美美與共 和而不同

【摘要】群文閱讀指教師與學(xué)生共同確定相關(guān)議題，然后圍繞議題選擇多個(gè)文本進(jìn)行集體學(xué)習(xí)與共同知識(shí)建構(gòu)的教學(xué)活動(dòng)。“群文”之“群”，既可以理解為多篇文章或多個(gè)文本的組合，也可以理解為師生共同探討的活動(dòng)方式。在這個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，師生對(duì)多篇文章或多個(gè)文本圍繞核心議題進(jìn)行優(yōu)化組合聚合，從不同角度進(jìn)行文本鑒賞，從而體現(xiàn)文本選擇和意識(shí)建構(gòu)的“美美與共，和而不同”的教學(xué)特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】群文閱讀? 文本? 議題? 結(jié)構(gòu)化? 共識(shí)? 差異

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）47-0060-02

“群文閱讀”要突出“群”，也就是要突出多個(gè)文本聚合后的解讀與閱讀建構(gòu)，這種多文本的建構(gòu)與閱讀并不是簡(jiǎn)單的文本疊加，而是一種有機(jī)的結(jié)構(gòu)化。以古詩(shī)詞教學(xué)為例，群文閱讀時(shí)對(duì)于文本的選擇，既要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，又要體現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)特色;既可以以古代文學(xué)知識(shí)為議題，也可以以貼近學(xué)生生活的實(shí)踐活動(dòng)為議題。

一、運(yùn)用指向用語(yǔ)，明確閱讀與方向

目標(biāo)與方向是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，只有對(duì)的方向，經(jīng)過(guò)學(xué)生的努力才會(huì)越來(lái)越接近成功，反之則會(huì)事倍功半。初中語(yǔ)文教師要根據(jù)教材編排的主題，精選群文，在授課時(shí)要明確這幾篇文章我們是重點(diǎn)學(xué)習(xí)什么，是解決文章的主題概括問(wèn)題還是掌握文章的寫作手法，還是賞析感悟，只有把授課目標(biāo)明確了，學(xué)生才不會(huì)如無(wú)頭蒼蠅一般亂撞亂找。例如在學(xué)習(xí)《賣炭翁》時(shí)，我們主要學(xué)習(xí)文章中的細(xì)節(jié)描寫，那么教師選擇的群文也一定是細(xì)節(jié)描寫比較突出的文章，這樣在學(xué)生閱讀前，教師可以明確指出，這幾篇的細(xì)節(jié)描寫最精彩，讓學(xué)生仔細(xì)閱讀，認(rèn)真揣摩，從中深刻領(lǐng)會(huì)細(xì)節(jié)描寫在文中的作用，掌握細(xì)節(jié)描寫的方法，進(jìn)而還可以進(jìn)行一次小練筆的作業(yè)，專門練習(xí)細(xì)節(jié)描寫，以便以后在作文中可以靈活運(yùn)用。

無(wú)論何時(shí)，無(wú)論任何一班，無(wú)論科任教師多么敬業(yè)，但每個(gè)班總有幾個(gè)學(xué)困生，他們的閱讀和理解能力是跟不上大部分學(xué)生的進(jìn)度，可是我們也不能放任自流不管不顧，所以在進(jìn)行群文閱讀時(shí)，教師要明確思考目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平之間的差異，因材施教，教師對(duì)他們的要求也要有所不同。這樣既解決了一些學(xué)優(yōu)生“吃不飽”的問(wèn)題，也照顧了學(xué)困生“吃不了”的膽怯心理。

二、圍繞詩(shī)詞作者確定議題，選擇文本

所謂“知人論事”，也就是說(shuō)，我們可以將古詩(shī)詞作者的經(jīng)歷作為鑒賞解析文本的線索。雖然，一個(gè)人的寫作風(fēng)格基本是固定的，但是，一個(gè)人的年齡、人生經(jīng)歷、處境以及心態(tài)都會(huì)影響文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)。例如，杜甫的寫作風(fēng)格是現(xiàn)實(shí)主義，他的很多詩(shī)是反映“安史之亂”之后唐朝社會(huì)的凋敝，哀嘆自己身世多艱，所以他的詩(shī)也被成為“詩(shī)史”。但當(dāng)他聽說(shuō)朝廷的軍隊(duì)收復(fù)了河南河北后，他也會(huì)寫出“漫卷詩(shī)書喜欲狂”的詩(shī)句;李清照是婉約詞派的代表人物，她的詩(shī)大多哀婉凄涼，但當(dāng)她南遷之后，李清照看到了人民流離失所，而她本人也經(jīng)歷了喪夫之痛，所以她寫出“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁詩(shī)句。

在進(jìn)行古詩(shī)詞閱讀教學(xué)時(shí)，可以圍繞某一詩(shī)人的不同時(shí)期的作品來(lái)確定議題。例如，少女時(shí)代的李清照也是活潑開朗富有朝氣的，甚至還有幾分調(diào)皮，《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》中寫道，她們出去游玩喝酒，以至于忘記回家的時(shí)間，忘記回家的路。與趙明誠(chéng)結(jié)婚后，趙明誠(chéng)外出任職，李清照獨(dú)守空房，百無(wú)聊賴，于是寫下《醉花陰》，詞中反映了閨中少婦富足而單調(diào)的生活，表現(xiàn)出少婦慵懶的神情，一句“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，道出了李清照對(duì)于丈夫的無(wú)盡牽掛。靖康之難后，李清照遭遇了接二連三的打擊，丈夫去世，父親遭貶，文物遺失，北宋滅亡……面對(duì)國(guó)仇家恨，李清照只能在《聲聲慢》中發(fā)出“怎一個(gè)愁字了得！”的感慨。

這種因?yàn)樵?shī)人經(jīng)歷等個(gè)體差異因素而產(chǎn)生的文學(xué)特色就是閱讀探究的入手點(diǎn)。

三、圍繞詩(shī)詞題材與內(nèi)容確定議題，選擇文本

古詩(shī)詞從內(nèi)容與題材上可分為愛(ài)情詩(shī)、詠物懷古詩(shī)、諷喻詩(shī)、山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、羈旅詩(shī)、送別詩(shī)等。相同或相似題材的詩(shī)詞，其表達(dá)的情感也往往相同或相近。例如，王昌齡《從軍行》（其五）中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，表達(dá)了一種渴望建功立業(yè)的豪邁之情，李賀《雁門太守行》中“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”也有慷慨激昂的精神。

同樣是以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，唐朝的詩(shī)大多豪邁而慷慨，這些詩(shī)總體反映了盛唐氣象，例如王維的五言律詩(shī)《使至塞上》，詩(shī)中雖也有對(duì)自身遭遇的哀嘆，有對(duì)現(xiàn)實(shí)的些許不滿，所以他用比喻的手法寫自己“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”，但詩(shī)人總體上還是比較樂(lè)觀的，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，這既是邊塞壯麗風(fēng)光的凝練體現(xiàn)，同時(shí)也是盛唐氣象在詩(shī)人心中的反映，而“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”一句更是表現(xiàn)了詩(shī)人在聽到前線將士取得勝利時(shí)的喜悅與豪邁。宋代的邊塞詩(shī)則更多透露著一種悲涼，因?yàn)樗纬匚妮p武，國(guó)力虛弱，宋朝的軍隊(duì)與西北少數(shù)民族作戰(zhàn)時(shí)經(jīng)常失利。例如范仲淹在《漁家傲·秋思》中雖也表現(xiàn)了邊塞的獨(dú)特風(fēng)光，但其特征總體是悲涼的，一句“衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”已經(jīng)為全詞蒙上了悲涼而無(wú)奈的氛圍。全詞更多的是表達(dá)一種無(wú)奈之情，邊地生活的艱辛、離家萬(wàn)里的思念，都為最后一句“將軍白發(fā)征夫淚”的無(wú)計(jì)可施而蓄勢(shì)。

有時(shí)候，面對(duì)同樣的事物，不同的人有不同的看法，即使是同一個(gè)人也可能因?yàn)槟承┣楦幸蛩囟鴮?duì)同一事物產(chǎn)生不同看法。例如，面對(duì)荷花，楊萬(wàn)里看到早春的生命氣息，寫下了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的名句，而周敦頤則更看重荷花“出淤泥而不染”的高潔品質(zhì)。

四、圍繞古詩(shī)詞主題和作者情感確定議題，選擇文本

古詩(shī)詞之美美在深沉，若只是純粹的寫景或記事，這樣的詩(shī)詞是不會(huì)流傳很久的，只有情感真摯深沉的美文才能廣為流傳。我們可以圍繞古詩(shī)詞的主題和作者的情感思想來(lái)確定群文閱讀的議題，來(lái)選擇和結(jié)構(gòu)文本。例如，圍繞“離愁別緒”這一主題，可以選擇柳永的《雨霖鈴》，體會(huì)那種千回百轉(zhuǎn)的哀婉與不舍;可以選擇王勃的《送杜少府之任蜀州》，體會(huì)珍重友情的豁達(dá)與樂(lè)觀;可以選擇王維的《送元二使安西》，感受那種單純的不舍與擔(dān)憂。

其實(shí)，古人早就注意到這種文學(xué)歸類現(xiàn)象了，《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”“雅”“頌”就是按照相關(guān)主題來(lái)分類的，《昭明文選》的編排也體現(xiàn)了以主題分類的特點(diǎn)。

在部編人教版八年級(jí)下冊(cè)的語(yǔ)文課本中，第三單元的“綜合性學(xué)習(xí)”是“古詩(shī)苑漫步”，其中有一項(xiàng)任務(wù)是“分門別類輯古詩(shī)”，要求“確定專題，選擇古詩(shī)”，如古詩(shī)中的春夏秋冬，古詩(shī)中的風(fēng)花雪月，古詩(shī)中的湖光山色，古詩(shī)中的名勝古跡，古詩(shī)中的離愁別緒等，將相關(guān)古詩(shī)輯錄起來(lái)，并按一定的順序排列。這種實(shí)踐活動(dòng)，真正把思考與練習(xí)的過(guò)程還給了學(xué)生，尊重了學(xué)生的主體地位。

五、圍繞體裁確定議題，選擇文本

詩(shī)是和歌緊密相連的，所以古詩(shī)詞在音韻方面是十分講究的，特別是格律詩(shī)，不但要遵守音韻方面的規(guī)定，還要注意對(duì)仗。詞，又叫“長(zhǎng)短句”，因?yàn)樵~在格式上并不像格律詩(shī)那樣嚴(yán)格，但這并不是詞就不需要遵守寫作規(guī)矩了，相反，在每個(gè)詞牌下，都是“詞有定句，句有定字，字有定數(shù)”。例如，在組織群文閱讀時(shí)，可以將“古詩(shī)詞創(chuàng)作格式”確定為議題，選擇若干律詩(shī)和絕句，師生共同探討格律詩(shī)關(guān)于押韻、平仄、對(duì)偶以及“起承轉(zhuǎn)合”等知識(shí)。

又例如，學(xué)生在對(duì)詞牌名、曲牌名和題目的區(qū)分上存在模糊時(shí)，教師就可以以“詞曲格式”為議題展開群文閱讀，首先將同一人的同詞牌名作品放在一起進(jìn)行比較，其次是將不同詞人的同詞牌名作品放在一起進(jìn)行比較，然后將多種詞牌名作品放在一起進(jìn)行比較，最后在反復(fù)比較中達(dá)成共識(shí)。

六、圍繞寫作背景確定議題，選擇文本

文學(xué)作品是作者對(duì)客觀事物或自身經(jīng)歷的說(shuō)明與記錄，是自己真實(shí)情感的表露，例如杜甫的“三吏”“三別”就被稱為“詩(shī)史”。在組織群文閱讀時(shí)，可以圍繞“寫作背景”來(lái)確定議題，選取文本，指導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)人所處的社會(huì)時(shí)代特征，了解詩(shī)人的生活環(huán)境和個(gè)人境遇，聯(lián)系詩(shī)人的創(chuàng)作意圖和動(dòng)機(jī)，立體化地分析解讀詩(shī)詞。

在相同或相近的背景下，不同的古詩(shī)詞所表達(dá)的情感也可能相同或相近。例如，盛唐時(shí)期的詩(shī)歌大多豪邁激昂、積極向上，安史之亂后的詩(shī)歌就多了“悲”的色彩。盛唐時(shí)期強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)，開明的政治，這些都促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展，此時(shí)詩(shī)歌的題材和風(fēng)格都呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，各種流派各種題材都相繼涌現(xiàn)出一大批具有代表性的詩(shī)人，比如有擅長(zhǎng)寫山水田園詩(shī)的王維和孟浩然，有擅長(zhǎng)寫邊塞詩(shī)的王昌齡，有擅長(zhǎng)寫七言律詩(shī)的杜甫等。

另外，中國(guó)詩(shī)壇出現(xiàn)了一種比較獨(dú)特的文化，我們將之成為“貶官文化”。貶謫，是中國(guó)古代的一個(gè)特殊的文化現(xiàn)象，貶官們或描寫山水，或抒寫內(nèi)心，或表現(xiàn)民生疾苦，或相互酬和，他們因?yàn)楠?dú)特的經(jīng)歷而成就獨(dú)特的詩(shī)文，而這些詩(shī)文也加深了對(duì)人性、對(duì)制度的思考。先有屈原賦《離騷》而開貶官文化之先河，后有韓愈“欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年”的雄心抱負(fù)、柳宗元《永州八記》的先樂(lè)后憂、劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”的復(fù)雜心態(tài)，再有白居易超越時(shí)空的《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》，更有蘇軾《赤壁賦》這一類的千古佳作。

七、圍繞語(yǔ)言確定議題，選擇文本

以語(yǔ)言的運(yùn)用為切入點(diǎn)來(lái)賞析古詩(shī)詞也是不錯(cuò)的方法。例如，李清照《聲聲慢》中用疊詞來(lái)渲染內(nèi)心的悲苦。簡(jiǎn)單的疊字運(yùn)用，如杜甫《登高》“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中用“意象疊加”的手法來(lái)渲染黃昏時(shí)的蕭瑟悲涼。又如，王安石《泊船瓜洲》中對(duì)“綠”字的錘煉，賈島關(guān)于“推敲”的故事。

這種涉及到遣詞造句、修辭運(yùn)用、句式變化、語(yǔ)氣變化等的現(xiàn)象，都可以成為古詩(shī)詞群文閱讀的議題。

八、圍繞意象和意境確定議題，選擇文本

從意象分析入手，這是鑒賞古詩(shī)詞最有效、最直接的方法。在古詩(shī)詞中，意象的運(yùn)用比較繁復(fù)，舉凡花草樹木，鳥獸蟲魚，自然現(xiàn)象，時(shí)令節(jié)日，山川地名以及各種典故，都可以入詩(shī)入詞，我們可以用對(duì)比的手法選擇意象相同的文本來(lái)開展群文閱讀。例如，“梅花”是古詩(shī)詞中常見的意象。在陸游的《卜算子·詠梅》中，詞人將梅花放在一個(gè)凄風(fēng)苦雨的環(huán)境中，塑造了堅(jiān)貞不屈的形象。在毛澤東的《卜算子·詠梅》中，詞人將梅花塑造成報(bào)春的使者，借助梅花的形象，表現(xiàn)了革命者謙遜有禮而不畏艱險(xiǎn)的樂(lè)觀主義精神。

當(dāng)然，有些意象在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演繹中，其象征意義已經(jīng)固定化了。例如，提到“柳”，我們想到的就是“折柳送別”，因?yàn)椤傲薄傲簟敝C音，所以古人經(jīng)常用“柳”這種意象來(lái)表達(dá)依依惜別之情。“閑看兒童捉柳絮”“日常飛絮輕”，都是借用“柳絮”來(lái)表達(dá)一種愁緒。

群文閱讀突破了單篇文本閱讀的束縛，為教師提供了更多的可供選擇的教學(xué)渠道和手段，也為學(xué)生提供了一個(gè)探究質(zhì)疑、交流促進(jìn)的平臺(tái)。進(jìn)行群文閱讀，確定議題是關(guān)鍵，只有議題明確集中，才能夠使美的詩(shī)歌聚合結(jié)構(gòu)化，使師生的美的觀點(diǎn)集中化，使學(xué)生的美的思想噴涌而出。確定好的議題，選擇好的文本，在促進(jìn)學(xué)生達(dá)成共識(shí)的基礎(chǔ)上尊重學(xué)生的個(gè)性化差異，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞群文閱讀的“美美與共，和而不同”的教學(xué)效果。

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作者簡(jiǎn)介：

李青蓮，女，甘肅武威人，漢族，本科，中學(xué)一級(jí)教師，研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。