《燈火里的中國》歌詞的版本變遷與美學認知

摘? 要：不同版本《燈火里的中國》的歌詞有所不同，正式版對原版歌詞的修改弱化了作品地域色彩，拉近其與更多審美主體的距離，賦予其更多的古典美，彰顯了家國情懷與時代精神。本文圍繞核心詞匯“燈火”，從不同視角、層面描繪出“燈火里的中國”的具體印象，隱喻閑適安康、奮發圖強、繁榮昌盛、國泰民安的時代，激活了審美主體對國家富強、民族振興、人民幸福的具體認知。作品通過承載重大歷史信息的詞匯以及第三人稱微觀、宏觀敘事，充分調動審美主體的視聽官能，構建起時空框架，同時為審美主體預留了充足的時空內涵。

關鍵詞：燈火里的中國;歌詞版本;意象;敘事;認知美學

基金項目：本文系國家社科基金項目“負極詞的空間映射研究”（12BYY120）階段性研究成果。

2021年，在人民喜聞樂見的音樂作品中，《燈火里的中國》占據一席。該曲先后在中央廣播電視臺《2021新年音樂會——揚帆遠航大灣區》（演唱者：廖昌永）、《2021年中央廣播電視總臺春節聯歡晚會》（演唱者：張也、周深）、《錦繡小康——“中國夢”系列歌曲音樂會》（演唱者：張也、周深）及“雄安新區慰問演出”（演唱者：張也）等活動中演繹。

一方面，比較該曲不同版本，可以發現歌詞的細微調整;另一方面，多種媒介中受眾的評價、互動不乏“溫暖”“感動”“恢弘”等共同的審美感受。歌詞變化出于何種考慮？又有何美學意義？關鍵詞匯“燈火”及一系列意象如何激活審美主體的審美認知？又如何在相對精練的歌詞中構建宏大的時空敘事？由于暫未發現針對該曲專門的研究，本文擬通過上述問題，從美學認知的視角，立足音樂的詞匯層面，結合意象論、隱喻等相關理論，對《燈火里的中國》進行美學分析。

一、歌詞變化及其美學意義

不同版本《燈火里的中國》的歌詞基本都是“主歌-副歌-末句疊唱”結構，在重章疊句中，將美好而精練的詞匯發揮到極致。單就歌詞內容而言（不含全曲歌詞結構、編曲、演唱等方面，下同），廖昌永演唱的版本與歌曲小樣（演唱者：王莉）的歌詞相同，張也、周深演唱的版本與上述兩版有所不同。

版本間的歌詞差異集中在主歌的兩句。張也、周深及各大音樂平臺標注有“官方正式版”的版本，將原版第五、第六句“灣區的船帆從燈塔掠過/海橋彩虹直抵心窩”修改為“歸港的船帆從燈塔掠過/追夢腳步月下交錯”。

看似簡單的兩處修改，實則高效地弱化了作品地域色彩，拉近了作品與更多審美主體的距離，賦予了作品更多的古典美，升華了主題思想。

原版第五句中的“灣區”指“粵港澳大灣區”，第六句中的“海橋”最可能指“港珠澳大橋”，二者都頗具地域色彩，符合原版歌曲立足深圳和粵港澳大灣區的創作背景。新版中，相應的“歸港”在全曲語境中可以泛指我國諸多港口及其所在城市，如上海港、青島港、大連港等。當在這些港口城市生活或有過經歷的人民聽到這句歌詞時，相較于此前的“灣區”，自然能夠喚起更多審美經驗，激起更多的審美活動與情感。

此外，原版第六句中“彩虹”一詞自身（不含同義詞）并非中國傳統的古典意象，無法激發諸多經典的美學意境。相反，新版中的“月”早已在千百年的中國文學中積淀了意蘊豐富的內涵，自然容易引發聯想——它是離鄉“追夢”游子的“床前明月光”，是不問“奮斗者”“趕路人”的“月光”，是“星垂平野闊，月涌大江流”的奔騰，是“明月出天山，蒼茫云海間”的浩渺，更是新時代“春江潮水連海平，海上明月共潮升”的壯闊，是跨越山河的“海上生明月，天涯共此時”。古典的審美意象“月”在激活審美認知的同時，更賦予歌曲關鍵詞“燈火”廣闊的內涵：路上有“燈光”，頭頂有“月光”，心中更有“光”。

進一步整體比較兩版歌詞的第六句，原版“海橋彩虹直抵心窩”采取將“橋”比作“彩虹”的常見比喻，日常動詞“抵達”的處所“心窩”略顯牽強。新版的“追夢腳步月下交錯”短短八個字，以“腳步”轉喻整體，成功勾勒出群像性審美客體：不舍晝夜、夜以繼日的追夢人——既是每一個胸懷壯志的中華兒女的縮影，更是為實現偉大復興“中國夢”而不懈奮斗的中華民族的素描。無數的審美主體又何嘗不是審美客體的組成，主客相融，彰顯了家國情懷與時代精神。

二、“燈火”意象群的審美認知

“燈火”指“燈的亮光”[1]273“燃燒著的燈燭等照明物，亦指照明物的火光”[2]9880，常充當主語，如“燈火輝煌”“燈火流轉”。在《燈火里的中國》一曲的標題中，“燈火”罕見地充當部分定語，修飾中心詞“中國”，單在語言形式上就具有“陌生化”的美學效果，有意或無意地與“燭光里的媽媽”形成結構上的互文。

“燈火”無疑是該曲的核心詞匯，作詞者圍繞“燈火”組構出一系列意象群，從不同視角、層面描繪了“燈火里的中國”的具體印象。以正式版歌詞為例，都市有盤旋舞動（原句“婆娑”之義[1]1012）的“燈影”，社區的歡樂包含著“萬家燈火”，村落有閃爍的“火苗”，它們都“明亮”了“全面小康”的生活;港口有“燈塔”，腳下有“月光”，廣場有“焰火”，時代有“星空”。短短兩節、八句的微觀描寫，或寫實、或想象地賦予“燈火”八種存在樣式，代表著青春、柔軟且美好（原句“婀娜”之義[1]339）、包容、遼闊的中國，是“燈火漫卷的萬里山河”的特寫，是“燦爛的中國夢”的聚焦，更是棲居在中華大地上的人民心中的“歌”與“光”。

“意象可以作為一種描寫而存在，或者也可以作為一種隱喻存在。”[3]“燈火”作為中國古典美學的另一常見符號，同樣在文學傳統中“隨著歷史和客觀世界的不斷變化，在不同的語境中生生不息”[4]130——“燈火”可以是“時時過農家，燈火照鳴杼”“柳徑荷漪畔，燈火系漁舟”，可以是“燈火家家市，笙歌處處樓”“市橋燈火鬧，且復喜豐年”，可以是“舉首快哉去，燈火見神州”“事業新燈火，桑麻舊里村”，也可以是“搜攪十年燈火讀，令我胸中書傳香”，還可以是“燈火萬家城四畔，星河一道水中央”。

古典美學中的“燈火”意象凝結著特定文化社群中的先民，關于燈光、火燭的生活經驗和審美意境，是當代審美主體“借以感到言外義、弦外音、趣外味，受到感染和陶冶”[4]130的中介。因此，歌詞中反復出現的“燈火”一詞及其意象群能激活審美主體基于文化經驗、日常經歷的認知，由當下聽到的曲中的“中國燈火”，聯想起過去看到的村莊的油燈、家中的暖燈、城市的路燈、節慶的華燈等。這些燈火大多存在于、隱喻著閑適安康、奮發圖強、繁榮昌盛、國泰民安的時代，正是百姓對國家富強、民族振興、人民幸福的具體認知。這在詞匯層面部分解釋了該曲在各種媒介平臺獲得了諸如“唱出了國家富強”“寫出了百姓安康”的普遍性評價及廣受好評的原因。

三、美學敘事中的時空構建

《燈火里的中國》如何磅礴而靈巧地歌頌發展、獻禮時代？在詞匯層面涉及歌詞的敘事手法與時空構建方式。

使用承載重大歷史信息的詞匯激活審美主體的先驗認知、文化積淀是顯性手法[5]121。反復出現的“中國”“中國夢”，凝聚了千百年的歷史，在語境中突顯為新中國特別是改革開放以來的發展縮影;“灣區”一詞及其相關特寫，能夠在特定的年份讓人聯想起深圳經濟特區成立40周年的史實;“漸漸”“小康”等詞激起人民對四十余年“小康社會”建設，特別是全面建成小康社會偉大歷程的回憶;“時代的巍峨”直指新時代的歷史坐標;“萬里山河”成功將敘事空間由“灣區”轉喻到廣袤的中國;“初心”緊扣“不忘初心”的時代要求;“百年承諾”點出“建黨百年”的重要節點。這些詞匯搭建起該曲整體的時空框架，錨定了該曲的時空坐標，奠定了該曲的宏大主題。

使用第三人稱敘事，從微觀到宏觀，利用視聽官能，充分調動審美主體，使其置身于歌曲構建時空中是隱性手法[5]74。“燈火里的中國”的描寫顯然離不開視覺官能，從都市的“街巷”“社區”，到“村落”“港口”，再到“廣場”“星空”，一句一景，視覺隨場景切換快速遷移，配合著不同的視頻鏡頭，審美主體穿梭其中。又因音樂的媒介特征，審美主體的聽覺官能與視覺官能通常成為了其審美活動的共同基礎。第三人稱的微觀敘事，以相對客觀的觀察視角，給予審美主體更多的聯想、想象空間，增強了其審美活動的私人性、獨特性。如果說微觀敘事構建其個人的審美時空，此后的宏觀歌頌則帶領著多數審美主體不謀而合地走向終點——感受生活的幸福美滿、祖國的繁榮富強、時代的蓬勃發展。

有賴于“燈火”，無論是微觀特寫還是宏觀贊頌，每個審美主體的心中都有著屬于自己的“一盞燈”，透過這束“燈光”，透過這束“火苗”，每個主體都能找尋到屬于自己的回憶和溫暖，進而看見照耀在千萬盞燈下的新時代的中國。《燈火里的中國》用“燈火”精妙而自然地銜接了大大小小的觀察視角，審美客體“燈火”里的中國姿態萬千，“燈火”前的審美主體可以“小”到一個人、一個家庭，也可以“大”到國家和人類，鼓舞著“人”去延續、創造新時代的溫暖與光明。

參考文獻：

[1]中國社會科學院語言研究所.現代漢語詞典：第7版[M].北京：商務印書館，2016.

[2]漢語大字典編輯委員會.漢語大字典[M].成都：四川辭書出版社，2010.

[3]汪耀進.意象批評[M].成都：四川文藝出版社，1989：51.

[4]朱鋒穎.中外隱喻理論及篇章隱喻解讀[M].長春：吉林大學出版社，2019.

[5]孫鵬程.時空體敘事學概論[M].北京：中國社會科學出版社，2017.

作者簡介：賴逸平，復旦大學中國語言文學系碩士研究生。