高校思政課教學(xué)實(shí)效的現(xiàn)狀與提升

于欣宜

[摘 要]思政課是大學(xué)生思想政治工作的主渠道，是高校實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人目標(biāo)的關(guān)鍵課程。思政課教學(xué)是思政育人系統(tǒng)的重要子系統(tǒng)之一，對(duì)思政課教學(xué)實(shí)效性的探索應(yīng)當(dāng)聚焦思政課教學(xué)子系統(tǒng)內(nèi)部。從北京5所高校734名大學(xué)生對(duì)思政課教學(xué)現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)看，目前雖然大學(xué)生對(duì)思政課的喜愛(ài)程度不斷加深，但仍存在思政課長(zhǎng)效吸引不足、部分學(xué)生學(xué)習(xí)功利化等問(wèn)題。究其原因，主要在于傳統(tǒng)“主客二分”的教學(xué)理念割裂了思政課教學(xué)有機(jī)體，導(dǎo)致教師綜合素質(zhì)、師生交往關(guān)系不能滿足學(xué)生期望，思政教學(xué)技術(shù)應(yīng)用與教學(xué)實(shí)際的匹配不夠協(xié)調(diào)，思政課教學(xué)評(píng)價(jià)工作也有待優(yōu)化。基于此，應(yīng)將系統(tǒng)思維貫穿于思政課教學(xué)全過(guò)程，提升教師綜合素質(zhì)，發(fā)揮主導(dǎo)主體對(duì)教學(xué)參與要素的統(tǒng)籌兼顧之關(guān)鍵作用，通過(guò)構(gòu)建對(duì)話視域下思想政治理論課從理論到信仰再到行為的生成路徑，并構(gòu)建思政課教學(xué)評(píng)價(jià)共同體，突破思政課教學(xué)實(shí)效性發(fā)揮的困境。

[關(guān)鍵詞]思想政治課;教學(xué);實(shí)效性;系統(tǒng)思維;實(shí)證研究

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]2096-1308（2021）05-0058-08

黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視思政課育人的重要意義，召開(kāi)了一系列重要會(huì)議，針對(duì)新時(shí)代“為什么要辦好思政課”“為什么能辦好思政課”“如何才能辦好思政課”等根本問(wèn)題作出了國(guó)家戰(zhàn)略高度上的系統(tǒng)回答。隨著思政課改革的系統(tǒng)推進(jìn)，思政課教學(xué)目前呈現(xiàn)向好態(tài)勢(shì)，學(xué)生對(duì)思政課的喜愛(ài)程度不斷加深，對(duì)開(kāi)設(shè)思政課的重要意義有了更加深入的了解。但在獲得相關(guān)知識(shí)之后，學(xué)生還是難以很好地實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化于心、外化于行”的有效轉(zhuǎn)化。因此，提升思政課教學(xué)實(shí)效性仍然是當(dāng)前思政課面臨的重大問(wèn)題。

本文首先梳理大學(xué)思政課教學(xué)實(shí)效性的研究現(xiàn)狀，然后在已有研究的基礎(chǔ)上，采用問(wèn)卷調(diào)查與實(shí)地訪談相結(jié)合的方式，對(duì)北京5所高校的大學(xué)生展開(kāi)調(diào)研，力求真實(shí)反映當(dāng)前思政課教學(xué)的基本狀況，分析其中問(wèn)題的成因，并有針對(duì)性地提出對(duì)策建議。

一、研究現(xiàn)狀、研究框架和調(diào)查方法

（一）研究現(xiàn)狀

目前理論和實(shí)踐領(lǐng)域?qū)θ绾翁嵘颊n教學(xué)實(shí)效性的問(wèn)題進(jìn)行了諸多探討，但對(duì)如何評(píng)價(jià)思政課教學(xué)實(shí)效性，研究者持有不同的觀點(diǎn)。梳理發(fā)現(xiàn)，有關(guān)思政課教學(xué)實(shí)效性評(píng)價(jià)的相關(guān)文獻(xiàn)中主要有以下幾種評(píng)價(jià)模式：其一，立足于教學(xué)本體的思政課教學(xué)實(shí)效性評(píng)價(jià)。有論者認(rèn)為，思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)包含某一教育過(guò)程的目標(biāo)是否達(dá)到、教育內(nèi)容是否合適、教育者所運(yùn)用的方法是否恰當(dāng)、教育者和受教育者的互動(dòng)是否正常、受教育者的思想品德表現(xiàn)是否有進(jìn)步、教育活動(dòng)對(duì)工作和生產(chǎn)是否具有促進(jìn)作用等方面。[1]其二，以學(xué)生個(gè)體發(fā)展為視角的思政課教學(xué)實(shí)效性評(píng)價(jià)。查朱和認(rèn)為，思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性是指思想政治理論課教學(xué)對(duì)大學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生的實(shí)際效果，它主要體現(xiàn)在知識(shí)的接受、情感的認(rèn)同、意志的培養(yǎng)、實(shí)踐的指導(dǎo)等四個(gè)方面。[2]林濱提出，思想政治理論課要想成為學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益的課程，必須具有真理的力量、邏輯的力量、藝術(shù)的力量與情感的力量，四種力量合為一體，相得益彰，形成合力，才能使教學(xué)做到“以理服人”、給予“批判的武器”、增強(qiáng)吸引力與認(rèn)同感。[3]其三，以“培養(yǎng)學(xué)生成為符合社會(huì)發(fā)展要求的人”為視角的思政課教學(xué)實(shí)效性評(píng)價(jià)。劉文革提出，思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性是指根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求，在思想政治理論課教學(xué)中以培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)知與行的能力為核心促進(jìn)其思想品德全面發(fā)展的實(shí)際效果。[4]

綜合目前已有的文獻(xiàn)，現(xiàn)有研究成果無(wú)論是在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都取得了一定的成就，是本文研究工作的重要理論參照。針對(duì)以往研究中實(shí)證類研究少、精準(zhǔn)化建議少等問(wèn)題，本文采用問(wèn)卷調(diào)查與實(shí)地訪談相結(jié)合的實(shí)證研究方法，在系統(tǒng)思維視域下，以“結(jié)果—過(guò)程—要素”的視角剖析制約思政課教學(xué)實(shí)效發(fā)揮的困境，提出相應(yīng)的對(duì)策建議。

（二）研究框架

人類實(shí)效性意識(shí)的發(fā)生與演變歷程，是從關(guān)注對(duì)象性活動(dòng)結(jié)果的效用性、關(guān)注對(duì)象性結(jié)果對(duì)滿足主體需要的實(shí)效性，到關(guān)注對(duì)象性活動(dòng)結(jié)果效用性賴以確定的種種條件和手段，再到關(guān)注對(duì)象性活動(dòng)與其結(jié)果效用性的確立之間的因果關(guān)系。[5]思政課教學(xué)作為人們具體實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，遵循著人類實(shí)效性意識(shí)所規(guī)定的基本論域。同時(shí)，思政課教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)當(dāng)以系統(tǒng)性、整體性的視角認(rèn)識(shí)和把握思政課教學(xué)現(xiàn)象及其變動(dòng)過(guò)程，按照“思想政治教育結(jié)果的實(shí)效性—思想政治教育過(guò)程的實(shí)效性—思想政治教育要素的實(shí)效性”的研究思路，篩選出能夠影響思政課整體教學(xué)實(shí)效性的要素，設(shè)置調(diào)查問(wèn)卷內(nèi)容，展開(kāi)調(diào)查分析。

尊重思政課教育者與受教育者的主體性，強(qiáng)調(diào)以人為本、平等互動(dòng)、合作共在、對(duì)話交流，是新型主客關(guān)系理念的核心要義。這種教學(xué)理念能夠淡化傳統(tǒng)思政課教學(xué)中教育者與被教育者之間“主客二分”的師生關(guān)系模式，突出學(xué)生主體對(duì)思政課教學(xué)的滿意度、認(rèn)同度和獲得感等真實(shí)感受，更契合“在尊重大學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律的基礎(chǔ)上因勢(shì)而新開(kāi)展立德樹(shù)人工作”[6]的宗旨。

（三）問(wèn)卷設(shè)計(jì)與實(shí)施

問(wèn)卷的研制立足于系統(tǒng)思維視域，遵循“思政課教學(xué)結(jié)果實(shí)效性—過(guò)程實(shí)效性—要素實(shí)效性”的邏輯，聚焦“大學(xué)生對(duì)思政課的認(rèn)識(shí)”以及“大學(xué)生對(duì)思政課教學(xué)過(guò)程和參與要素的評(píng)價(jià)”。其中，“大學(xué)生對(duì)思政課的認(rèn)識(shí)”反映的是大學(xué)生對(duì)思政課的喜愛(ài)程度、滿意程度以及對(duì)課程設(shè)置意義的理解，主要考察大學(xué)生對(duì)思政課的接受度、認(rèn)可度和滿意度三個(gè)方面;“大學(xué)生對(duì)思政課教學(xué)過(guò)程和參與要素的評(píng)價(jià)”反映的是思政課教學(xué)的具體實(shí)施過(guò)程現(xiàn)狀以及教學(xué)過(guò)程參與要素之間的適配情況，包含內(nèi)容、手段與方法、情境、評(píng)價(jià)等過(guò)程要素的適配情況。問(wèn)卷內(nèi)容涵蓋基本信息與基本評(píng)價(jià)、教師與學(xué)生之間的關(guān)系、學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段與方法、教學(xué)考核與評(píng)價(jià)六個(gè)部分，共46道題，其中單選題31道、多選題14道、開(kāi)放式問(wèn)答題1道。

采用隨機(jī)抽樣和判斷抽樣相結(jié)合的方法，選取北京5所高校在讀本科生為調(diào)研范圍，覆蓋北京3所“雙一流”大學(xué)和2所市屬普通本科院校。其中，為了保證研究對(duì)象的學(xué)科背景分布均衡，所選取的調(diào)研院校包括專業(yè)特色型院校2所（理工科1所，人文社科1所）和綜合性院校3所。于2021年3月至5月，共計(jì)發(fā)放問(wèn)卷800份，回收783份，總回收率為97.9%;其中有效問(wèn)卷734份，有效回收率為91.8%。調(diào)查數(shù)據(jù)采用SPSS24.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析，問(wèn)卷各部分Cronbach's Alpha標(biāo)準(zhǔn)化系數(shù)為0.728—0.884，問(wèn)卷量表具有內(nèi)部一致性;運(yùn)用AMOS22.0軟件建構(gòu)“思政課教學(xué)滿意度影響因素運(yùn)行模型”，模型整體適配度良好，具有良好的結(jié)構(gòu)效度。

有效樣本基本情況如下：

（1）按性別分，男生占48.6%（N=357），女生占51.4%（N=377）;

（2）按年級(jí)分，大一占21.7%（N=159），大二占20.7%（N=152），大三占30.2%（N=222），大四占27.4%（N=201）;

（3）按專業(yè)類別分，文史類占32.4%（N=238），理科占27.9%（N=205），工科占32.6%（N=239），藝體類占7.1%（N=52）;

（4）按生源地分，來(lái)自城鎮(zhèn)的占70.3%（N=516），來(lái)自農(nóng)村的占29.7%（N=218）。

二、系統(tǒng)思維下基于結(jié)果—過(guò)程—要素的思政課教學(xué)現(xiàn)狀考察

（一）大學(xué)生對(duì)思政課教學(xué)的整體滿意度

大學(xué)生對(duì)思政課的認(rèn)同度、滿意度和獲得感，一定程度上能夠反映出思政課教學(xué)內(nèi)容入耳、入腦、入心的具體情況，是評(píng)價(jià)思政課總體效果的重要指標(biāo)。目前大學(xué)生對(duì)思政課的喜愛(ài)程度不斷加深，對(duì)思政課的主觀偏見(jiàn)正在逐步扭轉(zhuǎn)，對(duì)開(kāi)設(shè)思政課的意義認(rèn)識(shí)更加深入。但在實(shí)際的思政課教學(xué)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，仍存在“上座率高但抬頭率低”以及“坐后排”的現(xiàn)象，“隱性逃課”和“選擇性參與課堂”成為大學(xué)生對(duì)待思政課的常見(jiàn)態(tài)度，部分大學(xué)生持有功利化學(xué)習(xí)的價(jià)值取向。

1.對(duì)思政課的喜愛(ài)程度不斷加深，對(duì)開(kāi)設(shè)思政課的意義理解更加深入

思想政治課是一門集中體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志和社會(huì)主義大學(xué)本質(zhì)特征的必修課，具有一定的強(qiáng)制性。[7]是否喜歡思政課，是學(xué)生“進(jìn)入”課堂的重要“準(zhǔn)入”環(huán)節(jié)。過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)期，思政課教師扮演著上級(jí)、教材的“傳聲筒”，填鴨式灌輸?shù)慕虒W(xué)方式極易招致學(xué)生對(duì)思政課的抵觸情緒。學(xué)生對(duì)一門課程是否喜愛(ài)，直接關(guān)系到他們能否“進(jìn)入”課堂。隨著思政課教學(xué)的改革，教師通過(guò)生動(dòng)教學(xué)模式的創(chuàng)設(shè)、新興教學(xué)方法的應(yīng)用，不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，思政課逐漸成為學(xué)生喜愛(ài)的課程之一。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，目前81.7%的大學(xué)生表示“喜歡”或“比較喜歡”思政課。

特別是黨的十八大以來(lái)，黨中央和相關(guān)部門高度重視思政課立德樹(shù)人的關(guān)鍵作用，組織開(kāi)展了各種形式的思政課理論研討與實(shí)踐探索，通過(guò)“理直氣壯開(kāi)好思政課”“思政課程與課程思政同向同行”“打造高校立德樹(shù)人第一課”等方式，多措并舉，促進(jìn)思政課獲得了更高的大眾認(rèn)可度。在調(diào)查中，80.7%的大學(xué)生認(rèn)為思政課不僅能夠增加理論知識(shí)，還能提升個(gè)人綜合能力、增進(jìn)情感認(rèn)同;78.7%的學(xué)生認(rèn)為思政課對(duì)于個(gè)人樹(shù)立正確的“三觀”具有不可替代的作用;77.8%的學(xué)生認(rèn)為，思政課“具有相當(dāng)程度的理論意義”，它“是可以讓人受益終生的課程”。大學(xué)生對(duì)開(kāi)設(shè)思政課的意義的理解正由先前主觀上的片面認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向更為積極的認(rèn)識(shí)。

2.思政課長(zhǎng)效吸引不足，“隱性逃課”和“選擇性參與課堂”問(wèn)題突出

目前思政課教學(xué)中存在“上座率高但抬頭率低”以及“坐后排現(xiàn)象嚴(yán)重”的問(wèn)題。思政課教學(xué)內(nèi)容未能做到對(duì)大學(xué)生的長(zhǎng)效吸引，27.8%的學(xué)生表示“能夠按時(shí)出勤，但會(huì)做與課堂內(nèi)容無(wú)關(guān)的事情”，49.2%的學(xué)生會(huì)選擇自己感興趣的內(nèi)容參與課堂。“隱性逃課”和“選擇性參與課堂”成為制約思政課教學(xué)質(zhì)量與效果的嚴(yán)重問(wèn)題。

3.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不同，在思政課學(xué)習(xí)中呈現(xiàn)個(gè)體行為差異

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的差異是導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)思政課教學(xué)內(nèi)容渴求度不同的內(nèi)在原因。功利化的學(xué)習(xí)取向使部分學(xué)生持有“重專業(yè)課程、輕人文課程”的態(tài)度。同時(shí)，調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生“對(duì)畢業(yè)后的打算”與“對(duì)思政課的認(rèn)識(shí)”具有一定的相關(guān)性，選擇畢業(yè)后考研、“爭(zhēng)取推免資格”和“考取公務(wù)員或事業(yè)單位崗位”的大學(xué)生對(duì)思政課持有重視的態(tài)度，但這當(dāng)中也有相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為思政課“僅僅對(duì)考試有益”或“僅僅具有理論意義”。在院校間以及學(xué)科專業(yè)間的比較分析中，與社科院校（專業(yè)）的學(xué)生相比，理工科、藝體類院校（專業(yè)）學(xué)生更具“實(shí)用主義”的認(rèn)知傾向。具體而言，43.6%的理工科、藝體類院校（專業(yè)）學(xué)生認(rèn)為“如果思政課對(duì)自己的學(xué)業(yè)成績(jī)有益或?qū)ξ磥?lái)發(fā)展有益，愿意重視思政課的學(xué)習(xí)”，而56.0%的社科院校（專業(yè)）學(xué)生認(rèn)為，思政課“是可以讓人受益終生的課程”，它“具有相當(dāng)程度的理論意義”。同時(shí)，在開(kāi)放型問(wèn)答中，有學(xué)生希望思政課教學(xué)內(nèi)容能夠加大理論深度、新興教學(xué)技術(shù)手段能夠更加契合教學(xué)內(nèi)容，這為今后立足于學(xué)生本位的思政課教學(xué)改革提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

（二）大學(xué)生對(duì)思政課教學(xué)過(guò)程參與要素的評(píng)價(jià)

1.對(duì)思政課教師總體較為滿意，但對(duì)教師綜合素質(zhì)提出更高要求

思想政治理論課教師是黨的理論工作隊(duì)伍的重要力量，是高校傳播馬克思主義理論和黨的方針政策的主體，同時(shí)也是大學(xué)生道德認(rèn)知和道德實(shí)踐的引路人。調(diào)研中，72.1%的大學(xué)生對(duì)目前思政課教師的總體評(píng)價(jià)為滿意，部分大學(xué)生認(rèn)為教師在教學(xué)情境把控、深入學(xué)生實(shí)際需求以及教學(xué)內(nèi)容理論聯(lián)系實(shí)際等方面仍存在不同程度的欠缺。除此之外，大學(xué)生十分重視思政課教師的知識(shí)儲(chǔ)備和人格魅力。在“思政課教師應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)與能力”排序中，“豐富的知識(shí)儲(chǔ)備”（80.7%）居于首位，“良好的道德品質(zhì)”（68.4%）緊隨其后，“平易近人的性格”（63.2%）、“樂(lè)觀幽默的風(fēng)格”（60.9%）和“堅(jiān)定的政治信仰”（58.7%）也依次成為大學(xué)生心目中思政課教師應(yīng)當(dāng)具備的個(gè)人品質(zhì)。這樣的調(diào)研結(jié)果在一定程度上反映了學(xué)生對(duì)教師的更高期許。

2.思政課教學(xué)中師生關(guān)系和諧有序，但師生之間的交往關(guān)系仍待進(jìn)一步完善

在理論研究領(lǐng)域，處理師生關(guān)系的理念包含單主體說(shuō)、雙主體說(shuō)和“主體間性說(shuō)”三大類別。在具體的思政課教學(xué)情境中，師生關(guān)系的處理方式又形式各異。師生關(guān)系具體包含著師生之間的“地位關(guān)系”和“交往關(guān)系”兩方面。

調(diào)研中，37.9%的人認(rèn)為目前思政課教學(xué)中師生之間地位關(guān)系是“教師為指導(dǎo)者，學(xué)生為參與者”，57.4%的人認(rèn)為“師生之間地位平等，能夠共同參與到課堂中”。結(jié)果表明，雙主體說(shuō)與“主體間性”師生理念被廣泛應(yīng)用于具體的思政課教學(xué)中，95.3%的學(xué)生對(duì)目前思政課師生之間的地位關(guān)系表示滿意。關(guān)于“您認(rèn)為理想中的師生之間的地位關(guān)系是怎樣的”，54.9%的學(xué)生承認(rèn)，師生間合理的地位勢(shì)差是思政課師生之間保持良好關(guān)系的前提。總體上看，目前思政課師生地位關(guān)系呈現(xiàn)出和諧有序的良好態(tài)勢(shì)。

在對(duì)“您與思政課教師的交往關(guān)系是怎么樣的”的回答中，56.3%的學(xué)生感到“與教師存在距離感和陌生感”。學(xué)生普遍認(rèn)為，師生之間的交流互動(dòng)僅存在于教學(xué)過(guò)程之中，很難建立起長(zhǎng)期有效的交往關(guān)系。實(shí)際上，師生交往關(guān)系會(huì)在不同程度上影響學(xué)生參與課堂的意愿、對(duì)課程的認(rèn)可以及知識(shí)接受和情感認(rèn)同。在對(duì)“您對(duì)思政課師生交往關(guān)系有何期待”的回答中，渴望教師成為自己良師益友的占58.4%，希望與教師形成和諧互助師生關(guān)系的占14.3%。因此，在今后的思政課教學(xué)中，需要繼續(xù)推進(jìn)師生之間的良好交往關(guān)系。

3.思政課各門課程接受難度有差異，但意義獲得較為均衡

從調(diào)研數(shù)據(jù)看，大學(xué)生對(duì)目前思政課教學(xué)內(nèi)容難易程度的總體評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出分化的趨勢(shì)，其中50.3%的學(xué)生認(rèn)為“難度適中”，29.0%的學(xué)生認(rèn)為“較為困難”，14.2%的學(xué)生感覺(jué)“困難”，6.5%的學(xué)生感覺(jué)“容易”。與文史類學(xué)生相比，理工生和藝體生較為吃力，共有65.5%的理工、藝體生認(rèn)為思政課教學(xué)內(nèi)容難度較大。

在各門具體科目中，學(xué)生總體上最喜歡的是“思修”，然后依次為“形策”“綱要”“概論”“原理”。學(xué)生對(duì)課程的喜愛(ài)程度與對(duì)課程內(nèi)容的接受容易度大體一致，即越容易接受越喜歡，越難接受越不喜歡，或者說(shuō)越喜歡越容易接受，越不喜歡越難接受。其中，男生更傾向于喜歡“綱要”課程（55.4%），女生更傾向于喜歡“思修”課程（53.6%）。

另外，由于各門課程都具有比較明確的問(wèn)題導(dǎo)向，所以學(xué)生在各門課程內(nèi)容中的意義獲得比重大體均衡，其中“綱要”占22.6%，“形策”占22.5%，“原理”占21.9%，“思修”占17.6%，“概論”占15.4%。

“教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的處理能力”對(duì)于大學(xué)生思政課教學(xué)內(nèi)容吸納程度以及最終意義獲得具有核心影響作用。在開(kāi)放式題目中，受訪大學(xué)生針對(duì)思政課教學(xué)內(nèi)容提出了“有益于自身人格的塑造”“加大理論研討深度”“加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際”“關(guān)注教育的長(zhǎng)期效應(yīng)”等希望。

4.思政課教學(xué)新興技術(shù)應(yīng)用廣泛，但缺乏與教學(xué)實(shí)際的協(xié)調(diào)匹配

學(xué)生們普遍認(rèn)為，新興方法與手段對(duì)提升思政課教學(xué)效果十分有益。但在實(shí)際調(diào)研中，仍然有40.9%的學(xué)生認(rèn)為目前思政課所使用的教學(xué)方法與手段存在單一化、形式化、缺乏實(shí)效和創(chuàng)新等問(wèn)題。實(shí)際上，在思政課教學(xué)中“教什么”（教學(xué)實(shí)際）與“怎樣教”（教學(xué)方法）是教學(xué)系統(tǒng)中“一體兩面”的問(wèn)題，教學(xué)實(shí)際與教學(xué)方法的脫節(jié)會(huì)直接影響到學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解、對(duì)課程本身的認(rèn)識(shí)，甚至?xí)?duì)師生關(guān)系的處理產(chǎn)生影響。思政課教學(xué)中存在的“技術(shù)和方法的使用與教學(xué)實(shí)際的協(xié)調(diào)匹配”問(wèn)題是目前制約學(xué)生對(duì)思政課教學(xué)的滿意度的重要因素之一。

5.思政課教學(xué)評(píng)價(jià)置于教學(xué)環(huán)節(jié)之外，無(wú)法形成反饋跟蹤的長(zhǎng)效機(jī)制

教學(xué)評(píng)價(jià)是具體施教過(guò)程的末端環(huán)節(jié)，同時(shí)又是教師進(jìn)行下一輪教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)參考的重要依據(jù)。我們的調(diào)查針對(duì)思政課教學(xué)中“評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)的現(xiàn)狀”“對(duì)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)的滿意度”“對(duì)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)的展望”三個(gè)方面展開(kāi)。在關(guān)于“現(xiàn)階段思政課教學(xué)評(píng)價(jià)形式的合理性”的考察中，39.2%的學(xué)生認(rèn)為“目前的評(píng)價(jià)形式合理”，42.4%的學(xué)生認(rèn)為“思政課考評(píng)形式有待于進(jìn)一步改善”;關(guān)于“思政課評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)存在的問(wèn)題”，65.5%的學(xué)生認(rèn)為“目前評(píng)價(jià)形式單一，多以理論知識(shí)的記憶為主”，41.4%的學(xué)生認(rèn)為“目前評(píng)價(jià)形式模式化，缺乏必要的層次性和針對(duì)性”，36.0%的學(xué)生認(rèn)為“目前的思政課評(píng)價(jià)被放置于課程學(xué)習(xí)的末端環(huán)節(jié)，課程結(jié)束即評(píng)價(jià)結(jié)束”。在開(kāi)放型問(wèn)答中，大學(xué)生顯示了對(duì)社會(huì)的關(guān)切，學(xué)生們具備一定程度的“個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)合思維”，對(duì)思政課教學(xué)評(píng)價(jià)提出了“過(guò)程化、實(shí)踐化和多向化”的期待。

三、系統(tǒng)思維下通過(guò)構(gòu)建對(duì)話式思政課提升教學(xué)實(shí)效性

（一）堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，推動(dòng)理論與實(shí)踐互釋互補(bǔ)互構(gòu)

應(yīng)當(dāng)立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，對(duì)五門思政課程進(jìn)行體系化梳理，并對(duì)課程間重疊內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)重構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)“用理論言說(shuō)現(xiàn)實(shí)、用理論解釋現(xiàn)實(shí)、用理論預(yù)見(jiàn)未來(lái)”的目的，讓理論與實(shí)踐在雙向補(bǔ)給中實(shí)現(xiàn)互構(gòu)。

1.重構(gòu)體系化的思政課教學(xué)內(nèi)容

應(yīng)當(dāng)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為主體，關(guān)注思想政治理論知識(shí)的系統(tǒng)性、普遍性和完整性，嘗試用體系化的理論來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)、預(yù)見(jiàn)未來(lái)。要把握五門思政課程的內(nèi)在聯(lián)系，安排好各門課程內(nèi)容的遞進(jìn)與銜接。要根據(jù)各門具體課程的特性，對(duì)課程間重疊的內(nèi)容進(jìn)行有側(cè)重的有機(jī)整合。

2.探索文本、教學(xué)、實(shí)踐的深度融合路徑

“原著名篇”是思政課教學(xué)“用文本言說(shuō)理論”的知識(shí)供給站。通過(guò)對(duì)原著的深度研讀，可以銜接“碎片化理論”與“知識(shí)體系”;通過(guò)歷史敘事對(duì)理論內(nèi)容的生動(dòng)展現(xiàn)，可以連接“教學(xué)內(nèi)容”與“生活世界”。要立足于現(xiàn)實(shí)中與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐探索，重構(gòu)整體化的馬克思主義理論文本研讀方式，依托馬克思主義大眾化的傳播方法，實(shí)現(xiàn)文本內(nèi)容、教學(xué)體系與實(shí)踐視域的深度融合，真正將理論優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為教學(xué)優(yōu)勢(shì)和實(shí)踐優(yōu)勢(shì)。

3.在釋疑解惑中促進(jìn)理論與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一

推動(dòng)理論與實(shí)踐的互釋、互補(bǔ)與互構(gòu)，需要思政課教學(xué)主體始終堅(jiān)守知行合一的理念，緊密結(jié)合受教育者的思想實(shí)際，幫助受教育者釋疑解惑，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)，在投身社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中去真實(shí)地感知與體悟。具體而言，一方面，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，破解他們思想上可能遭遇的迷途和生活中可能出現(xiàn)的困惑。另一方面，應(yīng)當(dāng)推動(dòng)學(xué)生在社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)框架內(nèi)深化其對(duì)國(guó)家、民族、政治、文化的認(rèn)同，引導(dǎo)他們堅(jiān)定“四個(gè)自信”。應(yīng)當(dāng)特別注意的是，思政課教學(xué)中的主導(dǎo)主體在進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)時(shí)，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，及時(shí)回應(yīng)受教育者的所思所想所惑所盼，有效化解他們思想上存在的“迷點(diǎn)”“疑點(diǎn)”“惑點(diǎn)”。堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，在釋疑解惑的過(guò)程中積極組織和引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)加深對(duì)理論的理解和掌握，讓學(xué)生在深入理解理論的基礎(chǔ)上形成正確的價(jià)值觀念和精神信仰，能夠?yàn)樗颊n教學(xué)發(fā)揮應(yīng)有的實(shí)效提供必要的認(rèn)知前提。

（二）構(gòu)建開(kāi)放對(duì)話的教學(xué)場(chǎng)域，激發(fā)主體在勢(shì)位差統(tǒng)規(guī)律下對(duì)知識(shí)秩序的自覺(jué)選擇

應(yīng)當(dāng)以人與人之間的相互關(guān)系為基點(diǎn)，以交往主體的價(jià)值規(guī)范為依據(jù)，使多元主體能夠共同建構(gòu)具有內(nèi)在交互性、情境在場(chǎng)性、過(guò)程反復(fù)性的對(duì)話關(guān)系場(chǎng)域。在具體的思政課教學(xué)過(guò)程中，主體間對(duì)話遵循著人的認(rèn)識(shí)本性，即“勢(shì)位差統(tǒng)”規(guī)律，教學(xué)參與主體自覺(jué)選擇“以‘高勢(shì)位’的認(rèn)知（知識(shí)和價(jià)值）統(tǒng)合‘低勢(shì)位’的認(rèn)知”的方式，自覺(jué)建構(gòu)新知識(shí)秩序。[8]28-29

要以對(duì)話助推說(shuō)理實(shí)效，實(shí)現(xiàn)“理論通達(dá)人心”，滿足受教育者對(duì)思政課中至真至善至美的需求。通過(guò)“主體間性”的對(duì)話，將以邏輯為主的理性說(shuō)理、以情感為主的感性說(shuō)理[9]以及與問(wèn)題無(wú)關(guān)的“信譽(yù)說(shuō)理”三種形式融匯于教學(xué)過(guò)程中：首先，完成“理論解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，理論回應(yīng)現(xiàn)實(shí)所需，理論預(yù)見(jiàn)未來(lái)趨勢(shì)”，達(dá)到“以理服人”的目的;其次，在多元價(jià)值選擇中，通過(guò)歷史敘事與邏輯敘事相統(tǒng)一的“價(jià)值澄清”來(lái)形塑信仰，達(dá)到“以情感人”的目的;最后，主導(dǎo)主體率先垂范，在第二課堂中“實(shí)踐育人”，以理論促成物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)化，達(dá)到“以身示人”的目的，最終實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)中“理論—信仰—行為”的“躍階”。

（三）以歷史敘事、情感共通的深層對(duì)話生成理論認(rèn)知與價(jià)值判斷的一致體驗(yàn)

應(yīng)以“四史”教育的生動(dòng)案例為基礎(chǔ)，立足中國(guó)、回顧歷史、放眼世界，以共享知識(shí)和中國(guó)敘事的開(kāi)放視角，推動(dòng)教學(xué)參與者在宏觀視角上生成主體間意義世界的深度交融。要以問(wèn)題為依據(jù)，以發(fā)展為導(dǎo)向，在多元主體對(duì)話中激發(fā)研究意識(shí)和批判意識(shí)，通過(guò)強(qiáng)化對(duì)思政課理論的理解，充實(shí)、修正和鞏固價(jià)值判斷，使主體具備批判的能力。要在歷史敘事和多元價(jià)值判斷交鋒中激發(fā)主體情緒體驗(yàn)，在多元價(jià)值比較中激發(fā)主體用理論知識(shí)論證合理性與合法性的內(nèi)驅(qū)力，使主體在情感上生成理論認(rèn)知與價(jià)值判斷相一致的體驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)從知識(shí)形態(tài)到價(jià)值形態(tài)的轉(zhuǎn)化，在邏輯論證和情感認(rèn)同中逐步實(shí)現(xiàn)信仰的塑造、行為的生成。

（四）構(gòu)建多元主體共在的思政課教學(xué)評(píng)價(jià)共同體，破除結(jié)果導(dǎo)向論和自我中心論

思政課教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)“評(píng)價(jià)主體結(jié)構(gòu)單一”“評(píng)價(jià)范式陳舊”“評(píng)價(jià)過(guò)程圈囿定向”等問(wèn)題需要突破。應(yīng)當(dāng)通過(guò)主體間深層對(duì)話的方式，厘清主體關(guān)系，明晰主體責(zé)任，營(yíng)造平等理解的評(píng)價(jià)氛圍。在此過(guò)程中，教學(xué)評(píng)價(jià)主體將置身于實(shí)踐情境，接觸到具象化的開(kāi)放場(chǎng)域，以價(jià)值中立原則為假設(shè)前提，抱著以問(wèn)題為依據(jù)的對(duì)話宗旨，秉持以發(fā)展為導(dǎo)向的評(píng)價(jià)理念，關(guān)注評(píng)價(jià)對(duì)象的起點(diǎn)和動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，破除“結(jié)果導(dǎo)向論”。多元主體借助“對(duì)話”方式，在聯(lián)結(jié)之余仍保持個(gè)性和獨(dú)到見(jiàn)解，激發(fā)批判思維。主體在參與評(píng)價(jià)的過(guò)程中產(chǎn)生信任理解、合作協(xié)商，各主體升華和蘊(yùn)積而形成評(píng)價(jià)共同體，以此破除單一評(píng)價(jià)主體“自我中心論”的桎梏。“對(duì)話”可充盈思政課教學(xué)多元評(píng)價(jià)的精神世界，成為突破多方參與主體意見(jiàn)“懸置”與分歧的有力抓手。

（五）生成主體建構(gòu)式的“理論—信仰—行為”境界躍階機(jī)制

主體間對(duì)話是貫穿“理論—信仰—行為”境界躍階的主線，需要建立在關(guān)系理性和“為他人的主體性”[10]的基礎(chǔ)之上。共同感是通達(dá)主體對(duì)至真、至善、至美境界的追求的關(guān)鍵。主導(dǎo)主體在對(duì)話中需秉承“經(jīng)師”與“人師”的辯證統(tǒng)一[8]29;[11]，以“喬哈里窗”的“深度溝通四象限”喬哈里窗（Johari Window），又稱喬哈里資訊窗、約哈里窗，是一種關(guān)于溝通的技巧和理論，也被稱作“自我意識(shí)的發(fā)現(xiàn)-反饋模型”。這一模型把人際溝通信息視作一個(gè)窗口，并依據(jù)傳播雙方對(duì)傳播內(nèi)容的熟悉程度，將其劃分為4個(gè)區(qū)域，即公開(kāi)區(qū)（自己知道，別人也知道）、盲目區(qū)（自己不知道，別人卻可能知道）、隱藏區(qū)（自己知道，別人卻可能不知道，又稱隱秘區(qū)）和未知區(qū)（自己和別人都不知道，又稱封閉區(qū)）。的遞推，促成“高勢(shì)位”認(rèn)知對(duì)“低勢(shì)位”認(rèn)知的統(tǒng)合[8]29，完成“知識(shí)建構(gòu)—價(jià)值互識(shí)—情感共通—信仰塑造—行為踐履”的全過(guò)程。

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〔責(zé)任編輯：余明全〕