“躺平”亞文化的生成及反思

侯振中

【關鍵詞】躺平主義 青年亞文化 青年發展 責任擔當

【中圖分類號】G206 【文獻標識碼】A

與“慢就業”“佛系”“喪”等青年亞文化現象相似，“躺平”是指面對社會和行業競爭“內卷化”，一些人特別是青年人選擇不競爭、不奮斗，以“低欲望”態度面對生活。這種“退縮型”的心理狀態不利于青年的成長成才，值得我們警惕和重視。

“躺平”是形象化的個人姿態，是一些青年面對社會競爭加劇，對奮斗性價比降低而感到失望，拒絕“拼命”工作，以不買房、不買車、低消費等方式維持低欲望的生存狀態，表現出一定的消極態度，在“躺平”亞文化形成和傳播的過程中逐漸形成了“躺平即正義”和“躺平即可恥”兩種對立觀點。

首先，“躺平”即正義。某網文作者講述了兩年沒有穩定工作的情況下，通過極低的生活消費和打零工的方式，過著一種“自由”的生活，引發不少網友的共鳴，認為“躺平”即正義。在面對高消費、高房價時，一些人選擇減少消費和出行來實現自我補償，從而提高自身的幸福指數。“躺平”不是不工作，而是不“拼命”工作，不為難以實現的目標而去做無謂的努力，以平常心去工作即可，既對得起“工資”，又能降低社會競爭“內卷化”。躺平是擺脫欲望，逃避“叢林式競爭”壓力，避免被剝削和壓迫，是對“內卷”的柔性反抗。宣稱“躺平”不是躺下“不起來”，而是在某階段對外部刺激選擇暫時不回應、不反抗。暫時性“躺平”一般是在工作到一定時間、達到某個階段、擁有一定物質基礎時對現實境況失望、不滿而選擇暫時性地進入低欲望狀態，他們認為暫時性“躺平”具有一定的積極意義，能夠放松身心，尋找真正的自我，以便為最終的“站起來”做好心理準備。

其次，“躺平”即可恥。當前，我國正處于實現“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，需要不畏艱險、敢于挑戰、迎難而上的勇氣去應對各種挑戰，故而一些人認為，“躺平”是回避歷史使命、逃避時代責任的“犬儒主義”思想，是腐蝕青年思想的“毒雞湯”，不僅不正義，反而可恥。人類社會發展到現在，社會分工越來越細，專業化程度越來越高，競爭無處不在，不會因“躺平”而自動消亡。因此，選擇“躺平”是缺乏面對困難、面對競爭的勇氣，是不敢正視自身缺點而找的借口，是“阿Q”式的自我安慰和自我救贖，是退縮逃跑的懦弱表現。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的責任，青年思想活躍、精力充沛，是最具創造力和創新性的群體，一味地“躺平”而不奮斗，是逃避歷史使命和時代責任的表現。

從某種意義上講，“躺平”并非是真正的實踐狀態，而是青年對當前發展環境、生活狀況的價值表達。因此，“躺平”雖然具有消極意蘊，卻也有著深刻的現實原因和文化心理，我們不能簡單認為“躺平”即正義或“躺平”即可恥，而是應客觀辯證地看待這種亞文化現象。

“躺平”與亞文化現象。“躺平主義”與“喪”“佛系”“嬉皮士”“尼特族”“社畜”等青年亞文化現象的產生和流行有著內在關聯，并與社會的發展息息相關。21世紀以來，世界各國相互依存的程度越來越高，不同意識形態、民族文化、思維方式的碰撞，對青年的思想和價值觀形成強烈的沖擊。當青年感到無所適從時就需要一種價值觀來為自己的行為提供思想根源和文化依據，以實現自我愉悅和自我認同，這就為各類亞文化的產生提供了土壤和溫床。同時，隨著時代的發展，國家間、企業間在全球范圍內對資源的爭奪更加激烈，行業之間、行業內部以及企業部門之間的競爭也逐漸加劇，“內卷化”成為客觀存在的問題，致使部分青年產生被剝奪感，認為自己無論怎樣努力也難以實現目標，從而過早地觸及職業“天花板”，而“佛系”心理、“退縮性”心態、“躺平主義”等亞文化恰好迎合了青年自我慰藉、自我調節的心理需要，成為滋長“退縮型主體”的溫床。

關于“躺平”的亞文化反思。中華民族偉大復興的實現需要全體中國人民以“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天”的豪情壯志，不畏艱險、披荊斬棘、攻堅克難。而各類亞文化則助長了一些青年人的消極態度，遇到困難和挫折時一般采取逃避式的“躺平”來應對，是缺乏斗爭精神和責任擔當的表現。近代以來，中華民族在反抗外來侵略，重建家園的過程中逐漸形成了信念堅定、忠誠可靠、勇于擔當、團結協作、甘于奉獻、不畏艱辛、敢于勝利等優秀精神品質，面對挑戰不迎難而上，我們黨就不可能一步步發展壯大，以“躺平”為代表的青年亞文化長期存在，很容易成為青年不思進取、逃避困難的借口，對青年的價值觀形成沖擊，消磨青年的奮斗精神和進取意識。一旦各類亞文化現象對青年認識世界、認識社會、認識人生和認識自我的價值評判標準產生沖擊，當“躺平”成為青年處理問題的行為習慣時，青年離個人的奮斗目標就會越來越遠。

“躺平主義”亞文化現象在世界各地普遍存在，我們必須進行甄別和批判，并在充分理解和包容的基礎上，對廣大青年進行價值觀的引導，為其提供公平的生存發展環境、多元化的發展渠道和更加人性化的發展機制，幫助青年樹立正確的人生觀、價值觀。

釋義糾偏，凈化輿論環境。首先，深化研究，展現客觀全面的“躺平主義”。“躺平”既是一種青年亞文化現象，又是對社會現實與青年發展現狀的反映，需要全面、客觀地對其歷史形態、社會表現、發展背景等方面進行研究，厘清“躺平主義”的文化脈絡，讓“躺平主義”真實、客觀地展現在青年面前。其次，提倡包容性，為“躺平主義”的消解提供緩沖。不可否認，“躺平主義”具有消極意蘊，但也應看到，“躺平”是一些青年在面對社會“內卷化”時的無奈之舉。提倡包容性就是要客觀、理性看待“躺平”，正確理解“躺平”所傳遞的信息，并進一步分析當下存在的社會問題及對青年的影響。最后，弘揚主旋律，消解“躺平主義”的生存土壤。“躺平”是青年認為即使努力也不會成功時的自我疏解，有助于弱化精神壓力提高個人幸福感，他們不是真的放棄個人理想，只是階段性的自我調整。因此，要弘揚主旋律、倡導正能量，用社會主義核心價值觀武裝青年的頭腦，幫助青年認識和體會到奮斗的青春最美麗。在整個社會塑造尋夢、追夢、圓夢的輿論氛圍，為“躺平主義”的消解提供正面的積極引導，促進青年形成敢于斗爭、敢于勝利的堅毅品質和樂觀主義精神。

為青年發展營造更加公平的社會環境。第一，促進社會公平正義。公平正義就是要在程序上做到嚴謹科學、無爭議，在過程上做到公開透明、無暗箱操作，而法治秩序是公平正義的根本保證，是整個社會的行為規范和基本準則，有利于建立公平的競爭機制，為青年提供公平的競爭環境。為此，要不斷增強行業規范立法和行業發展監管，努力營造更為公平的發展環境和競爭機制，充分實現人盡其才。第二，優化以共享發展為原則的成長激勵。完善和優化發展成果能夠惠及全體員工的激勵措施，讓青年群體感受到企業或行業發展帶來的“福利”，能夠與集體共同成長。為青年提供的成長激勵既包含促進青年對行業規范、企業價值觀以及個人價值認同的內生動力的激發，也包含職位晉升、薪資待遇增長等外部措施，讓青年在工作中收獲滿足感和獲得感。幫助青年做好職業生涯規劃，要關心青年、愛護青年，幫青年之所需、解青年之所難，不斷促進青年的身心健康，讓青年感受到工作的幸福感。第三，為青年的多元化發展提供便利條件。隨著社會分工進一步專業化、精細化，人們對職業、成功的認識也越來越多元，應為青年的多元化成長與發展提供更多的幫助與支持，讓有責任、有理想、敢創新的青年有更廣闊的發展空間。

引育定志，強化責任擔當。首先，堅定理想信念。堅定的理想信念是青年擔當民族復興大任的前提，是一切力量和動力的源泉，是指路明燈和領航燈塔，必須在堅定青年理想信念上下功夫，將價值引領貫穿青年成長的全過程和全方位，促進青年形成堅定的理想信念，與國家同呼吸共命運，將個人發展積極融入國家發展進步的時代浪潮。其次，錘煉過硬本領。青年的成長要從學習開始、靠實踐成就，中華民族偉大復興需要全體中華兒女的不懈奮斗，更需要高層次創新拔尖人才在關鍵領域的重大突破，因此要不斷促進青年練就過硬本領，形成鍥而不舍、自強不息的奮斗精神，注重青年的創新意識、創新能力和職業素養的培育，注重青年綜合實踐能力的培養，讓青年在理論與實踐活動的反復體驗與驗證中求得真學問、練就真本領。最后，強化責任擔當。實現中華民族偉大復興的道路不會一帆風順，必然困難重重，我們將面臨各種風險、挑戰和考驗，“有多大擔當才能干多大事業，盡多大責任才會有多大成就”，要在強化青年的責任擔當上下功夫，讓青年在自我管理、自我服務、創新創業等方面強化責任意識，培養青年“功成不必在我”“功成必定有我”的精神和擔當，積極投身全面建設社會主義現代化國家的偉大實踐。

（作者為東北師范大學思想政治教育研究中心博士研究生，山東理工大學講師）

【注：本文系2018年度教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“加強高校思想政治工作體系建設培養社會主義建設者和接班人研究”（項目編號：18JZD050）階段性成果】

【參考文獻】

①令小雄、李春麗：《“躺平主義”的文化構境、敘事癥候及應對策略》，《新疆師范大學學報（哲學社會科學版）》，2022年第2期。

②《習近平在北京大學師生座談會上的講話》，《人民日報》，2018年5月3日。

③李海燕：《“低欲望”心態的形成與影響》，《人民論壇》，2020年第30期。

責編/孫垚 美編/楊玲玲