“詩(shī)禮教育”的實(shí)踐路徑與提升策略

鄺衛(wèi)華

摘 要：以新城小學(xué)為例，從構(gòu)筑“詩(shī)情畫(huà)意”的環(huán)境文化，塑造“仁、勤、智、雅”的教師文化，建構(gòu)“詩(shī)意”的課程文化，培育“仁、勇、信、勤”的學(xué)生文化四方面，闡述“詩(shī)禮教育”的實(shí)踐路徑與提升策略。

關(guān)鍵詞：詩(shī)禮教育;實(shí)踐路徑;提升策略

“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”教育源自我國(guó)先秦《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》四部儒家典籍的并稱(chēng)。又稱(chēng)“四術(shù)”或“四經(jīng)”。早在兩千多年前孔子即提出以“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”陶冶學(xué)生、培養(yǎng)人才的思想。新城小學(xué)根據(jù)地域和自身發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，立足傳統(tǒng)文化，著眼于心靈浸潤(rùn)和品格建塑，在儒家思想中的“詩(shī)教”與“六藝教育”的基礎(chǔ)上，提煉出以“詩(shī)書(shū)立品，禮樂(lè)美行”為核心的辦學(xué)理念。通過(guò)打造以“仁愛(ài)互助、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神文化，構(gòu)建以“詩(shī)禮教育”為主題的課程體系，逐步形成新四藝內(nèi)容為依托的辦學(xué)理念體系，運(yùn)用感化、浸潤(rùn)等柔性的方式，深入地對(duì)學(xué)生的認(rèn)知系統(tǒng)加以浸潤(rùn)、重塑、升華，促使其人格系統(tǒng)中知、情、意、行等要素健康、和諧地發(fā)展，努力培育出“仁義雙修、智勇雙全、禮樂(lè)雙馨”的百藝美少年。

一、筑“詩(shī)禮”校園——構(gòu)筑“詩(shī)情畫(huà)意”的環(huán)境文化

優(yōu)雅的校園能夠最大限度地促進(jìn)學(xué)校成為師生群體的詩(shī)意棲居地。新城小學(xué)立足“詩(shī)情”，突出“畫(huà)意”，注重體驗(yàn)性、生活化、場(chǎng)景化的原則，從環(huán)境建設(shè)入手，利用校道、連廊、小廣場(chǎng)、露臺(tái)等空間，建設(shè)一系列的生活化場(chǎng)景、立體化雕塑、信息化設(shè)備，形成濃厚的詩(shī)禮”立體環(huán)境文化，使一草一木、一景一角都融入詩(shī)禮的元素，起到教育人、啟迪人的作用。

1.校園文化

校園文化育人的力量是不可估量的。為此，學(xué)校在校園西側(cè)建造“詩(shī)禮文化”廣場(chǎng)，廣場(chǎng)包含“全民K詩(shī)”一條街、“全民K歌”一條街、“配音劇場(chǎng)”“童話劇場(chǎng)”“名著劇場(chǎng)”“寓言劇場(chǎng)”“小品劇場(chǎng)”“詩(shī)詞擂臺(tái)”“鹿鳴詩(shī)吧”“蘭竹畫(huà)齋”;校門(mén)改造成“小荷競(jìng)秀門(mén)”，校道改造成荷韻大道、建成了“音韻連廊”，校園中庭建設(shè)了曲徑通幽的荷園;過(guò)廳有三維的理念墻;西廳是“荷美展廳”，東二樓有“草房子書(shū)吧”，東樓梯是“小紅帽童話街”。這生動(dòng)有趣的生活化場(chǎng)景吸引著每一位學(xué)生，這厚重的文化氛圍，時(shí)刻浸潤(rùn)、啟迪著學(xué)生的心靈和思想。

2.教室文化

教室文化同樣突出詩(shī)禮的主題，有“瘋狂唐詩(shī)班”“瘋狂成語(yǔ)班”“百靈鳥(niǎo)美誦班”“鹿鳴創(chuàng)詩(shī)班”“蜜蜂唱詩(shī)班”“丹頂鶴舞詩(shī)班”“小荷詩(shī)畫(huà)班”“小紅帽童話班”等異彩紛呈，形成各具特色的班級(jí)文化。每間教室以“詩(shī)”命名，門(mén)前掛木刻古詩(shī)名句，講臺(tái)右側(cè)養(yǎng)一種花卉。教室門(mén)口有詩(shī)意的班風(fēng)班訓(xùn)、每周閱讀之星、每周故事大王、每周禮儀之星等，使教室成為一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意，德育、智育、美育相統(tǒng)一的大家庭。

3.辦公室文化

辦公室以詩(shī)情畫(huà)意為基礎(chǔ)理念，把大陽(yáng)臺(tái)改造成溫馨浪漫的“詩(shī)吧”、書(shū)吧、畫(huà)廊，讓教師在詩(shī)情畫(huà)意的環(huán)境熏陶中形成以“仁、勤、智、雅”精神追求。教師浸潤(rùn)其中，自然而然地進(jìn)行內(nèi)修外省，真正成為“仁、勤、智、雅”的教師。

二、構(gòu)“詩(shī)禮”課程——建構(gòu)“詩(shī)意”的課程文化

教師應(yīng)將詩(shī)禮文化融入教育教學(xué)之中，教師是先進(jìn)文化的傳播者，同時(shí)也是詩(shī)禮文化建設(shè)的引導(dǎo)者、參與者。教師要把詩(shī)禮教育內(nèi)容有機(jī)地融入各學(xué)科教學(xué)中，如把詩(shī)禮教育的內(nèi)容納入品德課的教學(xué)中，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，詮釋詩(shī)禮的基本道德規(guī)范和行為規(guī)范。語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)要充分發(fā)揮人文教育的平臺(tái)，在文學(xué)作品講評(píng)中凸顯人物、事件的思想性，寓教于樂(lè)。總之，各學(xué)科教師要以身作則，帶頭誦詩(shī)習(xí)禮，把培養(yǎng)學(xué)生的四至、四會(huì)、四有、四善等內(nèi)容融入課程的講授和學(xué)生管理中，使詩(shī)禮理念滲入學(xué)生的心靈和頭腦，形成“詩(shī)禮教育”的學(xué)生觀。詩(shī)禮教育是學(xué)生學(xué)得輕松、快樂(lè)而且有成就感的教育，是學(xué)生能力發(fā)展、高雅品位、生命豐潤(rùn)的教育。詩(shī)意的學(xué)習(xí)是幸福的，詩(shī)意的學(xué)習(xí)是激情的，詩(shī)意的學(xué)習(xí)是思維碰撞的，詩(shī)意的學(xué)習(xí)是和諧共振的。

三、育“詩(shī)禮”學(xué)生——培育“仁、勇、信、勤”的學(xué)生文化

詩(shī)禮教育倡導(dǎo)柔性的教育，以“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”為“精神的種子”，以“唱詩(shī)禮”“擊鐘鳴志禮”“播種禮”等三禮，以“賞詩(shī)節(jié)”“讀書(shū)節(jié)”“器樂(lè)節(jié)”“舞蹈節(jié)”“體育節(jié)”“科技節(jié)”等六節(jié)為載體，把美好的“精神種子”安靜地撒播在孩子純凈的心靈，滋養(yǎng)嗷嗷待哺的生命，讓他們藉此克服“內(nèi)在的黑暗，外在的罪惡”。它倡導(dǎo)給學(xué)生一個(gè)傳統(tǒng)文化熏染之下的人格支撐和精神支撐，幫助學(xué)生從美好的角度追求生命的意義，幫助學(xué)生體驗(yàn)人類(lèi)的仁愛(ài)、勇敢、誠(chéng)信、虔誠(chéng)等美好品質(zhì)。因此，我們可以堅(jiān)定地以為詩(shī)禮教育的價(jià)值意義就在于：給稚嫩的雙手以力量，給迷茫的雙眼以清明，給自卑的臉頰以陽(yáng)光，給沉睡的頭腦以清醒，給荒涼的心靈以翠綠。它自然而然地使學(xué)生們濯煉出仁愛(ài)的情懷、清明的才智、勇敢的情性、誠(chéng)信的胸懷和勤勞的品質(zhì)，它將在學(xué)生心靈深處撒播“精神的種子”，激蕩“精神的清暉”，建構(gòu)“精神的家園”，最終實(shí)現(xiàn)詩(shī)禮學(xué)子四至、四會(huì)、四有、四善的目標(biāo)。

學(xué)校的精神文化應(yīng)該成為培育完善人格的“苗圃”，“詩(shī)禮教育”所創(chuàng)造的教育正是這樣的“苗圃”，在這個(gè)溫潤(rùn)的“苗圃”里，每一個(gè)個(gè)體都如一顆種子在飽吸“詩(shī)禮教育”豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，在六年“灑滿陽(yáng)光”的日子里茁壯成長(zhǎng)，從而成為“仁義雙修、智勇雙全、禮樂(lè)雙馨”的百藝美少年。

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編輯 王亞青