從《論語》看孔子的教育思想和教學(xué)藝術(shù)

孫萱櫞

摘要：教育是一個國家興旺發(fā)達的動力源泉，自20世紀(jì)90年代，我國對教育的發(fā)展越來越重視，教育體系不斷完善，教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，近幾年來，我國教育事業(yè)發(fā)展取得了驚人的、前所未有的成績;與此同時，我們也應(yīng)看到我國教育事業(yè)存在的弊端，并予以解決;孔子是我國春秋時期杰出的教育家、思想家，被譽為“萬世師表”，是中國教育思想的鼻祖，在教育問題上提出許多開創(chuàng)性的主張，孔子的弟子及其再傳弟子將孔子的教育理論記錄在《論語》一書中，《論語》一書中所體現(xiàn)出來的諸多教育思想和教育藝術(shù)，對當(dāng)代教育教學(xué)的發(fā)展和改進起著舉足輕重的作用，本篇論文立足于對《論語》中孔子的教育思想和教育藝術(shù)的研究，為我國現(xiàn)代教育的發(fā)展提供借鑒，促進我國教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教育現(xiàn)狀;《論語》;教育思想;教育藝術(shù);啟發(fā)指導(dǎo)

教育是一個國家興旺發(fā)達的動力源泉，教育是各個國家綜合國力競爭的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一，教育在各個國家的發(fā)展中起著舉足輕重的作用;我國十分重視教育的發(fā)展，近幾年，教育事業(yè)取得了輝煌的成就，但也面臨著一些問題與不足，亟待解決;回歸傳統(tǒng)，汲取古人的教育智慧與心得對當(dāng)代教育的發(fā)展有著不容小覷的作用。

一、簡要分析當(dāng)代教育發(fā)展現(xiàn)狀

（一）當(dāng)代教育發(fā)展優(yōu)勢

改革開放四十年來，我國教育事業(yè)發(fā)生了質(zhì)的飛躍，教育各個階段都取得了一系列驕人的成績，比如;學(xué)前教育跨越式發(fā)展，超越中高收入國家平均水平;義務(wù)教育取得歷史性進展，達到世界高收入國家平均水平;高中階段教育基本普及，多樣化發(fā)展穩(wěn)步推進;高等教育快速發(fā)展，向普及化階段邁進;除此之外，職業(yè)教育、繼續(xù)教育體系更加完善、有力支持產(chǎn)業(yè)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)，高考制度不斷改革完善等等，教育事業(yè)發(fā)展可謂是更上萬層樓，我們在看到教育輝煌成果的同時，也應(yīng)看到我國教育發(fā)展仍然存在的不足與落后之處。

（二）當(dāng)代教育發(fā)展不足之處

1.教育不公平現(xiàn)象依然存在

2.教育商業(yè)化嚴(yán)重

3.灌輸式、填鴨式教育限制素質(zhì)教育發(fā)展

4.師生關(guān)系緊張尷尬

二、根據(jù)《論語》中的教育事例分析孔子的教育思想和教學(xué)藝術(shù)

（一）根據(jù)《論語》中關(guān)于教育的作用和對象的論述來看孔子的教育思想

1.教育的作用

（1）教育對社會的作用

《論語》中記載：“子曰‘庶矣哉！，冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？曰：‘富之。曰：‘既富矣，又何加焉？曰：‘教之。”孔子十分看重教育在社會發(fā)展中所起到的舉足輕重的作用，認(rèn)為教育是治理好國家的三大要素之一，教化百姓始終是非常重要的問題，在眾多的勞動人口與富裕生活的基礎(chǔ)上進行教育，更有利于社會的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展，孔子是我國第一位闡述教育與社會發(fā)展二者之間關(guān)系的教育家，教育為社會的發(fā)展添上了濃墨重彩的一筆。

（2）教育對個人的作用

《論語》中記載：“子曰：‘性相近也，習(xí)相遠也。”其中“性”指的是生來就有的素質(zhì)修養(yǎng)，“習(xí)”指的是后天成長的環(huán)境和所受到的教育，孔子認(rèn)為：每個社會成員天生具備的素質(zhì)相差無幾，造成人與人之間差異的重要原因在于后天環(huán)境與教育的影響，可見，教育對一個人成長成才起著不容小覷的至關(guān)重要的作用。

2.教育的對象

《論語》中記載：“有教無類。”“有教無類”的意思就是：教育沒有歧視，即教育的對象是想接受教育的所有人，孔子也是用自己的實際行動來踐行這一主張，孔子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”意思是自己想要學(xué)習(xí)，自行奉上10條干肉作為師生之間的見面禮，孔子就會收其作為弟子，孔子的弟子來自各個諸侯國，分布地區(qū)廣泛，弟子出身于不同的階級，來自于不同的階層，大多數(shù)出身于平民，“有教無類”的教育思想開創(chuàng)了教育平等的先河。“有教無類”體現(xiàn)了孔子在教育上的一視同仁，在教學(xué)中的博愛思想，我們應(yīng)該不斷為之注入新的活力，使之與時俱進。

（二）根據(jù)《論語》中的相關(guān)論述來看孔子的教師觀

1.學(xué)而不厭，誨人不倦

《論語》中記錄：“子曰：‘默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”這段話表達了孔子對自己在求學(xué)和教學(xué)上的要求，即：默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。這段話同時也是對一個教師的要求，孔子認(rèn)為作為一個合格優(yōu)秀的教師，最重要的必備要素就是要具有“學(xué)而不厭，誨人不倦。”的高度意識，教師要不斷擴充自己的知識，不厭其煩的向?qū)W生傳授知識，教師要有“學(xué)如不及，猶恐失之。”的精神，不斷學(xué)習(xí)更新自己的知識，教師不僅要學(xué)好，而且要孜孜不倦的教導(dǎo)學(xué)生，要有耐心，不厭倦教學(xué)。

2.熱愛學(xué)生，教學(xué)相長

《論語》中記錄：“子曰：‘愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”盼望學(xué)生能夠早日成才，有所作為，能不為他操勞嗎？可見，孔子把“仁愛”的的思想運用在學(xué)生身上，孔子關(guān)心愛護學(xué)生，這樣，也為師生之間的相互學(xué)習(xí)、共同促進創(chuàng)造了良好的條件。《論語》中記載了孔子的弟子子貢經(jīng)過孔子的指點對《詩經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”有了獨到的見解，孔子聽后說：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”意思是：你能從我的話中悟到我還沒有表達的意思，能夠舉一反三，咱們能夠一起談?wù)摗对娊?jīng)》了。表明孔子意識到教學(xué)過程中不應(yīng)該僅僅是教師向?qū)W生單方面的傳授知識，而應(yīng)該做到教學(xué)相長。

3.為人師表，以身作則，身教重于言教

《論語》中記錄：“子曰：‘其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”教師自身嚴(yán)格要求自己，為學(xué)生樹立榜樣，即使不發(fā)布命令，學(xué)生也會去遵守教師的要求，反之亦然。教師用自己的行為來感染學(xué)生、教導(dǎo)學(xué)生，是教師教導(dǎo)學(xué)生最有效的方法之一，教師用自己的行動來影響學(xué)生，遠遠勝過數(shù)以百次的苦口婆心的開班會，對學(xué)生而言，教師的實際行動才是他們在意的，進而學(xué)習(xí)的，孔子十分重視并強調(diào)以身作則，并身體力行，用自己的實際行動給學(xué)生精神上的指導(dǎo)，道德上的指引。

（三）根據(jù)《論語》中的相關(guān)論述來看孔子的學(xué)生觀

1.學(xué)生要明確學(xué)習(xí)的意義

《論語》中記錄：“子曰：‘居，吾語女，好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”孔子認(rèn)為：仁、知、信、直、勇、剛這六種品德，沒有知識來填充，沒有學(xué)習(xí)來鞏固，就會存在弊病，顯得不完善，學(xué)習(xí)是其他品德完善的基礎(chǔ)，具有這些品德，而不學(xué)習(xí)，沒有及時豐富自己的知識，就會顯得落后，有弊病。可見，孔子十分重視學(xué)習(xí)對于學(xué)生的重要性，學(xué)習(xí)是學(xué)生完善自身的必要因素，因此，孔子認(rèn)為學(xué)生要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)要講究方法

（1）溫故知新

《論語》中記錄：“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”孔子強調(diào)學(xué)生要經(jīng)常復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的東西，并且在復(fù)習(xí)舊知識的同時，獲得新的知識，即“溫故而知新。”

（2）學(xué)思結(jié)合

《論語》中記錄：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孔子強調(diào)學(xué)生要在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上深入思考，學(xué)習(xí)與思考不宜偏廢，把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，學(xué)是思的基礎(chǔ)，思有利于學(xué)生深入認(rèn)識把握知識，孔子初步揭示了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，主張學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中要做到學(xué)思結(jié)合。

（3）博學(xué)篤志，切問近思

《論語》中有這樣一段話“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣，”意思是廣泛學(xué)習(xí)，堅定志向，誠懇的提出問題，思考當(dāng)前的事情，仁德自在其中，將學(xué)習(xí)與道德完美地結(jié)合在一起，既要求學(xué)生博覽群書，廣泛學(xué)習(xí)，善于質(zhì)疑，勤于思考，又要在學(xué)習(xí)中不斷培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，真正做到德才兼?zhèn)洹?/p>

3.學(xué)生要全面協(xié)調(diào)發(fā)展

《論語》中記錄：“子曰：‘興于詩，立于禮，成于樂。”即強調(diào)學(xué)生的全方位，多領(lǐng)域的發(fā)展，這也是時代發(fā)展的要求，各個國家綜合國力的競爭離不開教育的發(fā)展、人才的進步，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，“單腿”走路的人才已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)今時代發(fā)展的需要，時代所需要的是綜合發(fā)展的高素質(zhì)、高含量的高科技人才，可見，當(dāng)下我們所提倡的素質(zhì)教育淵源于孔子，孔子重視學(xué)生的全面發(fā)展，包括：知識、品德、才能等各個方面的發(fā)展。

4.學(xué)生要以“君子”為奮斗目標(biāo)

《論語》中記錄：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”孔子認(rèn)為學(xué)生要以“君子”為自己的奮斗目標(biāo)，要具備君子的道德品質(zhì)。《論語》中記錄：“君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如己者。”孔子要求學(xué)生像君子一樣，學(xué)習(xí)上態(tài)度要莊重，做事要盡力而為，為人要講誠信，要和比自己品德高尚的人結(jié)交，對自己做的事兒要敢于承擔(dān)責(zé)任，對于君子的美好德行，學(xué)生要善于觀察、學(xué)習(xí)，使自己早日成為君子。《論語》中記錄：“子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。”同時，孔子希望學(xué)生在困難面前能夠像君子一樣不畏懼困難、沉著冷靜、安若泰山，孔子希望他的每個學(xué)生都能成為治道弘道的君子，《論語》中有很多關(guān)于君子的論述，寄托了孔子對其學(xué)生的期許。

（四）根據(jù)《論語》中的相關(guān)論述來看孔子的教學(xué)思想和藝術(shù)

1.因材施教

世界上找不到兩片一模一樣的樹葉，同樣，世界上也沒有一模一樣的學(xué)生，對待不同的學(xué)生要采用不同教學(xué)方法，即因材施教，孔子是最早實施這一主張的人，孔子對于“聞斯行諸？”這個問題，對子路的回答是“有父兄在，如之何其聞斯行之？”而對于冉有得回答卻是“聞斯行之。”為什么同樣的問題，孔子的回答卻大相徑庭，孔子曰：“求也退，故進之;由也兼人，故退之。”可見孔子對待不同性格、經(jīng)歷、學(xué)識的學(xué)生，采用的教學(xué)方法也不同，《論語》中記錄：“力不同科，古之道也。”《論語》記錄：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”孔子認(rèn)為在教學(xué)中要具體問題具體分析，從學(xué)生的實際出發(fā)，尊重學(xué)生的個體差異。

2.啟發(fā)誘導(dǎo)

《論語》中記錄：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”意思是：不到學(xué)生冥思苦想而有所體會的程度，教師不要去開導(dǎo)他;不到學(xué)生心里明白卻不能完善表達出來的程度，不要去啟發(fā)他，如果學(xué)生不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了。從中我們可以看出：孔子要求教師抓住學(xué)生思考的適當(dāng)時機對學(xué)生進行啟發(fā)，孔子首創(chuàng)的啟發(fā)式教學(xué)強調(diào)無論是學(xué)習(xí)知識還是培養(yǎng)道德，都要建立在學(xué)生自覺思考的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性，反對機械學(xué)習(xí)。由此，孔子提出訓(xùn)練學(xué)生思考的兩個方法：

（1）《論語》中記錄：“君子博學(xué)于文，約之于禮。”即由博返約，博學(xué)以獲得更多的啟示，返約是在對具體事物分析的基礎(chǔ)上進行綜合、歸納，形成基本的原理、原則和方法。 （2）《論語》中記錄：“吾有知乎哉，無知也，有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”即叩其兩端，從事物的正反兩方面思考問題，進而解決問題。

3.激發(fā)興趣

《論語》中記錄：“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”可見，孔子強調(diào)教師要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，學(xué)生的成績和相應(yīng)的能力便會迅速提高。因此，孔子十分重視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要性。

（五）根據(jù)《論語》中關(guān)于師生關(guān)系的論述來看孔子的教育思想和藝術(shù)

1.教學(xué)相長，共同學(xué)習(xí)

《論語》中記錄：“當(dāng)仁不讓于師。”意思是學(xué)生在真理面前，不必遷就自己的老師，也就是說師生之間應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，孔子也是這樣踐行的，《論語 八佾》記載過，子夏對于《詩經(jīng)》中的句子有疑惑，向孔子提出疑問，孔子在解答之后，子夏曰：“禮后乎？”子夏得出學(xué)習(xí)禮儀要放到仁義的后面的結(jié)論，子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。”孔子說：“商，你真是能啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。”孔子解答了子夏的疑惑，子夏又給孔子以啟發(fā)，接著師生二人共同討論《詩經(jīng)》，由此可見，孔子注重教師與學(xué)生之間的共同學(xué)習(xí)、共同進步、切磋琢磨。

2.以誠相待，以心相交

《論語》中記錄：“子曰：‘二三子，以為我隱乎？吾無隱乎爾，吾無行不與二三子者，是丘也。”孔子對待學(xué)生毫不隱瞞，坦誠的對待學(xué)生，對學(xué)生真正做到了“知無不言，言無不盡。”同樣他的學(xué)生也以真誠來回報他，《論語》記載過，當(dāng)叔孫武叔詆毀孔子的時候，子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也;仲尼，日月也，無得而逾焉。”一句仲尼的賢德好比太陽和月亮，是無法超越的，足以看出孔子在學(xué)生心中地位之高，仲尼是你不能詆毀的，也能看出學(xué)生是真心的維護自己的老師。

3.平等融洽，亦師亦友，亦有以親

《論語》中有一篇《子路、曽皙、冉有、公西華侍坐》講述的是師生之間共同討論理想、未來的過程。在這一過程中，孔子以討論的交流方式把學(xué)生的自我期待、學(xué)生間的交流，與師生間的交流，恰到好處的聯(lián)系起來，仿佛朋友與朋友之間的談心，孔子與其學(xué)生之間的關(guān)系就像朋友一樣，平等交流，表現(xiàn)了師生之間平等融洽的關(guān)系。《論語 》中記載過，在顏淵去世的時候，孔子悲呼“噫，天喪予，天喪予。”孔子悲痛萬分，說出：“老天爺要我的命呀！老天爺要我的命呀！”仿佛一位老父親在哀悼自己溘然長逝的兒子。可見，孔子將自己的弟子看做親人，孔子與其弟子的關(guān)系可謂是亦師亦友，亦友亦親。

4.仁愛為本，以禮相待

《論語》中記錄：“子曰：‘人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”孔子思想的核心是“仁”，這種仁愛的思想自然而然地體現(xiàn)在師生關(guān)系之中，教師應(yīng)以仁愛之心對待關(guān)心學(xué)生，《論語 顏淵》中記錄：“子曰：‘克己復(fù)禮為仁。”在師生交往過程中，學(xué)生對待老師要講究禮儀，尊重老師。

5.換位思考

師生之間如果能換位思考，相互理解，我相信許多問題就會迎刃而解，尤其是師生發(fā)生矛盾沖突時，換位思考顯得尤為重要，有利于化解師生之間的矛盾。《論語》中記錄：“子曰：‘不患人之不己知，患不知人也。”此處孔子強調(diào)換位思考的重要性，主張師生在相處中要換位思考。

三、《論語》中孔子的教育思想和教學(xué)藝術(shù)對當(dāng)代教育的啟示

（一）對當(dāng)代教育中學(xué)生的啟示

學(xué)習(xí)不可能也不應(yīng)該一蹴而就，學(xué)生在掌握知識的同時，需要大量的時間來積累知識，沉淀自己，當(dāng)代學(xué)生在學(xué)習(xí)中要不斷提高完善自己，不斷學(xué)習(xí)，“學(xué)而時習(xí)之”;學(xué)生學(xué)習(xí)不僅僅需要耐心、韌勁、毅力，學(xué)習(xí)還要講究方法，學(xué)習(xí)要做到學(xué)思結(jié)合，學(xué)習(xí)的過程是一個不斷豐富自己知識和加深理解的過程，只有加入自己的思考，才能使知識轉(zhuǎn)化為自己頭腦中知識體系的一部分;學(xué)習(xí)還要學(xué)以致用，舉一反三，學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)用，學(xué)生要將所學(xué)知識與實際生活結(jié)合起來，在生活中熟練運用并不斷創(chuàng)新;最后，學(xué)生也要不斷提高自己的思想道德意識，注重品德的養(yǎng)成，做到：立志、克己、力行、中庸、自省、改過，使自己成為德才兼?zhèn)涞木印?/p>

（二）對當(dāng)代教師在教學(xué)中的啟示

教師在教學(xué)中要注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)，蘇霍姆林斯基說過：“只有當(dāng)知識成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時，才能稱之為知識。”《普通高中新課程標(biāo)準(zhǔn)2017》中要求：“高中語文課程應(yīng)激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能，促進學(xué)生特長和個性的發(fā)展。”教師在教學(xué)中應(yīng)該最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，將學(xué)生要學(xué)的知識與學(xué)生的日常生活相結(jié)合，與學(xué)生關(guān)注的焦點相鏈接，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，營造興趣教學(xué)的氛圍，教師除了要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，也要鍛煉自己教學(xué)的興趣，凡事有了興趣才能做得更好，教師要善于在教學(xué)中創(chuàng)造樂趣、發(fā)現(xiàn)樂趣并享受教學(xué)的過程，不斷提高、完善自己的教學(xué)水平;在實際教學(xué)過程中，教師不僅僅要傳遞知識，更重要的是啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的過程，要使學(xué)生明白事物形成發(fā)展的前因后果，最好，要注意引導(dǎo)學(xué)生自己得到結(jié)論，在教學(xué)過程中，教師盡量少一些講解，多提出一些問題，讓學(xué)生在思考的基礎(chǔ)上解決問題，不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，致力于把學(xué)生培養(yǎng)成社會所需要的創(chuàng)新型人才;教師在教學(xué)中應(yīng)該在共同培養(yǎng)目標(biāo)的前提下，根據(jù)學(xué)生的各自特征，有計劃、有目的、有針對性的組織教學(xué)活動，教師應(yīng)當(dāng)細致入微地觀察學(xué)生、接近學(xué)生、深入了解學(xué)生，與學(xué)生進行有效溝通，從學(xué)生的實際出發(fā)，具體問題具體分析;教師在教學(xué)中要促進學(xué)生的全面發(fā)展，不能以分?jǐn)?shù)論成敗，更應(yīng)該重視學(xué)生的思想、品行、身心素質(zhì)、個性特點等各個方面的全面發(fā)展，培養(yǎng)綜合性素質(zhì)人才;教師在教學(xué)過程中也要發(fā)揮其模范作用，為學(xué)生樹立良好的榜樣形象，教師要想教出符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)秀人才，教師必須提升自己，嚴(yán)格要求自己，做到內(nèi)外兼修，以身作則，做好表率作用。

（三）對當(dāng)代教育中師生關(guān)系的啟示

孔子在與學(xué)生交往時，推心置腹，師生間共同研討話題，沒有拘束，師生間席地圍爐，暢所欲言，這種朋友式的平等融洽的師生關(guān)系和教學(xué)相長的思維主張，為建立新型的師生關(guān)系提供了借鑒，這種新型關(guān)系要以“仁愛”為基礎(chǔ)，師生之間相互尊重為保障，摒棄師生之間的等級觀念，盡量縮短師生之間的距離，教師要相信并挖掘?qū)W生的潛能，并不斷鼓勵學(xué)生開拓創(chuàng)新，同時學(xué)生也應(yīng)該尊重老師，以禮相待，這樣師生之間才能真誠地交流和溝通，在和諧平等融洽的氛圍中共同提高進步。

四、結(jié)語

我國是一個教育大國，對教育十分重視，并提倡教育興國，隨著時代的發(fā)展，新的教育思想不斷涌現(xiàn)，但孔子在《論語》中的教育思想依舊閃耀著璀璨的光輝，對當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展有著不容小覷的指導(dǎo)作用，所以在當(dāng)代教育改革中，我們更應(yīng)該從中汲取營養(yǎng)，取其精華，并且致力于研究其中的教育精髓，為當(dāng)代教育增添光輝。

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（哈爾濱師范大學(xué)?黑龍江?哈爾濱?150000）