從《哪吒之魔童降世》看國漫崛起背后傳統文化的傳承

摘要：近些年，我國動漫產業發展迅猛，動漫作品如雨后春筍般迅速崛起，其中不乏上乘之作，《哪吒之魔童降世》就是一個典型。《哪吒之魔童降世》是在我國傳統神話故事基礎上進行創新和改編的，可以說是我國傳統文化與新文化產業的一次精彩碰撞、對接、組合。本文將從影片的內容取材、傳統故事和現代文化的交融、國漫對傳統文化的反哺三個方面入手分析電影取得成功的原因，以及在國漫崛起背后傳承傳統文化的意義。

關鍵詞：《哪吒之魔童降世》;傳統文化;傳承

引言

《哪吒之魔童降世》是去年夏天上映的一部國產動漫作品，在剛上市的幾天內就取得了非常驚人的票房，以一種碾壓式的速度登上了中國動漫電影票房的榜首，同時還刷新了票房歷史紀錄。影片的成功，得力于引入中國優秀傳統文化并創造性的將中國神話故事以現代人的視角進行轉化和改編。影片重新塑造了中國神話動漫宇宙，實現了傳統文化的傳承和創新。同時因為采用動漫形式呈現傳統神話故事模式，也使得其成為我國傳統文化與新興動漫產業完美融合的教科書式案例。

一、《哪吒之魔童降世》取材于中國優秀傳統故事

《哪吒之魔童降世》主角是中華傳統神話故事中的人物—哪吒，這是中華民族歷史上家喻戶曉的神仙，哪吒作為道教護法神，是神魔小說中極具影響力的角色，也是頗具經典性的藝術形象。哪吒最為著名的離奇故事就是“析骨還父，析肉還母”。這一故事在晚唐至五代時期興起，到元代的《三教源流搜神大全》有了最完備的記載，并且在明代諸多的經典文學作品中都多有呈現，最為著名的當屬《西游記》和《封神演義》。哪吒題材與動漫產業的初次碰撞是由上海美術電影制片廠于1979年推出的《哪吒鬧海》，這部電影的出現讓傳統書本上的平面人物變得更加立體飽滿，成為一代人的集體記憶。作為中國優秀傳統文化符號存在的哪吒，本身就具有大眾認同感，借助動漫形象則是更直觀的展現出哪吒脫胎于傳統文化的優秀品格，同時由于中國動漫產業較為薄弱，動漫市場常年被異域動漫作品占領，《哪吒之魔童降世》的出現，增強了大眾的文化自豪感。

《哪吒之魔童降世》電影的出現之所以讓人眼前一亮，正是導演意識到1979年《哪吒鬧海》的悲劇已經不適合現代觀眾，這種悲劇的同質化的內容充斥市場，不僅不能引起共鳴，反而讓觀眾產生審美疲勞。導演基于哪吒鬧海橋段進行改編，在電影中埋藏了諸多的彩蛋，例如混天綾、火尖槍，從而讓電影中的人物和故事在保有傳統底色的基礎上，保留哪吒形象的靈魂—反抗的精神。電影將主題定為“打破成見、扭轉命運”，同時將中華優秀傳統文化中不屈不撓的抗爭精神賦予其中，用理解力和共情點面向當代大眾，展現自我救贖和自我價值的實現。

在面對很難被撼動的大勢，個體的力量終究還是微乎其微，但敢于站出來反抗，不被命運束縛的哪吒，最終活出了自己的精彩，如此造就了《哪吒之魔童降世》的輝煌傳奇，同時也成為中國傳統文化的傳奇，彰顯出了中國傳統文化中神奇獨特的精神內核，并讓這種精神和哪吒融為一體，提升了整部《哪吒之魔童降世》的生機和活力，讓電影故事得以綿延發展。

二、傳奇故事與現代文化的交融

（一）哪吒的角色設定

在《哪吒之魔童降世》之前，已經有了非常多的關于哪吒人物的創新，出現過正派的角色設定，也存在不少反派角色設定。但正派角色的設定占據一定優勢，這使得大多數人形成思維定勢，受到這一因素影響，影片對哪吒的角色設定進行了創新性的改編，弱化了傳統觀念中單一正面角色的設定，融入了一些反派角色帶有的叛逆不經、暴虐頑劣，將哪吒塑造成一個既有正面角色特質，又兼具反派角色特質的與眾不同的少年英雄，這種有別于傳統角色的形象設定出現后，又因為這一角色符合當代人所追尋的自我肯定感，在極短的時間內就受到了觀眾的追捧和支持。

（二）影片中傳統文化的繼承和發展

傳統哪吒 “割肉還母、剔骨還父”的故事，所傳遞的精神主旨主要表達對父權壓迫的反抗。在《哪吒鬧海》中，因為強調哪吒與東海龍王之間的矛盾，這部電影的主題更多表現為反抗黑惡勢力。當下的哪吒故事，若再強調反抗封建禮法或黑惡權勢，明顯難以激起觀眾的文化認同感，但傳統故事中哪吒所具有的斗爭意識和反抗精神是值得我們思考的。《哪吒之魔童降世》以自我抗爭為主體，宣揚“我命由我不由天”的精神主旨，以契合當下社會中個體重視自我、肯定自我價值的現實情境，傳遞“人人可以通過努力改變自己境遇”的觀念。讓民族故事衍生出新的時代性內涵，改編后的哪吒故事不僅是在主題上實現創新，更能讓觀眾在觀影過程中聯系自身，產生共情。

哪吒的宣傳海報，采用了中國水墨重彩的風格，海報背景選取了龍、祥云、牡丹等中華傳統文化中的經典元素，最大限度展示了電影中人物的形象，例如：哪吒采用烈火祥云背景表現其火爆果敢的抗爭精神，申公豹則是采用了荊棘纏繞和尖齒猛虎背景表現其性格扭曲陰暗。同時，每張角色海報上都有一句表現角色的話語，如：李靖的角色海報上是一方吾兒一方百姓，公平即是正義。這些話語的文字設計都是采取中國書法的樣式。中國水墨重彩風格的畫面和以書法樣式呈現的文字，使得哪吒的宣傳海報與影片主題交相呼應展現出獨具匠心的設計魅力。

影片配樂也是展現中國優秀傳統文化的一個窗口，以往電影配樂多是采取鋼琴、小提琴等樂器演奏的西洋樂曲，《哪吒之魔童降世》多處配樂選擇了中國民族樂器，例如：童年時期的哪吒性格頑劣，配樂采用了嗩吶這種音域寬廣、變化多端的樂器來表現這一時期哪吒性格。中式配樂作為電影獲得成功的重要基礎，同時也激發觀眾對于中國傳統民族樂器的興趣。

此外，影片中出現的講四川方言的太乙真人也是對中國方言文化的一種肯定，根據史料記載，太乙真人就是在四川境內的乾元金光洞修煉的，語言是塑造人物的重要手段，而方言作為語言的特殊變體，其在影片中的應用為電影帶來笑點的同時還原真實，讓影片中人物形象更加飽滿豐富。

三、《哪吒之魔童降世》國漫弘揚反哺傳統文化

國漫在借助優秀傳統文化發展自身時，也起著反哺優秀傳統文化的作用。國漫創作以優秀傳統文化為創作內核，借助動漫娛樂化的表達方式，融入時代性，使得中國動漫逐漸走向成熟。同時傳統文化借助國漫作品再一次煥發生機，優秀傳統文化憑借國漫重新走進人們視野，如《觀海策》、《女九段》中分別展現的先秦神話奇書《山海經》、琴棋書畫四藝之一的圍棋。受這些國漫作品影響部分觀眾對傳統文化產生興趣，開始在業余的時間去了解、學習傳統文化。

雖然中國動漫客觀來講仍存在許多問題需要改進，但《哪吒之魔童降世》在優秀傳統文化與現代動漫產業交融中，建立起了民族文化自信，形成了中國獨有的動漫風格，確立了一種新的動漫體系。哪吒的成功啟示我們在重視動漫娛樂性發展的同時應兼顧時代精神，以優秀傳統文化為根基，不斷開拓不斷創新，助力國漫崛起。

參考文獻

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作者簡介：姓名：董蘭 出生年：1998 性別：女 民族：漢 籍貫：寧夏 學歷：學士