要以百姓的意志為意志。習(xí)近平在《之江新語》中的《主仆關(guān)系不容顛倒》一文里引用了這句話，強(qiáng)調(diào)從政必須順應(yīng)民心。在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平還引用了《管子·牧民》中的“政之所興，在順民心;政之所廢，在逆民心”，強(qiáng)調(diào)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)最終取決于人心向背。在習(xí)近平看來，只有順應(yīng)民心的政令，才能得到民眾的支持與響應(yīng)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的政通人和與興旺發(fā)達(dá)。2012年11月，習(xí)近平在新一屆中央政治局常委中外記者見面會(huì)上提出，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[1]4。他多次強(qiáng)調(diào)，百姓最關(guān)心的利益問題，就是我們黨執(zhí)政為民最需要解決的問題。為了解決老百姓關(guān)心的就業(yè)問題，習(xí)近平要求從中央到地方要實(shí)施積極就業(yè)政策，創(chuàng)造出更多就業(yè)崗位，改善就業(yè)環(huán)境和就業(yè)質(zhì)量，提高勞動(dòng)報(bào)酬，讓人民群眾體面工作;為了解決老百姓關(guān)心的教育問題，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)教育公平，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育建設(shè)，優(yōu)化教育資源配置，推進(jìn)教育精準(zhǔn)脫貧，讓每一個(gè)孩子都能公平接受教育，擁有美好明天;為了解決好老百姓關(guān)心的住房問題，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)房?jī)r(jià)普遍過高而民眾難以承受的情況，習(xí)近平指出一定要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)決抑制房地產(chǎn)泡沫，“努力把住房保障和供應(yīng)體系建設(shè)辦成一項(xiàng)經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的德政工程”[1]192。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確指出，要“堅(jiān)持房子是用來住的、不是用來炒的定位，加快建立多主體供給、多渠道保障、租購(gòu)并舉的住房制度，讓全體人民住有所居”[2]32。

可以說，在執(zhí)政為民方面，習(xí)近平關(guān)于治國(guó)理政重要論述讓我們不僅看到了中國(guó)傳統(tǒng)民本文化中“順應(yīng)民心”基因，還深刻認(rèn)識(shí)到這種基因在新時(shí)代有了更多新的內(nèi)涵。

三、和合文化

《國(guó)語·鄭語》中說：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”意思是商契如果能確保五教的和諧共處，那么百姓就能安居樂業(yè)。“和合”概念由此而來，指的是和諧、和睦、合作和融合。“和合”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一，歷經(jīng)幾千年沉淀，早已融入到中華民族的文化血脈。

（一）和而不同

在中華傳統(tǒng)和合文化里，“和而不同”是其中的一個(gè)極為重要的內(nèi)涵，是指和睦而又包容不同。周太史史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼。”（《國(guó)語·鄭語》）費(fèi)孝通先生則將中華傳統(tǒng)和合文化里的“和而不同”進(jìn)一步闡述為“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，建立一個(gè)和平的世界，一個(gè)開放包容、互利共贏的世界，一個(gè)文化交流、文明互鑒的世界，共筑人類命運(yùn)共同體，是世界各國(guó)人民的共同愿望。2014年3月27日，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中借用《三國(guó)志·夏侯玄傳》“和羹之美，在于合異”和《左傳·昭公二十年》“若琴瑟之專壹，誰能聽之”的名言，表明中國(guó)人早就懂得和而不同的道理，同時(shí)也向世界推薦解決文化差異和文明沖突的中國(guó)方案。2016年1月21日，習(xí)近平在阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟總部的演講中指出：“中國(guó)將繼續(xù)毫不動(dòng)搖支持中東、阿拉伯國(guó)家維護(hù)民族文化傳統(tǒng)，反對(duì)一切針對(duì)特定民族宗教的歧視和偏見。”[3]464

因此，習(xí)近平總書記關(guān)于治國(guó)理政重要論述中的和而不同的文化基因，體現(xiàn)在當(dāng)今中國(guó)的外交政策上，就是尊重各國(guó)主權(quán)，尊重各國(guó)的自主發(fā)展權(quán)利，努力推動(dòng)不同文化的相互交流和不同文明的相互借鑒，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，與其他國(guó)家一起共同打造多彩的人類美好家園。

（二）協(xié)和萬邦

“協(xié)和萬邦”出自儒家經(jīng)典典籍《尚書》，說的是治國(guó)理政除了要處理好內(nèi)部事務(wù)外，對(duì)外還要使各諸侯國(guó)協(xié)調(diào)和順，營(yíng)造一個(gè)良好外部環(huán)境。《禮記·中庸》曰：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”意思是說世間萬物共同生存在一個(gè)地球而不是彼此傷害，其發(fā)展變化的規(guī)律都是互不沖突、各行其道。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)引用了這句名言，強(qiáng)調(diào)“我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問題，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷拓展同世界各國(guó)的合作，積極參與全球治理，在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展，不依附別人、更不掠奪別人，同各國(guó)人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把世界建設(shè)得更加美好”[5]。針對(duì)國(guó)外一些別有用心的人不斷給中國(guó)潑污水，無端制造“中國(guó)霸權(quán)論”“中國(guó)威脅論”，習(xí)近平多次在公開場(chǎng)合回應(yīng)：“中國(guó)不認(rèn)同‘國(guó)強(qiáng)必霸的陳舊邏輯”[1]266“中國(guó)是一只和平的、可親的、文明的獅子。”[6]在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國(guó)的友好合作，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。”[2]392017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表演講時(shí)指出：“中國(guó)率先把建立伙伴關(guān)系確定為國(guó)家間交往的指導(dǎo)原則，同90多個(gè)國(guó)家和區(qū)域組織建立了不同形式的伙伴關(guān)系。中國(guó)將進(jìn)一步聯(lián)結(jié)遍布全球的‘朋友圈。”[3]546從二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)到“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇，從金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會(huì)晤到上合組織青島峰會(huì)等一系列外交活動(dòng)，習(xí)近平活用傳統(tǒng)和合文化中“協(xié)和”思想并予以現(xiàn)代演繹，增進(jìn)了中國(guó)與各國(guó)的友好往來，增強(qiáng)了彼此的理解與合作，共同致力于應(yīng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展面臨的各種難題。

（三）休戚與共

“休戚與共”出自《晉書·王導(dǎo)傳》，意思是無論憂喜禍福都一起承擔(dān)。在中國(guó)古人看來，真誠(chéng)對(duì)待自己的朋友，就必須做到休戚與共。《孟子·盡心章句上》中則說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”意思是不得志時(shí)要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人都能得到好處。改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到快速發(fā)展，目前已成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中，中國(guó)也愿意將自己的發(fā)展成果與世界各國(guó)分享。2013年10月3日，習(xí)近平在印度尼西亞國(guó)會(huì)發(fā)表題為《攜手建設(shè)中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體》的演講中，引用了于右任的“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”這一名句，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)愿在平等互利的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大對(duì)東盟國(guó)家開放，使自身發(fā)展更好惠及東盟國(guó)家”[1]293。為了說明當(dāng)今世界各國(guó)的命運(yùn)休戚與共，只有互惠合作才能實(shí)現(xiàn)共贏，2017年1月習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表的演講中還借用了中國(guó)古語“單則易折，眾則難摧”，呼吁各國(guó)要齊心協(xié)力、同舟共濟(jì)，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把“人類命運(yùn)共同體”倡議提到了國(guó)際社會(huì)的議事日程，這不僅與中國(guó)傳統(tǒng)和合文化中“休戚與共”文化精髓一脈相承，而且還基于人類同處于一個(gè)地球而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和合文化中“休戚與共”的思想內(nèi)涵進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展。如今國(guó)與國(guó)之間的政治（安全）共同體、經(jīng)濟(jì)共同體、文化共同體以及生態(tài)共同體等，實(shí)際上都反映了這種新的“休戚與共”理念。2015年11月，習(xí)近平在氣候變化巴黎大會(huì)上宣布，中國(guó)將堅(jiān)持正確義利觀，積極參與氣候變化國(guó)際合作;中國(guó)將積極履行應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)和責(zé)任，信守應(yīng)對(duì)全球氣候變化的承諾[7]。這種承諾也表明了中國(guó)將與世界各國(guó)休戚與共，一起面對(duì)全球發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)。

《禮記·禮運(yùn)》曰：“大道之行也，天下為公。”習(xí)近平向世界提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議，是中國(guó)傳統(tǒng)和合文化基因中休戚與共理念的與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)的是天下情懷，既樹立了中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，也為國(guó)際社會(huì)解決人類共同的難題提供了值得參考的中國(guó)方案。

四、兩點(diǎn)啟示

全面認(rèn)識(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于治國(guó)理政重要論述中的傳統(tǒng)文化基因，既要看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平總書記治國(guó)理政重要論述提供了寶貴滋養(yǎng)，也要看到習(xí)近平總書記關(guān)于治國(guó)理政重要論述對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平總書記關(guān)于治國(guó)理政的重要論述提供了寶貴滋養(yǎng)

談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于我們今天的重要價(jià)值，習(xí)近平指出：“只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”[8]筆者認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于治國(guó)理政的重要論述產(chǎn)生重要影響，首先是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深而具有極大魅力，其中就有十分豐富的值得參考借鑒的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平在2014年10月13日主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，歷史是最好的老師，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。習(xí)近平能夠以史為鑒，從中國(guó)古人治國(guó)興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)里汲取精髓，融入新時(shí)代的治國(guó)理政方略中來，說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)在習(xí)近平治國(guó)理政的思想中打上了深深的烙印。當(dāng)然，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于治國(guó)理政重要論述產(chǎn)生重要影響，還與習(xí)近平本人的特質(zhì)和成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)。習(xí)近平在《之江新語》中談?wù)摰綄W(xué)習(xí)時(shí)引用了古語“吾生也有涯，而知也無涯”，并以自身為例，鼓勵(lì)干部群眾要不斷學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要古為今用。習(xí)近平不僅對(duì)中華傳統(tǒng)文化有很深的理解，而且對(duì)中國(guó)國(guó)情有清醒的認(rèn)識(shí)。所以，在演講和談話中，他總是能夠基于世情、國(guó)情和黨情，恰到好處地把中國(guó)古人詩文中的名句信手拈來，把典故娓娓道來，用以說明治國(guó)理政的道理和需要注意的問題。可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平關(guān)于治國(guó)理政重要論述提供了寶貴的滋養(yǎng)。

（二）習(xí)近平總書記關(guān)于治國(guó)理政的重要論述推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

中華文化歷經(jīng)千年而積淀了許多精華，但世易時(shí)移，這些打上特定時(shí)代烙印的傳統(tǒng)文化同樣也難免有著諸多的局限性。漢代政治家桓寬在《鹽鐵論》中說：“明者因時(shí)而變，知者隨事而制。”意思是聰明人會(huì)隨著時(shí)代的變化而改變做事的方式，有智慧的人會(huì)按照世事變化的情況而制定法則。2014年10月習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”[9]習(xí)近平的執(zhí)政為民理念蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)民本文化基因，但與歷史上“民為貴”的民本思想有著本質(zhì)的不同，體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是真正的將人民放在第一位。習(xí)近平不僅借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想，而且還對(duì)這種思想進(jìn)行了揚(yáng)棄，使其精華與時(shí)代的要求以及中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨、初心和使命有機(jī)融合起來，因而也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民本文化的創(chuàng)新與弘揚(yáng)。習(xí)近平的外交思想蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)和合文化基因，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和合文化進(jìn)行了傳承與創(chuàng)新，他提出“一帶一路”倡議，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是順應(yīng)時(shí)代要求，發(fā)展同各國(guó)的平等友好合作，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，所以也是真正實(shí)現(xiàn)了將中國(guó)傳統(tǒng)和合文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

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[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017.

[4]習(xí)近平在中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上發(fā)表重要講話[EB/OL].（2018-05-04）[2020-02-25].http：//www.xinhuanet.com/politics/leaders/2018-05/04/c_1122783997.htm.

[5]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[J].黨建，2018（5）.

[6]習(xí)近平.中國(guó)是一只和平的、可親的、文明的獅子[EB/OL].（2014-03-28）[2020-02-04].http：//big5.xinhuanet.com/gate/big5/www.xinhuanet.com//politics/2014-03/28/c_119984544.htm.

[7]習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏、公平合理的氣候變化治理機(jī)制——在氣候變化巴黎大會(huì)開幕式上的講話[EB/OL].（2015-12-01）[2020-03-02].http：//www.xinhuanet.com/world/2015-12/01/c_1117309642.htm.

[8]習(xí)近平.從延續(xù)民族文化脈中開拓前進(jìn)? ?推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)互簽——在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[J].黨建，2014（10）.

[9]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話學(xué)習(xí)讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2015：29.

責(zé)任編輯：顧榕昌