民族文化在舞臺劇《紅河谷》中的體現

任秦儀 王華茹

舞劇《紅河谷》包含了西藏神秘特色、展示奇特人文景觀的絢麗畫卷。白白的雪山、紅紅的戰火、黃黃的喇嘛廟、神奇的藏歌和多姿的藏舞，都表現出了藏民族的民族文化。

一、宗教信仰文化在舞劇《紅河谷》中的體現

第一幕出場時，丹珠帶著一群藏族女子拜獅，柔美的舞姿展現著藏族對大自然無盡的崇拜和敬仰。當羅克曼原形暴露，企圖想要用槍炮搶奪財富時，他沒想到的是丹珠的父親默默地但卻是堅決地用胸膛對著炮膛，眾喇嘛憤怒的守著僅有的尊嚴而勇往直前，為了救丹珠山妹阻擋了射向丹珠的子彈，格桑則傷心地追念著山妹而不愿離開半步。其中眾喇嘛的反應體現出了普通藏族大眾對于佛教的信仰，他們與自己的信仰一起捍衛自己的部落。

二、風俗禮儀文化在舞劇《紅河谷》中的體現

在第二幕，主要體現了丹珠的性格，個性鮮明，因為是頭人的女兒，所以要表現出任性和強勢的公主性格，管是獨舞、群舞還是雙人舞中，都表現出了不同的性格展現，溫柔、陽剛、奔放、嬌媚都在丹珠的舞姿中體現了出來，舞蹈反應了我們現在生活的再現，而在接待羅克曼舞蹈中用清幽的動作和悠揚的舞步體現出了藏族人民美好生活的場景，丹珠在與羅克曼的雙人舞中表現出了藏族人待客的熱情和禮貌以及丹珠自身所顯露出來的文雅和女人特有的溫柔，剛烈的一面在羅克曼對她圖謀不軌的時候展現了出來。

在這些人物關系的描述中，舞劇《紅河谷》并沒有因此不安，這一切都好比舞劇中過場人物老奶奶手中的轉經筒，平靜的在發展，往前推進著。舞劇的人物關系在升華著，而且情節設置也對其有幫助，因為這樣可以使舞劇中人物的形象和性格都凸顯出來。

薩喝達節，藏族男女歡歌笑語;英國人羅克曼被藏民們從雪崩中救起，丹珠向他敬酒獻哈達，羅克曼宣揚著大英帝國的傲氣，舉起槍擊落了空中飛過的雄鷹，激起藏民的強烈不滿。

大森林流著水，丹珠下天河沐浴;在第二幕、第三幕這些場景都體現出了藏族敬獻哈達，天河沐浴以及傳統節日氣氛等風俗與禮儀。

第五幕珠峰喋血中，入侵者進入，為了擋住入侵者，頭人遭到羅克曼槍擊，頭人爬到喇嘛廟前，呼喊同胞。

藏民、漢民、喇嘛們沖出廟門，頑強抵抗，丹珠的父親撲到大炮口上，擋住侵略者的炮彈;羅克曼向丹珠獻媚、勸降，丹珠假意答應他，突然拔出刀刺向羅克曼，羅克曼舉槍射擊，山妹為了保護丹珠，被羅克曼打中，身亡。各民族民眾同仇敵愾，氣吞山河，格桑與大批藏漢民眾倒在彈雨中。血火中丹珠站了起來，看著山妹和格桑并將他們拖到一起，祈禱他們在天堂相聚。丹珠與頑敵決一死戰，她手提炮彈，猛然擊地，燃起一片火海，神獅從雪峰中出口噴洪水，將羅克曼等侵略者埋葬于洪水之中，紅河滾滾，奔騰不息。喇嘛、丹珠、神獅等都是藏族宗教信仰的象征，最終的結局是侵略者被永遠的留在了這片圣潔的大地上，藏族人民保衛住了自己的家園，這也表明人們的信仰最終取得了勝利。

三、音樂、服飾文化在舞劇《紅河谷》中的體現

舞劇《紅河谷》簡單樸實的風格不單是民族精神和個人悲情糾結，而且男女群舞極具個性，在語言方面用舞蹈動作也體現的很默契，因為是一部關于藏族的舞劇，所以藏族舞蹈是主要的，男、女群舞及混合群舞也很好的表達了藏族舞蹈語言基調。

《紅河谷》容納了各民族的音樂特色，主要是以傳統舞蹈的音樂和傳統管弦樂為主，準確的融合，簡潔明快，斑斕的色彩且動力十足，音樂與舞蹈配合的天衣無縫。《紅河谷》的舞臺策劃十分優秀，相當出色，每一幕都很好看，也都不一樣;包括服裝跟燈光的設計及協調，場景與造型融洽，可以說是美極了。

在編排的過程時，導演特別咨詢了研究西藏的專家，而且在演員中就有藏族人，如果在舞劇中有與藏族文化有差異的地方時，演員就會指出問題。在編舞的期間，舞劇的主載體是藏族舞蹈。但也不會在舞劇中照著藏族原本的樣子出現，畢竟藝術不是現實生活，但卻高于生活。為了能夠使得到大眾認可使觀眾更好的理解，這部舞劇主要還是會以藏族舞蹈為主，當今的藝術方法來處理和包裝。

舞劇中在戲劇舞蹈方面也發揮的很好，格桑救山妹，以及兩個人的雙人舞場景，那種相愛的感覺，表演的十分動人;每一個舞者的獨舞，都把所代表的形象和性格表現的很具體，很出色，也包括群舞，最為突出的是女群舞與男群舞“背鼓舞”，把整個場景的氣氛提到了最高處，舞姿的氣勢，豪放;情緒上的熱烈，奔放。

《紅河谷》在隊形上的流動都給觀眾一種民族氣勢，每一個隊形的變化都像屹立在山谷上彎曲的道路，將故事情節敘述的詳實生動，又是擬景，又是擬物。群舞和雙人舞相互對比著，將整個舞劇的高峰推起。其中“雙人舞”也是非常困難的。每一個敘述的語言都不同，在山妹和格桑以及羅克曼和丹珠的雙人舞都有著不同的感覺，通過語境的變化產生不同的語言風格。還有在丹珠和格桑的雙人舞中也是如此，要使藏奴格桑與頭人女兒丹珠協調起來也是很有難度的。這部舞劇主要還是寄托在雙人舞上。

參考文獻

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