馬鞍山李白詩歌節與當地旅游發展研究

程粵欣

[提要] 為弘揚中國傳統詩歌文化，擴大對外開放，由安徽省政府主辦，馬鞍山市政府和省旅游局承辦的國際吟詩節，以詩會友，已連續舉辦了31屆。本項目通過對李白詩歌節與馬鞍山旅游互動的研究，探討旅游產業如何帶動詩歌節的發展、詩歌節又如何使旅游產業更顯文化內涵。

關鍵詞：馬鞍山;李白詩歌節;互動;發展

中圖分類號：F59 文獻標識碼：A

收錄日期：2020年9月5日

李白文化是馬鞍山市重要的文化資源之一。在被譽為“中國詩歌之都”的馬鞍山，每年一度的詩歌節吸引了大批來自日本、韓國和中國其他文化界的游客前往馬鞍山與詩人會面。以詩歌歌頌城市文化品牌，經過30年的積淀，馬鞍山李白詩歌節從無到有，從小到大，從單一的詩歌朗誦發展到一系列集歌舞、詩歌朗誦、商貿、旅游于一體的活動，形成了自己的特色，成為國內外具有重要影響力的節慶活動。

一、馬鞍山旅游業與李白詩歌節

（一）馬鞍山市旅游業現狀。歷史上，馬鞍山位于安徽省最東部，橫跨長江、曾為六朝畿輔、十代京畿，自古就有“金陵屏障、建康鎖鑰”之稱。如今，馬鞍山緊鄰江蘇省，是八百里皖江第一站，也是皖江城市帶承接產業轉移示范區的主要城市，還是安徽省融入長三角的先行者。雖然馬鞍山于1956年以重工業的鋼鐵冶煉建市，但它同樣擁有著悠久的歷史與秀麗的景色，也是中部地區唯一的全國文明城市。同時，它還擁有國家衛生城市、國家園林城市、中國優秀旅游城市等榮譽。目標是打造一座湖光山色的城市，成為一座典型的江南濱江山水園林城市。馬鞍山旅游資源豐富，擁有采石磯、李白墓園、霸王祠、褒禪山、雞籠山、太湖山、濮塘風景區等景點。

與南京都市圈內各城市建立合作關系，簽訂“互送客源，互為目的地”的合作協議，開創資源共享、客源互動、市場共建的旅游新格局。把馬鞍山旅游納入國際、國內精品旅游線路重要節點。這將有利于馬鞍山旅游業的發展，有利于建立良好的互利互惠、雙方共贏的合作機制。

馬蕪銅宣城市帶區域旅游資源類型多樣，地文景觀、水域風光、生物景觀、名勝古跡與建筑景觀等并存。馬蕪銅宣城市帶區域旅游資源具有很強的差異與互補性，如果將這些自成體系的豐富內容以多種方式組合加工，將會構成一個形式多樣、內容充實的大旅游體系。

黃金水道-長江旅游線：交通線及沿線各景點景區組成黃金水道旅游線，包括皖江游船、游艇與沿江公路旅游線。皖江兩岸風景名勝區眾多，景觀類型多種多樣，許多景觀資源品位高，在全國占重要地位。

一帶：長江兩岸山水文化旅游帶，形成了以文化、休閑、旅游、商務和景觀地產為一體的旅游產業聚集區。

一軸：旅游交通軸，貫穿市域東西部，東連寧杭高速，西接合馬高速的合常高速。旅游交通軸線。

一線：和含北西旅游線，和縣、含山北部沿星夏路、后沿大塔路將景點及城鎮串聯起來，連接市域西部各旅游資源的旅游線。

七區：中心城區都市休閑旅游區、市東北部旅游區、青山太白文化旅游區、和含北部旅游區、含山南部旅游區、和縣生態農業觀光區、市東南部旅游區。

（二）李白詩歌節概況。自1989年起，馬鞍山每年都會舉辦李白詩歌節，以李白詩歌為主題。鑒于馬鞍山多年來取得的良好效果和成功經驗，經國務院批準，2005年10月，由文化部、中國作協、安徽省人民政府主辦，馬鞍山市人民政府承辦的第一屆中國詩歌節在馬鞍山市成功舉辦。這是繼中國藝術節之后的又一項全國性的文化盛會。為了進一步擴大節會活動的意義和群眾的參與度，自2006年起，由馬鞍山中國國際吟詩節改為馬鞍山中國李白詩歌節。至今已成功舉辦30屆，現已成為安徽省乃至全國具有較大影響力的節日重要活動品牌。經過了近30年的積淀，馬鞍山李白詩歌節從單一的詩歌吟誦到集歌舞、吟詩、經貿、旅游于一體的系列活動，形成了自己的特色，已成為馬鞍山一張閃亮的“文化名片”，享譽海內外。

（三）李白詩歌節的內容。組織機構的運營將決定詩歌節將以何種形象呈現在觀眾面前。除了構思詩歌節的內容與走向，更需要肩負搜集、匯總、整理并轉化資源，通過專業、細致的安排規劃使詩歌節完美呈現。從藝術管理角度，詩歌節有其自身的管理體制與市場化運作模式。通過不同的宗旨、使命，呈現不同方向的發展和藝術表達。馬鞍山李白詩歌節由中國詩歌學會和馬鞍山人民政府共同舉辦，是經安徽省委、省政府批準保留的節慶活動。李白詩歌節在內容安排上，由十大內容板塊點亮。

1、開幕式文藝演出。演出將在馬鞍山大劇院舉行，以詩歌為主要內容，以敘事體的形式，朗誦、舞蹈、音樂相結合等豐富多彩的舞臺藝術呈現。大劇院歌劇廳內，將用聲、光、樂的形式將觀眾帶回唐朝，與詩仙李白演繹一場千年之約。

2、李白戶外旅游節系列活動。一個集文化旅游活動與戶外創意運動為一體的獨特品牌節日，至今已成功舉辦十二屆，每年都會吸引大批來自馬鞍山、南京、合肥等周邊城市的運動員和戶外運動愛好者積極參與，在當涂縣大青山李白文化旅游區舉辦。包括15項活動賽事，如滑翔傘飛行體驗、鄉村搖滾草地音樂會、沙地四輪摩托騎行計時賽、戶外鐵人三項賽——自行車騎行、劃艇競渡、越野賽等。

3、重陽登高吟詩活動。活動由馬鞍山采石磯景區組織開展，中、日、韓三國詩歌愛好者吟詩會，組織詩歌愛好者、日本伊勢崎市吟詩學會和韓國昌原市代表會共赴采石磯景區開展登高吟詩活動，豐富“我們的節日”傳統文化節日活動內涵。

4、拜謁李白及游覽李白文化園。馬鞍山當涂縣李白文化園是全國重點文物保護單位，是“詩仙”李白的墓地，詩歌節將組織中國李白研究會專家、中國詩歌學會專家、全國詩歌報刊聯盟專家以及有關詩人、詩歌愛好者，前往李白墓園舉行拜謁儀式。當天，李白文化園將免費開放，游客和詩歌愛好者可前往參觀游覽。

5、林散之書畫作品展。林散之被譽為“當代草圣”，作為第31屆李白詩歌節的重要內容，此次林散之書法藝術展于馬鞍山博物館進行展覽，共展出林散之生前書法真跡45幅，有他的自作詩作品，也有他手書的李白、杜牧、毛澤東等名人名家的詩歌作品。

6、千字文作品展。千字文由南北朝史學家周興嗣編纂，當涂縣是千字文的故鄉，本次展覽將收集展出60幅歷代書法名家千字文作品。

7、馬鞍山首屆李白文化創意征集展示活動。面向全市高校舉辦文化創意大賽，開展以李白文化為內涵的文化創意活動，把李白文化注入進更多的文化旅游商品，以此宣傳李白文化。李白文化創意作品將在馬鞍山大劇院展出。

8、“李白”系列劇展演活動及景區免費開放。組織開展民族舞劇《李白》、兒童劇《少年行》公益演出和巡回展演活動，滿足市民、學生看戲需求。演出期間，全市所有景區面向馬鞍山市民免費開放。

9、首屆李白詩學馬鞍山高端峰會。活動當天，聯合中國詩歌學會、《詩刊》共同舉辦第七屆“李白杯”全國詩歌大獎賽暨李白詩歌獎評選活動，并在馬鞍山大劇院音樂廳內舉行頒獎儀式。還將邀請李白文化研究嘉賓作主旨發言，權威發布對李白研究的最新研究成果。

10、百萬詩歌愛好者線上互動。詩歌節期間，用戶可以在手機上參與闖關活動，利用卡通李白形象，進行吟詩作對的闖關答題，考驗自己的詩歌知識。

從詩歌節的藝術價值上看，內容設計非常完整，詩歌節的內容充實豐富，發展多元化。與此同時，詩歌節的主體內容設計策略也與馬鞍山旅游發展有著緊密聯系。

詩歌節在內容規劃上，除了藝術作品的策劃，也會針對性開展藝術普及、教育活動。這不僅僅單純地被看作是詩歌節的活動，更是詩歌節的使命——讓更多市民參與到詩歌節來，同時也是為詩歌節培養觀眾。在詩歌節舉辦期間，同樣設計了許多詩歌宣傳、普及活動。如組織開展“李白”系列劇展演活動，面向高校舉辦文創大賽。由此看來，馬鞍山旅業作為盈利性機構也有著較強的社會責任感。

二、互動的內部影響——詩歌節對馬鞍山文化效益的影響

（一）古跡文化養護。只有通過隱藏的故事和文化價值的再現，具有歷史保護價值的古跡才能將“文化內涵”轉化為“無形資產”，達到真正“起死回生”的作用。馬鞍山在采石磯的保護發展中，注重傳統文化的保護與傳承，與加入新文化元素兩者并重。李白詩歌節也是在新文化與傳統文化的碰撞中所產生的，將古代詩歌文學與現代舞臺相結合，現代潮流與傳統文化形成巨大反差，使得李白詩歌節不同于其他城市文化節的所有魅力，同時這也是李白詩歌節得以發揚、并保留至今煥發活力的主要力量。對這種利用古遺跡吸引游客的旅游項目來說，古跡文化養護也是一個需要重視的問題，古遺跡如何完好保存，不被游客破壞，也是政府及工作人員關注的焦點。

1、文化古跡的新命運。李白詩歌節對于活化馬鞍山古景點有著極大的意義。現如今，馬鞍山對古景點大都進行了修繕。例如采石磯公園的大門換到北面，新大門氣派又宏偉。馬鞍山也建造了大劇院，作為詩歌節的開幕式場館。多樣的藝術空間開發成為馬鞍山旅游景區的文化空間，相反，這些文化空間也可以用作別的活動場館，例如馬鞍山大劇院可以用來舉辦峰會、論壇，而且詩歌節長久的文化影響可以使這些活動顯得與眾不同。

詩歌節透過其本身“動態”的活動，將古建筑從“靜止不動”的狀態變得大放光彩。古建筑歷史感與藝術價值并存，詩歌節的硬條件成為了馬鞍山旅游的文化再生系統，確保其可持續發展。

2、具有“凝望價值”的空間：由景變境。馬鞍山的文化，體現在藝術語境下的空間價值。詩歌節除了開幕式需要進劇場才能看的演出外，更多的演出、論壇、展覽都是公開、免費向來游玩的社會大眾開放，這些與游客平常旅游體驗完全不同的活動塑造了異質的旅游景觀，大量戲劇及周邊活動改變了游客的傳統視線結構。

作為馬鞍山旅游的文化旅游產品，李白詩歌節重新構造了旅客注視的內容。特別是戶外旅游節系列活動，隨處可見在競技的選手。節日氛圍與天然景觀相結合，“景”賦予了意義，便成了“境”。旅客徜徉在詩歌節中，不斷受到創新場景的碰撞，所看到的都將賦予節日特質，激發游覽樂趣。

（二）旅游文化形象。李白詩歌節對旅游形象的促進主要通過文化來表現。由于詩歌節活動的發生，使得旅游地馬鞍山更具文化內容、更有活力與魅力。因此，如何提升當地的旅游形象，也是李白詩歌節的一大問題。這種文化促進，主要通過前、中、后期三個階段來體現。

1、前期籌備。詩歌節前期籌備階段，通過構建文化形象來促進馬鞍山旅游，是對馬鞍山形象的跨越提升。在詩歌節的前期籌備過程中，對馬鞍山旅游景區進行了硬件設施的調整，改善景區景點并賦予其在詩歌文化下的新內涵。例如，改造原有采石磯公園，使其煥發新的活力和文化意義。

2、中期釋放。活動進行時，觀眾通過觀演體驗，旅游服務能感受到馬鞍山的人文精神。而且詩歌節期間，通過大量媒體和觀眾傳播，形成較集中的輿論話題。

3、后期延續。活動結束后對旅游目的地的形象促進，稱之為后續階段的延伸效應。李白詩歌節閉幕后，觀眾離開景區，許多固態形象和信息被逐漸淡忘，但是作為長久的印象和感受卻被牢牢銘記，如詩歌節期間的演出、文化氛圍、專業名人等。

三、互動的外部影響——詩歌節對馬鞍山旅游的經濟影響

由于李白詩歌節運營組織的性質——文化性、政府性的旅游企業，已決定其主要目的并非營利。票房收入也不會是主要收入來源。那么，純粹從詩歌節本身來看，若要達到收支平衡恐怕是件很難的事，何談經濟效益。因此，分析任何一個戲劇節或音樂節或藝術節，對當地的經濟影響，恐怕無法避開其特質與功能、僅從直觀的收入數據來驗證。

我們首先看看馬鞍山李白詩歌節對馬鞍山旅游所帶來的經濟收入有哪些。首先是直接收入，如票房收入、衍生品收入、贊助和財政補貼等;其次是間接收入，主要體現在旅游消費上，如景區門票收入、住宿收入、餐飲收入等。由此可知，直接收入是詩歌節本身主要的收入來源之一，而間接收入才是詩歌節對馬鞍山旅游最重要的部分。

對李白詩歌節經濟收益的分析可以從四個消費角度進行：（1）觀眾的消費;（2）游客的消費;（3）新聞媒體記者的消費;（4）演出團隊的消費。這些群體由于受到詩歌節的吸引，前往馬鞍山參與詩歌節的同時，不僅參與票房收入的一部分，其附加消費轉換成旅游消費，身份自然也具有原有角色和游客兩種。

（一）直接經濟效益。由于李白詩歌節屬于非營利性活動，政府希望通過詩歌節提高馬鞍山知名度，擴大城市影響力，故在直接收入方面，李白詩歌節的主要來源是財政補貼。

（二）附加經濟效益。從當地報紙的相關報道來看，例如2014年10月28日，《馬鞍山日報》的一篇《中外驢友來相會大青山蔍覓詩仙——第八屆馬鞍山李白國際戶外旅游節走進當涂大青山》，題目就點明了活動參與者的范圍之廣，在這篇報道中提到：“馬鞍山李白國際戶外旅游節經過多年發展，已成為戶外運動和旅游愛好者交流的平臺，也帶動了馬鞍山旅游的發展。‘半城山水半城詩，成為這方水土的重要標簽。”“有5，000多人觀看了演出，四面八方的人流在萬山村的山道上人流如梭，活動期間，25日、26日兩天大青山風景區、李白墓園共接待游客兩萬余人。”體現了該詩歌節衍生的文化旅游活動對市民的吸引力，也反映出巨大人流量對附加經濟的貢獻。對于李白詩歌節來說，最主要的問題就是如何增加客源，提升人流量，提高經濟收入。

1、擴大受眾群體，優化客源結構。消費群體是李白詩歌節對馬鞍山旅游帶來的重大改變之一。有研究表明，越是注重文化旅游的消費群體，文化素質也越高，消費能力也越強。李白詩歌節的主要受眾為對詩歌文化有興趣的觀眾以及當地學生、表演群體、文化媒體等，這部分群體參與到詩歌節中來，成為馬鞍山的游客。隨著李白詩歌節影響力的擴大，馬鞍山的影響力隨之擴大，馬鞍山游客結構也逐漸優化，受關注度也逐漸增加。

2、增長旅游周期，延長逗留時間。對于旅游地來說，能夠定期吸引游客、固定周期的關注度，是其旅游經濟的一大保障。因此，需要采取一些方法延長游客在景區的逗留時間，李白詩歌節能起積極而正面的作用，主要體現在以下兩個方面：（1）節律性。李白詩歌節一般定于每年10月或11月，持續兩周左右。通常能碰上“十一”國慶黃金周吸引大量游客，若要在詩歌節期間參與所有項目，至少要在馬鞍山市待上一周。有利于形成忠實度。（2）創意性。詩歌節每年所策劃的主題都不相同，對于游客而言，會產生強烈的期待感。

3、創建旅游文化品牌。藝術節慶活動往往作為品牌化運作，但相較于商品而言更注重于思想、審美、人文及感性，它在發展過程中能促進當地形成以文化形態的特質優化顯現。

與一般的旅游產品品牌相比，詩歌節對馬鞍山旅游業的影響也頗為深遠、更具價值。歷經30年風雨打造出的李白詩歌節已經成為馬鞍山的一項重要文化產業品牌。李白詩歌節的長期舉辦，就相當于為馬鞍山旅游文化品牌打造拓展創新了一個最具藝術集聚效應、目標指向性、消費市場潛力的長期有效開發平臺。（1）個性化。消費者在選購旅游產品時，通常會傾向更具有個性化的。游客在觀光活動中除了享受住宿、交通、餐飲等高質量服務外，還需有特殊的文化體驗來滿足其心理期待。李白詩歌節為消費者提供了一項特殊的藝術體驗，不管是進劇場聽專業詩朗誦，還是在觀光太白墓時偶遇詩詞專家，對游客來說都是旅游的附加價值。（2）文化形象的建立。這是詩歌節為馬鞍山旅游業帶來的無形資產，展現了詩城馬鞍山的獨特魅力，樹立了馬鞍山“中國詩歌之城”的形象。同時，詩歌節的美譽度又為馬鞍山旅游的形象大大加分。（3）區隔細分市場。旅游產品品牌具有區隔細分市場的功能。李白詩歌節認準注重文化特質的消費者，集中對這類群體的吸引，于其內部迅速傳播，形成口碑。（4）市場壁壘。品牌旅游產品具有相對細分市場供給的壟斷優勢。至今李白詩歌節已舉辦了31屆，每年有大量詩歌愛好者、游客前往，消費群體已穩定形成。其余潛在競爭者如想要進入這個市場就會有很大阻礙，馬鞍山利用李白詩歌節已形成品牌產品相對壟斷的優勢。

如旅游體驗升級，目前國內旅游較注重文化游覽，從走馬觀花到深度文化體驗，但多數選擇是旅游駐場表演。馬鞍山旅游選擇了完全不同的方向，打造更為古典、文藝的詩歌節。獨特的文化深度挖掘與影響，使旅客體驗升級。

四、總結與思考

（一）總結。馬鞍山選擇詩歌節是其旅游產業的文化訴求——傳統旅游產業的轉變發展，謀求文化產業與旅游產業融合的結果，依靠已有的旅游品牌，引入操作模式成熟的文化節慶理念，借助獨特的自然資源及文化遺產，在產業融合的空間中轉化成帶有特殊性的文化空間，進而形成旅游文化產品的最大差異化。馬鞍山詩歌節與旅游的彼此融合互動能夠促進其旅游的發展，主要體現在以下方面：

1、客源的互動。從消費群體角度看，節事活動與旅游業之間相互提供客源，彼此相互融合。根據前文對李白詩歌節產品內容針對的兩類人群——旅游消費者、文化消費者，盡管有不同的消費需求，但他們在同一境況可以相互促進，相互滲透。比如，旅游消費者在考慮選擇旅行目的地時，會受到李白詩歌節這一特殊體驗的吸引;而文化消費者在考慮李白詩歌節時，因為其區別于其他城市文化活動，使得觀演體驗與旅游體驗相互結合。

2、資源的互動。節事活動與旅游業在資源上有著各自的側重，節事活動往往更注重于政策、經濟、藝術方面的資源，而旅游業較注重旅游、人文及交通餐飲服務資源。但他們之間可以相互進行資源轉化，取長補短。馬鞍山旅游業為舉辦詩歌節提供了資金、空間及服務資源，而詩歌節也為馬鞍山旅游提供了更為高階藝術人脈的影響、媒體曝光等資源，進一步推動了旅游業的發展，形成良性循環。

（二）思考。在此，除了探討旅游產業如何催生并帶動詩歌節的繁榮，詩歌節又如何提高旅游產業的文化內涵，更應該從文化活動與旅游產業本質來思考其背后。縱觀全球藝術節或文化節，本身的非營利性使其受到資金的限制非常嚴重，大多項目需要政府補貼、企業資助才能繼續運作。與之不同的是，李白詩歌節基本實現文化上的自給自足。馬鞍山旅業為通過詩歌節發展旅游，對詩歌節不惜成本的投入，對詩歌節來說是一大保障。

馬鞍山旅游產業對李白詩歌節來說是把雙刃劍，它為詩歌節提供了一整套經濟文化保障，可詩歌節的文化特性又與旅游業的經濟逐利格格不入。但總的來說，也正是因為馬鞍山旅游業對文化藝術的重視，使馬鞍山能夠在文化基礎上發展旅游經濟，進而在一定經濟基礎上尋求新的文化發展。

主要參考文獻：

[1]孟浩.文化產業和旅游產業融合發展研究——以安徽省為例[D].安徽大學，2019.

[2]俞懿窈.烏鎮戲劇節與當地旅游的互動發展[D].上海音樂學院，2016.

[3]潘伊.當代古鎮文化旅游業發展研究[D].上海海洋大學，2018.

[4]蘇蓉.中國音樂節商業模式研究[D].湖南大學，2015.

[5]陳圣來.藝術節與城市文化[M].上海社會科學院出版社，2013.

[6]張敏，張超，朱晴.城市藝術節：特色化與國際化雙向互動——藝術節公眾溝通的ISC模式[J].藝術百家，2013（03）.

[7]袁源.區劃調整后馬鞍山旅游業發展的思考[J].中國市場，2012（39）.

[8]趙璇.李白詩歌節的媒體報道與城市文化認同——基于馬鞍山市兩份報紙的分析（2011-2018）[D].安徽大學，2019.