中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文學(xué)中的繼承與發(fā)展研究

摘要：由于中國傳統(tǒng)文化具有十分獨(dú)特、強(qiáng)大的魅力，因此在世界文化中占據(jù)十分突出的地位。而現(xiàn)代文學(xué)是以特殊歷史條件為基礎(chǔ)形成和發(fā)展的，其主要特點(diǎn)是推陳出新，以反對專制主義為主要思想，在結(jié)構(gòu)、體裁等方面與傳統(tǒng)的文學(xué)作品有較大的差異。傳統(tǒng)文學(xué)是現(xiàn)代文化發(fā)展的基礎(chǔ)，雖然現(xiàn)代文學(xué)與中國傳統(tǒng)文化在表象上有所差異，但是本質(zhì)是一致的。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代文學(xué);繼承;發(fā)展

前言：傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)了人類意識(shí)，可以充分、全面的反映一個(gè)民族的基本特質(zhì)和，并利用宗教、風(fēng)俗、歷史等方式表現(xiàn)和有效傳承?，F(xiàn)代文學(xué)是以西方思想為核心形成的基本文字類型，它是與傳統(tǒng)文化相區(qū)別的文學(xué)產(chǎn)物。但是在文化繼承和歷史發(fā)展中，現(xiàn)代文學(xué)仍然保留著部分優(yōu)秀的中國文化思想，這促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文學(xué)中的發(fā)展。

1.中國現(xiàn)代文學(xué)中文化隔離現(xiàn)象

文學(xué)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)建的革命氛圍為我國向現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而白話文運(yùn)動(dòng)為現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展提供了一定的條件，使其展現(xiàn)出較強(qiáng)的生命力，但是也出現(xiàn)了十分明顯的文化隔離現(xiàn)象。在概念的界定方面，文化隔離主要是指現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)間的差異，其主要體現(xiàn)在形式與內(nèi)涵兩個(gè)方面[1]。在形式方面，現(xiàn)代文學(xué)在融入西方文學(xué)思想和語言體系的前提下，發(fā)展和改造了文學(xué)與語言形式。比如《狂人日記》在語言形式方面改變了傳統(tǒng)文學(xué)的外在形式，這在文學(xué)創(chuàng)作中有效普及和發(fā)展了平民化的語言形式，并逐漸形成了一種全新的文學(xué)類型。相關(guān)研究表明，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)作品語法形式與英語語法接近，并且在今天也會(huì)產(chǎn)生深刻影響。在內(nèi)涵方面，五四運(yùn)動(dòng)后作者對西方思想的先進(jìn)性更加關(guān)注，也十分注重文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代意義以及較高的社會(huì)價(jià)值。因此在這一時(shí)期文學(xué)作品有著十分明顯的文化隔離現(xiàn)象。在中國，儒家文化是主流思想，從狹義上來講，文化隔離便是儒家文化的隔離。隨著現(xiàn)代文學(xué)的興起和發(fā)展，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)更加注重文化的變革和思想上的解放，對人的尊嚴(yán)關(guān)注度不斷提升。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變了儒家文化，使國人思想日漸麻木，嚴(yán)重缺乏理性價(jià)值。為此，在五四運(yùn)動(dòng)期間，現(xiàn)代文學(xué)作品吸取了大量西方文化思想，并呈現(xiàn)出明顯地排斥儒家思想的現(xiàn)象。

2.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文學(xué)中的繼承

2.1文化思想

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想包括儒、道、墨、法等思想，它們社會(huì)影響較大，滲透性強(qiáng)，并且在文學(xué)作品中得到了充分的表達(dá)，引導(dǎo)古代文人更好的創(chuàng)作文學(xué)，在抒發(fā)內(nèi)心情感過程中充分彰顯了不同文化的審美。比如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”中完整呈現(xiàn)了道家思想[2]。在《三國演義》等作品中充分體現(xiàn)了儒家仁義思想，因此我們可以認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想在現(xiàn)代文學(xué)中的傳承和發(fā)展，給傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作形式與理念會(huì)帶來十分深刻的影響。在創(chuàng)作現(xiàn)代文學(xué)作品中，完整保留了這種傳統(tǒng)文化思想。比如張恨水在創(chuàng)作作品過程中，有效結(jié)合了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化理念，在他的小說中融入了現(xiàn)代文化思想與古典思想。而金庸的武俠小說充分提煉了傳統(tǒng)文化，集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化思想中的愛國情懷。

2.2藝術(shù)形式

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含豐富的藝術(shù)形式，比如文學(xué)、戲劇、音樂等。其中戲劇具有一定的代表性，可以有效結(jié)合多種藝術(shù)形式，充分展示出不同文化形式的文學(xué)價(jià)值。在現(xiàn)代文學(xué)理論研究中，現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)戲劇存在十分明顯的同構(gòu)現(xiàn)象。首先，新小說包含部分戲劇內(nèi)容，并衍生出腳本形式的文學(xué)作品。比如《愛國花》有效兼顧了傳統(tǒng)戲劇與現(xiàn)代文學(xué)的基本特征，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合、統(tǒng)一。其次，成功實(shí)現(xiàn)了西方戲劇的小說化。比如《哈姆雷特》利用戲劇的形式展現(xiàn)出來，在引入到中國后改編成了小說，這會(huì)間接影響現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作趨勢。隨后，在我國現(xiàn)代文學(xué)作品在編制情節(jié)和刻畫人物過程中，會(huì)以戲劇的三幕式為基礎(chǔ)，重點(diǎn)關(guān)注情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合[3]。例如在五四文學(xué)運(yùn)動(dòng)期間，部分作家會(huì)在小說創(chuàng)作中巧妙應(yīng)用戲劇結(jié)構(gòu)，并創(chuàng)作出全新的小說敘述語境，這使現(xiàn)代文學(xué)作品呈現(xiàn)出了全新的創(chuàng)作形式，改變了傳統(tǒng)創(chuàng)作格局。在詩歌創(chuàng)作方面，雖然打破了傳統(tǒng)詩歌的限制，但是在形式方面保留了傳統(tǒng)詩歌的韻律。

3.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文學(xué)中的發(fā)展

文化集中體現(xiàn)了民族思想和意識(shí)，客觀體現(xiàn)了人類的發(fā)展，是人類行為習(xí)慣、思想理念的重要表現(xiàn)。隨著人類文明的發(fā)展和進(jìn)步，人類的價(jià)值取向、思想觀念等發(fā)生了深刻變化，最終產(chǎn)生與傳統(tǒng)文化不同的現(xiàn)代文化。在現(xiàn)代文化的影響下，文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)全新的發(fā)展趨勢，相關(guān)研究表明，文化的演變與傳承具有較強(qiáng)的融通性、流動(dòng)性和關(guān)聯(lián)性[4]?，F(xiàn)代文化在地理氣候和社會(huì)環(huán)境變化下，仍然保留著傳統(tǒng)的思想和傳統(tǒng)形式，通過使用文化碰撞的方法，系統(tǒng)統(tǒng)一了兩種文化，從而提升人類文化發(fā)展的健康性。

3.1愛國情感

現(xiàn)代文學(xué)是反映創(chuàng)作者人文理念、思想品質(zhì)等的基本載體，也是反映創(chuàng)作者文化體系和社會(huì)環(huán)境的重要平臺(tái)。通過瀏覽和閱讀古代文學(xué)作品，可以感受到封建社會(huì)的統(tǒng)一性和優(yōu)劣性，認(rèn)識(shí)到人民群眾的渴望[5]。站在社會(huì)學(xué)的角度，文學(xué)作品是記錄社會(huì)變化和時(shí)代發(fā)展的媒介。在原型理論下，體現(xiàn)文學(xué)形態(tài)和社會(huì)現(xiàn)狀的文學(xué)現(xiàn)象受作者所處文化環(huán)境變化的影響，將會(huì)導(dǎo)致文學(xué)呈現(xiàn)的文化要素發(fā)生變化，從而展現(xiàn)出不同的文化發(fā)展成果[6]。比如《破陣子》等作品充分表達(dá)了愛國主義思想，但是由于該種文化思想植根于忠君思想中，因此具有較強(qiáng)的歷史局限性。在現(xiàn)代文化發(fā)展中，有效延伸和擴(kuò)大了愛國主義情懷，使其包含的文化理念變得更加豐富。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文學(xué)中的發(fā)展以外在的文化環(huán)境為依據(jù)，以創(chuàng)作者的人生與社會(huì)體驗(yàn)為入手點(diǎn)。

3.2自由平等

在我國傳統(tǒng)文化思想中充分體現(xiàn)了自由平等思想。比如《西游記》等文學(xué)作品反抗封建統(tǒng)治階級，體現(xiàn)了對自由的渴望和對幸福生活的向往。通常情況下，在傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中，自由思想會(huì)以反抗封建禮教的方式體現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，我國現(xiàn)代文學(xué)作品解析和重構(gòu)了自由思想，并有效結(jié)合了外部環(huán)境，其中平等思想是自由思想的重要內(nèi)容，增強(qiáng)了自由思想的民主性。比如《紅玫瑰白玫瑰》闡述了自由主題，充分表達(dá)出了平等思想，這與男女平等思想文化背景息息相關(guān)。在新中國時(shí)期，現(xiàn)代小說作品中表達(dá)的平等思想與自由理念有效結(jié)合，成為了小說創(chuàng)作中必不可少的主題。因此我們可以認(rèn)為現(xiàn)代文學(xué)在發(fā)展中國傳統(tǒng)文化過程中，可以有效融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，并呈現(xiàn)出全新的文化含義。

3.3服務(wù)人民

現(xiàn)代文學(xué)在發(fā)展中，有效結(jié)合了文學(xué)創(chuàng)作的思想與人文特點(diǎn)，塑造了農(nóng)民、工人良好的藝術(shù)形象。站在革命與人民的角度，充分展示了知識(shí)分子的歷史與社會(huì)使命，為個(gè)性解放與社會(huì)解放指明了方向。為此，在現(xiàn)代小說發(fā)展中，現(xiàn)代文學(xué)作品功能屬性逐漸突出，并對人民群眾與文學(xué)結(jié)合性、融通性關(guān)注度不斷提升。雖然我國傳統(tǒng)文化中包含民為重，君為輕的思想，可以呈現(xiàn)各種傳統(tǒng)文學(xué)作品，但是呈現(xiàn)的角度、力度和篇幅有著十分明顯局限性，無法有效結(jié)合普通群眾的訴求，更不能創(chuàng)作出真正屬于人民的文學(xué)作品[7]。但是在形式與內(nèi)容方面利用普遍形式創(chuàng)作大眾喜聞樂見的文學(xué)作品，以人民大眾為核心?，F(xiàn)代文學(xué)作品在創(chuàng)作中集成了民為中的思想，結(jié)合了歷史背景，以為人民服務(wù)為己任。

結(jié)語：

綜上所述，現(xiàn)代文學(xué)是在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，而現(xiàn)代文學(xué)有效繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展背景下，要在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中有效利用中國傳統(tǒng)文化，并保持高尚的文學(xué)熱情，為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和延續(xù)做出突出貢獻(xiàn)。

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作者簡介：姓名：周曉潔 ;性別： 女;出生年月： 1983.4;民族：漢 ;籍貫：河南滑縣;最高學(xué)歷：本科;職稱：講師 ;研究方向：大學(xué)語文，普通話，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);郵編：453000;單位：河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院