尊重個性，提供選擇，多元發(fā)展：高中教育創(chuàng)新發(fā)展的途徑

江禮平

摘 要：學(xué)校要重視實踐課程的開發(fā)，開展豐富多彩的活動，為學(xué)生的成長提供適合的土壤，為學(xué)生的個性發(fā)展搭建多樣的平臺。文章從教學(xué)方式多樣化、重視實踐課程的開發(fā)、開展豐富多彩的活動、搭建學(xué)生自我管理平臺四方面，對高中教育創(chuàng)新發(fā)展的途徑進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：高中教育;多元發(fā)展;個性;創(chuàng)新

中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2020）36-0054-02

康德認(rèn)為，教育的終極目的就是人，就是為了一切人的全面發(fā)展，自由發(fā)展，和諧發(fā)展。《國家中長期教育改革發(fā)展綱要》也把“以人為本”作為教育工作的根本要求。基于以上認(rèn)識，筆者認(rèn)為學(xué)校教育必須尊重學(xué)生的個性，提供選擇，多元發(fā)展。在教學(xué)方式方面，更加重視自主、合作、探究教學(xué);在課程管理方面，更加重視學(xué)生個性，尊重學(xué)生對課程的選擇權(quán);在課程自主權(quán)方面，更加重視地方課程、校本課程的開發(fā)和建設(shè);搭建平臺，為學(xué)生的自主管理、自主選擇、自主教育提供條件。

一、教學(xué)方式多樣化

當(dāng)前，一講到底的課堂仍大有市場，這樣的課堂只有教師，不見學(xué)生這個學(xué)習(xí)主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有主動性，沒有獨立性，沒有互動性，沒有研究性。教師講得細(xì)、講得多，學(xué)生的依賴性就強(qiáng)，就像容器似的被動接納知識，獨立思考、自主表達(dá)、主動實踐、自我反思、自我體驗、自我內(nèi)化的機(jī)會大大減少。這樣的課堂呆板、單調(diào)，缺乏活力，沒有生機(jī)。因此，教師要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需要進(jìn)行教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需要進(jìn)行教學(xué)變革。在師生關(guān)系上，突出學(xué)生的主體地位，教師扮演支持者、輔導(dǎo)者、合作者的角色。在教與學(xué)的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的核心地位，教師的教是為了促進(jìn)學(xué)生的學(xué)，服務(wù)于學(xué)生。教師要大膽地進(jìn)行教學(xué)方法改革，在教學(xué)中組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，激發(fā)他們對知識的好奇心和探究欲，進(jìn)而使他們學(xué)會主動提出問題、分析問題、解決問題，能夠?qū)W以致用。每個學(xué)生的興趣、特長是不同的，如果教師忽視了學(xué)生的差異，就會限制學(xué)生的發(fā)展。因此，學(xué)校要多開設(shè)選修課，以滿足學(xué)生的需要。

二、重視實踐課程的開發(fā)

綜合實踐活動課程之所以重要，就在于它的綜合性、實踐性。綜合性，在于它超越學(xué)科、課堂、教材，和廣闊的社會緊密相連;實踐性，在于不局限于紙上談兵，而是運用所學(xué)的知識，解決自然、社會、生活中的實際問題。例如，調(diào)研城市交通中什么地方應(yīng)該設(shè)置紅綠燈，何處最好要有人行天橋等。人是生活著的人，人是社會中的人，從這個意義說，綜合實踐課具有重要的實際意義。但是，由于綜合實踐課沒有考試的壓力，沒有考試的硬指標(biāo)，往往被一些學(xué)校所忽視，投入的師資、時間、財力、物力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。盡管學(xué)生喜歡綜合實踐課程，一些學(xué)校卻開設(shè)不足，無法滿足學(xué)生探知、實踐的欲望。本校在綜合實踐課方面做得比較扎實，也深受學(xué)生的喜歡，如居家養(yǎng)老服務(wù)、春運志愿者服務(wù)、馬拉松志愿者服務(wù)、手工、園藝、信息技術(shù)、心理團(tuán)體活動、汽車維修、軍訓(xùn)、研究性學(xué)習(xí)等。在研究性學(xué)習(xí)方面，鼓勵學(xué)生深入社區(qū)、街道、工廠進(jìn)行調(diào)查研究，從小問題入手，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、解決問題的能力。豐富多樣的綜合實踐課程很好地鍛煉、提高了學(xué)生的綜合實踐能力。

三、開展豐富多彩的活動

朱永新說過：“抽象的道德戒律光靠說教是不能深入人心的，是不能為人所掌握的。”朱永新的這句話指出了一些學(xué)校的道德教育只是向?qū)W生傳授道德知識，進(jìn)行勸誡、說教，停留在課堂內(nèi)的理論灌輸。美國教育家杜威也曾批評“傳統(tǒng)品格教育”中直接講授道德規(guī)范的方式方法實質(zhì)上是將道德教育變成“特定的教學(xué)問答”，是不合理也是無效的。陶行知倡導(dǎo)知行合一，認(rèn)為單單知道道德知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，德性的養(yǎng)成更重要的是實踐。道德知識要內(nèi)化為修養(yǎng)再外化為行為，需要在實際生活中得到訓(xùn)練。道德教育其實和游泳、打籃球是一樣的，如果只是反復(fù)講解游泳、打籃球的動作要領(lǐng)而不讓學(xué)生在游泳池、籃球場進(jìn)行實際訓(xùn)練，他們終究是學(xué)不會的，放到泳池一樣會沉下去，放在球場一樣會手足無措。在班會課上大談要關(guān)愛老人，其教育效果終究不如讓孩子到社區(qū)看望孤寡老人來得快。孩子在慰問老人、為老人做事的過程中，能體會到老人的寂寞、孤獨，能深深體會到關(guān)愛老人的重要，能體會到自己被需要，能體會到關(guān)愛幫助老人的快樂。雖然沒有說教，但關(guān)愛老人的認(rèn)識已深植于他的內(nèi)心。最終關(guān)愛老人的認(rèn)知會內(nèi)化為他的道德修養(yǎng)，再外化為他的關(guān)愛老人的言行。因此，學(xué)校要重視德育活動和實踐性，在活動中培養(yǎng)學(xué)生的愛心、責(zé)任感、集體感以及誠信、法治、民主、合作等品質(zhì)，在活動中涵養(yǎng)學(xué)生的德性。

四、搭建學(xué)生自我管理平臺

著名教育家蘇霍姆林斯基說：“在我們教育集體的創(chuàng)造勞動中有一條信念起著巨大的作用，這就是沒有自我教育就沒有真正的教育。”我國古代教育也強(qiáng)調(diào)“反求諸己”，就是強(qiáng)調(diào)自我教育的重要作用，因為任何教育最終都要通過內(nèi)因起作用。只有充分發(fā)揮自我教育的主觀能動性，教育才能達(dá)到最佳效果。學(xué)校應(yīng)當(dāng)搭建平臺，為學(xué)生的自主管理、自主選擇、自主教育提供條件，讓學(xué)生在實踐中學(xué)會自我管理。以學(xué)校社團(tuán)自主管理為例，可以進(jìn)行“三自”嘗試。一是學(xué)生自主制定社團(tuán)章程，規(guī)定社團(tuán)的性質(zhì)、權(quán)利、義務(wù)，如何招納新成員等。二是社團(tuán)自主制訂活動計劃，邀請指導(dǎo)教師，自主開展內(nèi)部活動和外部交流展示。三是自主制定評價考核機(jī)制，自主評選優(yōu)秀社團(tuán)，進(jìn)行自我管理、監(jiān)督、評價。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010- 2020年）》第五章指出：“高中階段教育是學(xué)生個性形成、自主發(fā)展的關(guān)鍵時期，對提高國民素質(zhì)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有特殊意義。注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自強(qiáng)自立和適應(yīng)社會的能力，克服應(yīng)試教育傾向。”因此，高中教育要適應(yīng)國情，堅持學(xué)業(yè)基礎(chǔ)性與學(xué)生的發(fā)展性和差異性的要求，培養(yǎng)有個性、能創(chuàng)新、善思考實踐的學(xué)生。

總之，一所學(xué)校就如同一片森林，有大樹、有小草、有灌木，我們不能讓小草長成大樹，但應(yīng)該讓小草同樣有綠色、有生命。學(xué)校關(guān)注和尊重的是每一個學(xué)生，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的個性發(fā)展提供廣闊的天地、多樣的平臺，讓學(xué)生發(fā)展興趣，體現(xiàn)個性，展示特長。善思考的做研究，善動手的去實踐，喜歡數(shù)字的讀數(shù)學(xué)，喜歡文字的寫文章……學(xué)校只有把每一名學(xué)生都放在最合適的位置上，他們才能像大自然中的花草一樣，花有花的芬芳，草有草的嫩綠，各美其美，共同成長成才。

參考文獻(xiàn)：

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