摘? 要：唐五代時(shí)期，發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)對(duì)隴右唐人小說產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從創(chuàng)作主體上來說，作者在注重義的同時(shí)，開始向利傾斜;從作品本身來說，都市成了隴右唐人小說的描寫背景，出現(xiàn)了形形色色的商人形象。正是由于商業(yè)文化的影響，才使得隴右唐人小說更加熠熠生輝，成為唐人小說的主要組成部分。

關(guān)鍵詞：商業(yè)文化;隴右唐人小說;形象;探析

作者簡介：張宏偉（1975-），男，漢族，甘肅通渭人，甘肅廣播電視大學(xué)講師，文學(xué)碩士，主要從事中國文學(xué)、地域文學(xué)、文化研究等。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-03-0-02

唐五代時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，隴右地區(qū)是當(dāng)時(shí)最繁華的地區(qū)之一，絲綢之路貫穿隴右大部分地區(qū)，是域外文化向中原傳播的必經(jīng)之地，商業(yè)氣氛相當(dāng)濃厚，隴右唐人小說主要作家如隴西三李（李公佐、李朝威、李復(fù)言），皇甫枚、王仁裕等都有都市生活的痕跡，牛僧孺更加入朝為相，對(duì)都市生活更加熟悉，因此，他們的創(chuàng)作從倫理及觀念上都受商業(yè)文化影響的影響特別深，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、商業(yè)觀念對(duì)隴右唐人小說創(chuàng)作主體的影響

隴右唐人小說作家生活于商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的時(shí)期，在商業(yè)氛圍的籠罩下，小說作家的價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化的趨勢。與前代相比，唐時(shí)文士的價(jià)值觀念發(fā)生了很大的變化，一方面，儒家思想仍然是他們的主導(dǎo)思想;另一方面，由于商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，受其影響，他們?cè)诓恢挥X中少了一分讀書人的清高，多了一分對(duì)“利”的追求和對(duì)財(cái)富的向往?？鬃釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利。”但在此時(shí)，義和利都成了他們追求的目標(biāo)。隴右唐人小說作品中出現(xiàn)了大量對(duì)富商、腰纏萬貫的胡商的描寫，作者不厭其煩的交代他們發(fā)家致富的經(jīng)歷、一擲千金的氣度，這在六朝小說中是很少見到的。除了對(duì)奸商、投機(jī)商的鞭撻以外，作者對(duì)大多數(shù)商人采取的是肯定的態(tài)度，這些都反映了隴右小說作家的商業(yè)觀念。

二、都市成為隴右唐人小說描寫的背景

唐五代以前，商品經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，城市的繁榮程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上唐五代時(shí)期，隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，唐五代時(shí)期城市化進(jìn)程加快，涌現(xiàn)出了不少人口眾多、商業(yè)繁榮的大都市，比如長安、洛陽、開封、揚(yáng)州、金陵、蘇州、泉州等。城市化進(jìn)程的加快促進(jìn)了小說的通俗化。隴右唐人小說作家身處東西文化交融的中間地帶，當(dāng)時(shí)的隴右地區(qū)是中外貿(mào)易、東西交流的必經(jīng)之地，身處此地的作家們一方面深受本土商業(yè)文化的影響，再加上他們做官、宦游之地大多是一些大的都市，如牛僧孺就在很多地方做過官，李公佐貶官期間曾游歷很多大都會(huì)，這樣一種情況當(dāng)然在他們的小說中會(huì)有所反映。

一是以城市作為小說的創(chuàng)作背景。筆者通過初步統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，在所有隴右唐人小說中，相當(dāng)部分的作品是以都市作為創(chuàng)作背景的，其中，以長安作為故事發(fā)生地點(diǎn)的小說最多，如《玄怪錄》中就有《杜子春》、《韋氏》、《張左》，《續(xù)玄怪錄》中有《張庾》、《驢言》、《韋氏子》、《馬震》、《三水小牘·魚玄機(jī)》，王仁?！堕_元天寶遺事》中的故事背景也幾乎全在長安。以洛陽作為小說創(chuàng)作背景的主要有《玄怪錄·崔書生》、《玄怪錄·滕庭俊》、《玄怪錄·王煌》、《玄怪錄·鄭望》、《三水小牘·埋蠶受禍》。以揚(yáng)州（又稱維楊，廣陵）作為創(chuàng)作背景的有《南柯太守傳》、《玄怪錄·元無有》、《玄怪錄·張老》、《玄怪錄·開元明皇幸廣陵》、《玄怪錄·許元長》。以金陵（今江蘇南京，又稱建業(yè)）為創(chuàng)作背景的有《柳毅傳》、《謝小娥傳》等。從以上統(tǒng)計(jì)我們能夠看出當(dāng)時(shí)城市的發(fā)展和商業(yè)的繁榮。

二是把商人作為小說的描寫對(duì)象。隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的數(shù)量越來越多，規(guī)模日益擴(kuò)大，包括小商人、手工業(yè)者、差役、乞丐、妓女、下層文人等在內(nèi)的市民階層也在不斷壯大，他們?cè)谏鐣?huì)生活中扮演著重要的角色。隴右唐人小說以較多的篇目描寫他們的日常生活，表現(xiàn)他們的喜怒哀樂。下面筆者重點(diǎn)就商人形象做一具體分析。

1.仙商合一的商人形象

由于受六朝志怪小說的影響，在隴右唐人小說中，有一部分描寫商人的作品。沾染了某些神仙的氣息，具有非凡的能力，如王仁裕《玉堂閑話·田令孜》中：

“長安完盛日，有一家于西市賣飲子，用尋常之藥，不過數(shù)味，亦不閑方脈，無問是何疾苦，百文售一服，千種之疾，如口而愈。常于寬宅中，置大鍋鑊，日夜銼斫煎煮，給之不暇。人無遠(yuǎn)近，皆來取之，門市駢羅，喧闐京國，至有賁金守門，五七日間未獲給付者，獲利甚極?！?/p>

這樣一種神奇之藥，只有神仙才能配置出來?！缎咒洝ざ抛哟骸分校谓o予子春以幫助的波斯商人也頗有幾分神仙道骨，他引領(lǐng)杜子春經(jīng)歷了人間的各種磨難，其中包含的寓意是很明顯的。

2.人間商人

在僅有的幾篇描寫人間商人的隴右唐人小說中，商人的形象總和貪財(cái)、忘義、無情等形象連在一起，如王仁?！队裉瞄e話·劉鑰匙》中商人劉鑰匙放債貪利遭上天報(bào)應(yīng)，變成牛犢。

“隴右水門村有店人曰劉鑰匙者，不記其名，以舉債為家，業(yè)累千金。能于規(guī)求，善聚難得之貨，取民間資財(cái)，如秉鑰匙開人箱匣帑藏，盜其珠珍不異也，故有鑰匙之號(hào)。鄰家有殷富者，為鑰匙所餌，放債與之，積年不問，忽一日，執(zhí)券而算之，即倍數(shù)極廣，即嘗之未畢，即以年系利，略無期限，遂至資財(cái)物產(chǎn)，俱歸鑰匙。負(fù)債者怨之不已。后鑰匙死，彼家生一犢，有鑰匙姓名，在軟肋之間，如毫墨書出，乃為債家鞭棰使役，無完膚。鑰匙妻、男廣，以重貨購犢之，置于堂家之內(nèi)，事之如生。及斃，則棺殮葬之于野?！?/p>

皇甫枚《三水小牘·埋蠶受禍》中王公直為了賺錢枉害生靈，招來殺身之禍。在李公佐的《謝小娥傳》中也描寫了兩個(gè)貪財(cái)忘義的商人形象：申蘭和申春，他們?yōu)榱瞬涣x之財(cái)而殺害了謝小娥的父親和丈夫。《續(xù)玄怪錄·驢言》描寫了一個(gè)“轉(zhuǎn)貨於市，資累巨萬”的商人張高。這些無仁商人的出現(xiàn)，主要是作者深受儒家思想的影響，看不起商人，所以寫了這些作品來污蔑商人，但相反又在對(duì)胡商的描寫中，塑造了仁義、富有愛心的胡商形象，這其中表現(xiàn)了隴右作家內(nèi)心的矛盾，他們?cè)诹x與利的思想斗爭中，一方面尊崇義，但卻對(duì)利心向往之，這其中也許有作者的寄托在里邊。

3.胡商形象

胡商形象是隴右唐人小說中又一類商人形象。唐五代時(shí)期，由于絲綢之路的影響，隴右地區(qū)是域外商人經(jīng)陸路到達(dá)中國大都會(huì)的必經(jīng)之地，他們?cè)陔]右大地的行蹤，也影響了廣大的隴右小說作家們，因而出現(xiàn)了一些反映胡商形象的作品。牛僧孺《玄怪錄》中的《崔書生》描寫開元天寶中，崔書生娶王母第三女玉卮三娘子，娘子贈(zèng)崔生白玉合子作為留念，“忽有胡僧扣門求食，崔生出見，胡僧曰：‘君有至寶，乞相示之。崔生曰‘某貧士，何有見請(qǐng)？僧曰：‘君豈不有異人奉贈(zèng)？貧道望氣知之。崔生因出合子示胡僧，僧起拜請(qǐng)?jiān)唬骸?qǐng)以百萬示之。遂將去。”小說中的胡僧不僅是僧人，同時(shí)又是商人，他們既是僧人，也是商人，在傳教的同時(shí)，尋求寶物，從事商業(yè)活動(dòng)。《玄怪錄·杜子春》寫杜子春“奢酒邪游，資產(chǎn)蕩盡，衣破腹空，徒行長安中，日晚未食，饑寒之色可掬”，恰遇一老人，要子春“明日午時(shí)，俟子于西市波斯邸”，并給了子春錢三百萬，“不告姓名而去”。作者塑造了一個(gè)富有愛心、急人所難的波斯商人的形象?！缎咒洝とA山客》寫黨超元偶得數(shù)金，但市人只酬常價(jià)，“后數(shù)年，忽有胡客來詣曰：‘知君有異金，愿一觀之。超元出示。胡笑曰：‘此乃九天掖金，君何以致之？于是，每兩酬四十緡，收之而去，后不知其所在爾。”這是一個(gè)非常懂得珠寶鑒定的胡僧形象。

總的來說，隴右唐人小說中涉及到商人的篇幅還是比較少，而且描寫簡陋，篇幅短小。僅有的一些篇目也總停留在人的道德意識(shí)層面，挖掘不深。這一方面與當(dāng)時(shí)隴右文人大多是尊儒的儒生，輕視商業(yè)，對(duì)商人帶有偏見相關(guān)，因此很難進(jìn)入商人的內(nèi)心世界。另一方面，唐五代時(shí)期，農(nóng)本思想占絕對(duì)的統(tǒng)治地位，商人這個(gè)新出現(xiàn)的社會(huì)階層還遠(yuǎn)沒有強(qiáng)大的生命力來與農(nóng)本思想相對(duì)抗。這個(gè)格局到宋元時(shí)期才得到改觀。

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