三江侗寨公共空間的環境藝術研究

楊麗娟

摘 要：本文以平巖村為例，研究對象為村落中容納公共活動的實體要素所構建的空間與場所，從公共空間的形態、空間尺度、界面特征及組織方式等方面，研究該村公共空間的環境藝術特征及文化折射。

關鍵詞：公共空間;空間形態;環境藝術

中圖分類號：F27 文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2021.06.020

村落的公共空間是進行日常交往活動的主要場所，村民可以自由地出入，鄰里之間在此進行社交娛樂、信息溝通及文化生活、參與商討公共事務，是最能直觀地體現村落民俗文化的物質載體。不同于城市公共空間，傳統村落公共空間的形成與發展受到的規劃限制或影響較小，具有一定的自發性與自組織性，往往與村民的生活需求、生活方式密切相關，反映了村民公共生活的狀態。在村落公共空間的生成過程中，與村民的行為、社會生活、民俗文化共生共存，從而賦予這類空間社會屬性和物質屬性。公共空間的社會屬性，以實際的空間場所為載體，共同營造了一個有機和諧的村落公共空間與景觀環境。村落公共空間的形態、空間尺度、界面特征及組織方式等構成要素的綜合作用，及其所形成的村落空間的整體感受，是村落整體形態生成的框架基礎。各種類型的空間場所實體，是公共空間環境藝術的外化表現，是廣西文化傳統的重要構成因子，折射出多元民族的文化生態。

侗族人聚族而居，生活在山區的丘陵地帶，往往由同宗族（家族）不同分支的居住組團形成較大規模的組團狀村落，或由距離較近的幾個宗族村寨形成較大村落群。本文以三江侗族自治縣林溪鄉平巖村為例，通過戲臺、鼓樓、鼓樓坪、橋梁、街巷等空間場所實體，對平巖村公共空間的環境藝術特征展開研究;從空間尺度、界面特征、空間組織方式等幾個方面，剖析該村公共空間的平面形式及界面形態、結構與材質等物質形態特征，認識公共空間中呈現出的居民行為模式、文化元素構成及其內涵。

1 公共空間的總體布局與形態特征

平巖村位于三江縣林溪鄉，管轄程陽八寨中的四寨，即平寨、馬安寨、巖寨、平坦寨，整體呈依山而建、傍水而居的布局特征，是程陽橋景區的核心組成部分。侗族人居住的村落，村民社會交往模式外向性強，公共活動多集中在公共空間中進行，形成了具有明顯中心性的整體空間形態，對公共空間的建設產生深遠影響。由鼓樓、鼓樓坪和戲臺組成的中心區域，既是村落形態的核心，也是公共活動的集聚節點，道路系統從核心區向外輻射。侗族的建造技藝甚為精湛，因此其公共建筑和空間形式最是豐富和多樣化，平巖村的鼓樓高大精美，永濟橋更是其中的佼佼者。

村落公共空間遵循侗族的風俗文化，結合當地丘陵、溪河的地形地貌條件，按照建筑的形式美原則進行營建，形成錯落有致的空間序列。依山而建，其公共空間的形態與起伏的山勢地形協調發展，這種多樣化的空間格局，影響著周邊民居的排列布局、街巷空間的尺度、道路的走勢、廣場的形狀與布局等。村落與水系密切互動，雖然河道走勢及水岸形態在一定程度上限制了村落及其公共空間的布局和公共活動的范圍，但臨近水源的優勢，十分方便村民開展生產生活，形成了以水為母題的豐富的公共空間形態。橫跨水面的永濟橋、合龍橋、萬壽橋，是平巖村重要且醒目的空間要素，是獨特的水景觀節點，在滿足交通功能的同時，也為人們提供休息、接待的交往場所，是村落入口的重要標識。在馬安寨，近水的公共空間以井臺、涼亭等節點形式，散布于林溪河岸，為村民浣洗、擔水、休憩勞動等日常生活提供了平臺。穿插于村中的自由形態的堰塘，形成靜態的水景公共空間。

2 點、線、面構成的公共空間平面形態

從平面的角度來看，平巖村的整體形態呈組團狀布局，受宗教觀念、侗族聚居傳統的影響，以鼓樓為中心，隨地形、水系的變化，由道路、街巷、橋梁將平寨、馬安寨、巖寨、平坦寨的建筑組團聯系在一起，形成在形態和社會生活中都聯系緊密的村落群組。在對平巖村公共空間平面形態的研究中，從點、線、面等基本的構成形式要素著手，剖析其點狀空間、線狀空間、面狀空間。

2.1 點狀空間

點狀的公共空間，其標識性、領域性較強，在村中位置突出，形態易于識別，如鼓樓、風雨橋。點狀公共空間的主要特點是：空間尺度小，由少量小型空間元素組合形成，但分布廣、數量多。鼓樓、戲臺、風雨橋、寨門、涼亭等是主要的點狀公共空間場所實體形式，其主要功能是為少量人群提供相對靜態的聊天、乘涼等社會交往活動場所，從這些交往活動的類型來看，參與活動的村民，居住空間距離近，彼此相熟，鄰里關系親密。本章節以鼓樓和風雨橋為例進行分析研究。

侗族為百越的后裔，早期先民皆“聚種而居，窟宅之地皆呼為寨，或二三家為一寨，或百數十家為一寨”，“有寨必有樓，有樓必有寨”是對侗族村寨與鼓樓關系十分貼切的形容。民居以鼓樓為中心展開布局，且民居建筑不能高于鼓樓，因而在侗族村寨中鼓樓往往是村寨最高建筑物。平巖村巖寨鼓樓內部由四根主柱支撐樓體的主要結構及屋頂重量，建立起固定的中心空間領域，四周則采用柵欄圍合的形式，柵欄內部由12根柱子構筑柱網，加了強內部空間與外部空間的視覺連續性，也讓鼓樓和村寨產生空間上的融合性與凝聚力;從外部形態來看，為密疊式樓檐，檐層為單數15層，樓頂處象征吉祥的寶葫蘆造型是鼓樓視覺焦點之所在。鼓樓的修建反映了侗族族姓血緣居住的特點，為村民提供節日聚會、休憩娛樂、聚眾議事、獲得社會認可的空間場所，生產生活經驗、習俗禮儀、為人處事的道理，浸潤在鼓樓舉行的各種活動中傳遞給后輩;勤勞智慧的侗族工匠，在本土干欄式建筑的基礎上，融合漢族建筑的斗拱工藝和飛檐構造，打造了形式與工藝都別具一格的鼓樓。

風雨橋，亦有廊橋、花橋之美稱，是抵達村寨的必要交通媒介，由橋亭、橋廊兩部分組成，是侗族干欄式建筑藝術的升華和再現。風雨橋將亭和廊兩種空間元素巧妙結合在一起，在橋墩之上修建的橋亭，造型近似鼓樓，姿態挺拔;居于兩側橋墩之間的橋廊，突出了橫向線條的層疊與延伸，橋廊內部兩側置有長條形坐凳供行人乘涼休息。線性形態的橋廊、以節點形式間隔出現的橋亭、模數化的木質構件，是構筑風雨橋的三類要素，有規律的重復，形成點線組合而又富有節奏與韻律感的空間序列。平巖村口的永濟橋，氣勢雄渾，造型典雅，是廣西規模最大的風雨橋。橋面上共有5座橋亭，皆為四邊形三重檐，居中的主橋亭采用六角攢尖葫蘆頂，主橋樓左右兩邊側的橋亭采用四角攢尖葫蘆頂，靠近河岸的兩座橋亭則為歇山頂，這樣生成的橋亭頂部形態，既有體量大小的變化，又高低起伏的韻律感，同時兼具對稱之美。坐落在平巖村中的萬壽橋，修建于較窄的河道上，形式簡潔、規模較小，沒有橋墩和橋亭，橋長僅10余米。它的屋頂部分抬高，形成重檐，橋梁形式、尺度與周圍民居相近，在空間上亦有一定的聯系性，形成有導向性的、連續的步行公共空間。

2.2 線狀空間

線狀空間，是村落整體空間架構的基礎，它把點狀空間和面狀空間串聯起來，構成有機統一的村落空間結構。依據平巖村的選址和營建特征，其內部線性公共空間的形成主要受山地地形和水系影響。

道路網絡村寨在房屋建成后，依據村民的行走需求和習慣，結合地形變化和走勢，形成靈活而井然有序的。道路系統化在形成和延伸的過程中，隨村落的地形發生變化，也受房屋體量制約，以滿足方便通行的實用性為基礎，融入村寨環境，形成別具一格的道路空間和景觀。街巷在道路的基礎上形成，相比之下，其公共性弱于道路;街巷的空間形態與比例尺度，受到兩側建筑物的影響，兩側建筑物數量增加、密度增高時，形成的街巷的封閉性和圍合性較強;反之。平巖村的民居為干欄式，為底層架空、木板圍合的懸山式建筑，受建筑形式影響，形成的街巷封閉、幽靜。以馬安寨為例，水系三面環抱，繞村而過，與村落的整體格局形成生動、和諧的布局關系;受地形高低變化的影響，內部的街巷走勢曲折，高程的起伏明顯;這些街巷、道路聯系著民居、戲臺、鼓樓、鼓樓坪等各部分，與其布局、形式，相互影響，形成協調統一、變化豐富的街巷空間。街巷亦是村民散步、話家常等活動的公共空間，增添了鄉村生活的活力。

2.3 面狀空間

面狀空間也可稱為平面空間，是村落公共空間體系中的核心，就長度和寬度的比例而言，它與點狀空間類似，不同之處在于它的規模和比例更大，空間功能也更加明晰。面狀的空間為村民舉辦大規模節日、紀念、宗教性活動等提供公共場所;雖然其營造被自然要素、建筑物所限制，面積也受到制約，但在調節建筑密度、豐富空間層次的方面起到積極作用。常見的這類面狀公共空間有：廣場（如鼓樓坪、蘆笙坪等）、散布于村中的堰塘、停車場等，是少數民族村寨開展社會交往活動必不可少的公共空間。本文以面狀的鼓樓坪為例進行分析闡述。

鼓樓坪設于村落中心，是侗寨鼓樓前面用于承載活動的場地，它所處的位置通常由風水先生在選定鼓樓的位置時確定，保留足夠開敞、平整的空間，以確保其形狀盡可能的方正和實用。除日常的社交、節日慶祝活動外，鼓樓坪還承擔著晾曬谷物的生產功能。平巖村平寨的鼓樓坪布局獨特，它由2個直角連接的梯形廣場組合而成，2個鼓樓坪分別由旁邊的鼓樓和戲臺帶動。鼓樓帶動的鼓樓坪，平面呈不規則形態，它被形式優美的鼓樓，體量小巧且造型獨特的井亭，以及體量相對高大且布局自由的民居建筑組團環繞組成。矗立在鼓樓坪西北角的小門亭，是兩個梯形廣場的交匯之處，同時戲臺廣場入口的標志。廣場北端的大型戲臺、坐落在東側高臺上的民居以及西側沿河修建的廊亭將戲臺、廣場圍合起來，受高度差等地形因素的影響，廣場呈現出不規則的平面形態。馬安寨的鼓樓坪，為解決南北的高差，采用階梯地的處理方法，不僅增加了空間層次，也使景觀效果更加立體化;鼓樓、戲臺、民居，從三個方向圍合，形成一個近似矩形的鼓樓坪;南側沒有建筑物，視野開闊。

3 界面特征與組織方式

界面建筑、界面實體，構成了街道和廣場的空間界面，二者有機結合，和諧而有節奏感。這些公共空間界面的擴展與延伸、連接與演變，形成了多元的村落公共空間整體界面特征。

3.1 界面特征

界面圍合形成空間，界面特征是空間形態的基本屬性，直接影響著人對空間的認知與感知。其中底部界面和側界面，村寨空間界面的主要組成部分。底部界面是村民進行公共活動的基礎，它包括相關的地形信息、路面鋪裝材料、鋪裝形成的肌理等;側界面是外部空間圍合的表面，也是空間內部和外部進行分隔、滲透的媒介，還是外部空間與村落整體之間重要的連接元素。

在平巖村中，構成界面的各類建筑、構筑物單體形式大體相近且單一，受地形地勢影響，建筑組合的連續性弱，組合方式的不確定性明顯，因此，村中最重要的公共空間——街道和廣場，具有很強的開放性和滲透性。垂直變化和地面肌理共同決定村寨底部界面的主體特征，傾斜的坡道使得底部界面的空間感具有一定的連續性和整體性，表現不同高度地面的臺階凸顯地形的變化特征，面狀空間的下沉或上升可以增強局部中心性或地標性，如巖寨鼓樓坪的地面上升，略高于周邊民居，居于建筑群落的中心位置。街道、廣場適應村落的地形變化，因地勢起伏而產生錯落有致的村落整體空間感，地面鋪裝大多選用本地的石塊、石板等材料，其質地、肌理、路徑方向和引導都強調自由、靈活的街巷空間格局，是因地制宜設置通行道路的魅力所在。側界面突出于底部界面，通常因界面建筑和界面實體圍合，為公共空間營造一種或開放或封閉的視覺和空間體驗。平巖村的干欄式民居作為界面建筑的主要構成元素，立面簡約樸素，通常為三層木質樓房，底層架空，以木板圍合成通風良好的空間，房屋底部用高腳石做柱礎來防腐防潮;門窗、立柱等形成重復而有節奏的豎向陣列，使整體界面秩序感增強并有一定的統一性。此外，鼓樓、寨門、風雨橋、景亭等特殊的界面建筑，造型豐富，結構精妙，在體量、尺度上與周邊民居的對比強烈，在村落整體空間格局中的標志性和中心性突出;但它們在用材、色彩裝飾與造型、結構等方面與周邊的民居建立對話，形成相互呼應的態勢，共同塑造了豐富多樣的村落界面形態，增強了空間的節奏感與韻律感。

3.2 組織方式

在平巖村，其公共空間的界面由多種界面要素共同作用，經拼貼、連接，組成統一的有機整體。干欄式民居的山面和檐面形式接近，尺度也相差不大，地形起伏、民居排列的疏密變化，以及道路交叉、鼓樓坪等開敞空間將道路界面斷開，使村落的內部空間與周邊環境相互滲透。從整體格局來看，村寨內部的道路因受地形起伏的影響，呈現不規則的樹枝狀，并未形成系統的道路網格。平巖村的三個組團：平寨、巖寨、馬安寨，村寨內部的街道網絡呈放射狀，靈活地組織空間結構。這種放射狀的街巷格局標志性和領域感強，增加了村中以鼓樓、鼓樓坪、戲臺為中心的區域的步行可達性。村寨外圍的公路、繞村而過的溪、河，對村寨形成一定的圍合之勢;坐落在村落出入口的風雨橋與寨門、河岸等邊界要素相互聯結，形成開敞的門戶空間和外圍整體界面。

4 適宜的公共空間尺度

鼓樓、鼓樓坪、戲臺、風雨橋等公共建筑，以及村寨的街道交通系統，相互制約，相互影響，共同促進村落空間有機生長與發展。形態各異、充滿變化的公共空間要素共同創建了功能多元的公共空間，而適宜的空間尺度對公共活動起引導作用，以滿足村民物質與精神、心理與行為需求。村中的街道和廣場空間是最主要的公共活動場所，村民在此進行各種社交活動，其尺度直接影響著空間的品質。

鼓樓坪是平巖村典型的中心集會廣場，平面開闊，是村民進行社交活動的公共空間場所;空間尺度適宜，與鼓樓、戲臺相鄰，并對這二者起到襯托作用。如馬安寨鼓樓坪的長寬約為25米、17米，鼓樓高12.6米，戲臺高度與周圍民居相當，空間比例適宜，在鼓樓坪能看到完整的鼓樓和戲臺，形成的景觀焦點明確，空間圍和感佳。

街道空間的尺度受街道高、寬及高寬比的影響。街道空間的比例和形狀，由底部界面、側界面、頂部界面，3個構成部分;底部界面和側界面的相交共同界定了街道空間的平面形狀與大小，豎向排列的側界面制約著街道的寬度，頂界面與側界面的相交形成街道的天際線輪廓。從平巖村的整體格局來看，道路系統呈放射狀展開，形態格局似乎差異明顯，但實際的空間尺度差別甚小，寬度范圍約1.5至3米。村寨的地形變化多樣，干欄式民居的底部靈活開敞，道路隨民居布局的錯動與轉折延伸;民居體量高、大，且出檐深遠，道路的寬窄隨底層架空、后退發生變化，街道呈下寬上窄的“凸”字形斷面，頂部界面層次豐富，抬頭望去，部分街巷產生“一線天”的景致。

5 結語

侗族村寨公共空間的形成，建立在村落所處地理位置、生態環境、侗民族文化、社會習俗、行為活動以及建造技術共同作用的基礎之上，塑造了豐富的公共空間形態。村民的公共生活影響著公共空間的形成、使用功能;公共空間的外部形態及蘊含的內在精神，也浸潤著生活在其中的村民，在不知不覺中改變著村民的心理狀態、價值觀，促進公共生活方式的更新與轉變。公共空間形態、公共生活，二者相互作用，構建了有機統一的村落公共空間。

參考文獻

[1]呂瑞榮.廣西風物圖志（第一輯）·古村鎮[M].北京：社會科學文獻出版社，2018.

[2]申扶民.廣西西江流域生態文化研究[M].北京：中國社會科學出版社，2015.

[3]雷翔.廣西民居[M].北京：中國建筑工業出版社，2009.

[4]覃彩鑾.壯侗民族建筑文化[M].桂林：廣西民族出版社，2006.

[5]揚·蓋爾.交往與空間[M].何人可譯.北京：中國建筑工業出版社，2002.

[6]龐娟.農村公共空間研究的多學科視角回顧與展望[J].江西社會科學，2013，（9）：3542.

[7]曹海林.村落公共空間：透視鄉村社會秩序生成與重構的一個分析視角[J].天府新論，2005，（4）：8892.