社會主義核心價值觀視閾下的現代家風建設

周春林

[關鍵詞]傳統社會核心價值觀;社會主義核心價值觀;家風建設;國家引領;社會參與;精神文明建設

“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。”黨的十八大從國家、社會、個人三個層面提出培育和踐行社會主義核心價值觀的根本任務。社會主義核心價值觀既是對中國傳統社會核心價值觀的揚棄，也是對馬克思主義人類價值觀的繼承與發展，還是對社會主義新時代建設和構建怎樣的國家與社會、培育怎樣的人的回應，在最大限度上凝聚了社會價值共識與國民思想認同。細化落實社會主義核心價值觀需要借助家庭這一場域和家風這一載體，家風家訓作為維系家庭良性運行的精神紐帶，在血緣親情的共同體中傳承著家庭氣質與家門風范，其逐漸積淀下來的生活習慣、社會風俗、倫理道德是社會主義核心價值觀培育和踐行的基礎，有助于內化社會主義核心價值觀的認知、強化社會主義核心價值觀的認同、深化社會主義核心價值觀的踐行。

一、社會主義核心價值觀與現代家風建設的思想淵源

（一）社會主義核心價值觀的思想淵源

馬克思主義經典作家關于社會核心價值觀的思想。“不是意識決定生活，而是生活決定意識。”資本主義意識形態是資本主義日常生活中自然而然生成的精神層面對物質層面的主觀反映，它像投射器一樣顛倒成像，歪曲地反映社會現實，表現為商品拜物教或拜金主義，這種意識形態因其虛假性、欺騙性容易發生破裂。西方資本主義國家所宣揚的自由、民主、平等不是普世價值，資本主義社會核心價值觀是以資本自由和勞動剝削為社會實踐基礎，是建立在資本主義生產關系上的、代表資產階級利益的價值理論。馬克思主義經典作家的核心價值觀思想是從資本主義潛在發展前景的角度提出來的，既批判和抨擊了資本主義社會核心價值觀，又勾畫和表征了未來理想的社會核心價值觀。價值觀從本質上與意識形態不同：意識形態主要為所處社會形態決定，價值觀主要取決于社會發展歷史和文化積淀，岡此社會主流價值觀較意識形態更具有長期性、穩定性、民族性。社會主義意識形態是以歷史唯物主義為世界觀基礎，反映無產階級的根本經濟政治利益的、自覺的、系統化的思想觀念體系。社會主義核心價值觀是以社會主義生產關系為現實基礎，代表著最廣大人民群眾的根本利益，是社會主義核心價值體系的高度凝煉和集中表達。

中國共產黨關于社會主義核心價值觀的論述。社會主義核心價值觀是中國共產黨的幾代領導人站在時代制高點，基于中國的基本國情進行艱辛探索而提出的一脈相承的理論體系。毛澤東在《兩個中國之命運》中提出構建“獨立、自由、民主、統一、富強”，“爭取光明的前途和光明的命運”的新中國。從新中國成立到社會主義改造完成，社會主義基本政治制度、基本經濟制度和社會主義意識形態的逐步確立為社會主義核心價值觀的培育、探索乃至弘揚提供了政治前提、物質基礎和文化條件。鄧小平深刻思考“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題，提出應加強民主、法制建設，按照“三個有利于”的標準，要求并實踐先富帶動后富，其核心價值觀是集體主義。江澤民著眼于“人的全面發展”，提出“三個代表”重要思想，堅定不移推進全面建設小康社會。胡錦濤在深化社會主義道德建設認識的基礎上，凝練概括了“八榮八恥”，倡導社會主義榮辱觀。黨的十六屆六中全會第一次明確提出社會主義核心價值觀是“建設社會主義核心價值體系”的內核。黨的十八大提出了“三個倡導”，強調以此為內容，積極培育社會主義核心價值觀。

中國傳統社會核心價值觀的積極方面。中國傳統社會核心價值觀以儒家思想為核心，倡導修身、齊家、治國、平天下的政治思想、社會風尚和家庭倫理，以三綱五常為道德規范，以仁義禮智信和孝悌忠信禮義廉恥為基本內涵，扎根于社會的每一個角落，凝聚了整個社會的價值共識，深刻影響著國人的價值判斷和價值選擇。中國歷朝歷代的統治階級都非常重視培育、傳播和踐行中國傳統社會核心價值觀。一方面通過科舉進仕等政治途徑進行自上而下的灌輸;另一方面通過家訓、家規、家約進行濡化，從而達到傳統社會核心價值觀根深蒂固的效果。傳統社會核心價值觀的根本目的在于維護封建王朝統治，其弊端在于忽視個人人格、剝奪個人權利和壓抑個性釋放，個人利益讓位于家族、社會和國家，但是傳統社會核心價值觀對進德修身、砥礪志向、重品崇德、禮義謙恭、孝親和睦、勤勞節儉、誠實守信、親仁濟眾的弘揚和倡導，始終值得我們堅守和傳承。

（二）現代家風建設的思想淵源

馬克思主義經典作家的家庭觀。在馬克思和恩格斯看來，家庭不是一開始就有的，它是人類社會發展到一定階段的產物，家庭的發展趨勢受到歷史發展水平的制約，家庭的發展是從低級階段向高級階段逐漸演進的動態過程。恩格斯以巴霍芬對家庭史研究為歷史基礎，在《家庭、私有制和國家的起源》一書中詳細論述了家庭發展史、家庭本質、家庭與氏族國家的關系以及家庭未來的發展趨勢。馬克思、恩格斯認為家庭是生命的延續，是父母、夫妻、子女關系的連接體。“夫妻之間的關系，父母和子女之間的關系，也就是家庭。”生命的生產表現為自然關系和社會關系。家庭的本質表現為社會關系、物質的社會關系以及人本身生產的生產關系的統一。人類的史前史經歷了蒙昧時代、野蠻時代和文明時代，“家庭的發展與此并行”，從雜亂的性關系的原始狀態中遞次發展出血緣家庭、普那路亞、對偶制家庭、專偶制等家庭形式，逐漸走向兩性共同婚姻，當家庭逐漸發展到一夫一妻式的穩固模式的時候，家庭與氏族開始產生矛盾和對立。因為氏族起源于共同祖先，“夫與妻必然屬于兩個不同的氏族”。國家最初為解決氏族與家庭的矛盾在變革中應運而生，這便是馬克思主義經典作家所描述的人類由原始社會走向文明社會的其中一條歷史道路。另一條道路則是從氏族、氏族部落直接進入國家社會，血緣氏族制同國家相融合。中國建立在血緣氏族的基礎上，國在家中，家國同構，形成了家國一體化的倫理政治體制。

中國共產黨人的家風建設思想。新中國成立以來，每屆國家領導人都非常重視家庭教育和家風建設。毛澤東培育了嚴以教子、嚴以律己、嚴以持家的嚴格家風，不論是毛岸英還是李訥，他從不搞特殊化，要求他們和普通工農子弟一樣。周恩來曾制定十條家規，要求親屬不能謀私利、搞特權。鄧小平重視家庭和睦，他明確指出：“沒有家庭不行，家庭是個好東西。”在與妻子相互扶持、相濡以沫的58年中，夫妻關系和諧融洽。作為長輩，鄧小平關心子孫成長成才，嚴格要求子女，要求親屬有困難不要找黨和政府。他非常注重領導干部的家風建設，認為領導干部搞特殊化會腐蝕子女和家庭，嚴重敗壞社會風氣，他批評“有些高級干部不僅自己搞特殊化，而且影響到自己的親屬和子女，把他們都帶壞了”。習近平更是大力倡導現代家風建設。在父親習仲勛和母親齊心的諄諄教誨和耳濡目染下，習近平自幼心懷民眾，嚴于律己，不管是作為梁家河的大隊支部書記，還是成為國家主席，他都始終牢記為人民服務的使命。習近平認為好家風能使家庭與社會和諧，不良家風將貽害子女和社會，每個家庭的親戚長輩都應注重言傳身教，引導孩子樹立正確的價值觀。

中國傳統家風建設的積極思想。家風是一個家庭的精氣神，是古代大家族世世代代踐行的操守、流傳的作風，也是現代小家庭應該注重培養和形成的價值觀念與生活習慣。家風既需要借助家教進行主觀引導和訓誡，又需要借助家訓進行傳承和驅動。傳統家風是在封建國家意識形態背景下逐漸發展成熟的家庭風俗，它立足于家國同構、宗法理念的治理模式，致力于實現進德修業、學優則仕的倫理教化，個人自律、家庭和睦的正風敦俗，父慈子孝、君仁臣忠的道義思想，是對傳統社會核心價值觀的彰顯。中國傳統家風經歷了幾千年的建設發展歷程，封建統治的穩定性與社會變化的緩慢性使得傳統文化世代相傳、綿延不絕，傳統家風從先秦到清末經歷了逐漸從鼎盛到衰落的過程，形成了一套相當完備的體系，積攢了從先秦到清末兩百多位典型人物的家風家訓案例與經典典籍。其中，比較系統成熟的家訓典籍有明代顏之推的《顏氏家訓》，用以“整齊門內，提撕子孫”;諸葛亮的《誡子書》，叮囑其子修身立志;袁采的《袁氏世范》，以規范家族倫常道德行為;朱柏廬的《朱子家訓》，講治家教子與修身處世;曾國藩的《曾國藩家書》，講治政、治家與治學等。當然，中國傳統家風家訓還表現在器皿、節日、慶典、儀式，以及口口相傳、世代流傳的民歌民謠。不論是有聲的傳承，還是無聲的延續，傳統家風家訓中的積極思想都為現代家風建設奠定了深層文化基礎。

二、社會主義核心價值觀與現代家風建設的作用邏輯

（一）傳統社會核心價值觀：中國傳統家風建設的主要思想統領

雖然中國傳統家風家訓的具體內容會隨政治、經濟、社會、文化的發展不斷變化和充實，具有很強的時代特色，但從整體上看，幾乎所有大家族和家庭的家風家訓都以傳統社會核心價值觀為主要思想統領，不外乎修身勉學、睦親齊家、立業為官以及處世報國等基本內容，整體上呈現出大同小異的特征。

傳統家風建設以傳統社會核心價值觀為基本遵循，傳統社會核心價值觀又在傳統家風建設的普及下實現社會化、大眾化和普遍化。傳統家風建設的模式主要表現為以下幾個方面：首先，中央政權大力倡導，從皇帝到官員躬身踐行。比如，唐太宗集前代帝王家訓之大成作《帝范》為太子立則，清圣祖康熙作《庭訓》嚴格家教，為臣子樹立典范。其次，官僚士大夫積極推動，廣泛傳播家訓書籍。明代王相編輯整理《女四書》流傳甚廣，是家庭女德的經典讀本。清代官吏陳宏謀大量刊印《朱子家訓》，旨在“化得一人是一人耳”。再次，傳統大家族、大家庭積極配合。傳統的大家庭規模宏大，家庭成員數量眾多，家教是家庭成員社會化的一個重要途徑，家風家訓的教導和約束能夠有效管理家庭事務、調和家族內部矛盾。此外，家庭作為國家政治機器的一個組成部分，具有政治功能，因此家風寄托著維系家族生存、家業興旺的期冀。最后，朝廷對個別家族典型倡導。鄭氏家族在歷史上屢獲統治者旌表：元武宗至大四年標其為“孝義門”;洪武十八年，朱元璋賜其為“江南第一家”;洪武二十三年，朱元璋御書賜以“孝義家”。皇帝的表彰使得鄭氏家族更加模范地遵守法律和封建倫常，成為統治者希望的“順民”與社會的表率，《鄭氏規范》更是成為明朝典章制定的“藍本”。

（二）現代家風建設：培養踐行社會主義核心價值觀的有效載體

社會主義核心價值觀深入基層社會，中國由于疆域遼闊、人口眾多而呈現出來的地域差異，以及大眾受性別、民族、經濟收入、文化背景和知識結構表現出來的社會差異，社會主義核心價值觀卻顯得較為抽象和晦澀，容易造成群眾對社會主義核心價值觀的曲解和誤讀。而我國社會轉型背景下遭遇西方多元價值觀的強力擠壓，加上社會主義核心價值觀的宣教方式較為單一，需要建構一套生活化的語言和規則并在人們的日常生活中不斷得到運用。因此，社會主義核心價值觀的培育需要一個長期的過程。

家庭是塑造個人價值觀的起點，父母的耳提面命、言辭訓導是塑造個體價值觀的源頭場域。家風家訓在血緣親情的共同體中傳承著家庭氣質與家門風范，其逐漸積淀下來的生活習慣、社會風俗、倫理道德，是社會主義核心價值觀培育和踐行的基礎和首個驛站，它有助于社會主義核心價值觀的深度認知、強度認同、高度踐行。因此，現代家風建設是踐行社會主義核心價值觀最有效的途徑。現代家風與社會主義核心價值觀實質共生，它們共同孕育于中國傳統文化豐厚的土壤。積極將社會主義核心價值觀的培育和踐行植入家庭教育，以家庭為基石，能夠使社會主義核心價值觀朝著更深入、更細、更實的方向發展。現代家風建設能夠為踐行社會主義核心價值觀培養道德人格主體，夯實踐行社會主義核心價值觀的群眾基礎，強化社會主義核心價值觀的大眾熟識度與認可度，所以，需要以現代家風建設為載體涵養和踐行社會主義核心價值觀。

（三）社會主義核心價值觀：實效推進現代家風建設的思想引領

我國從傳統社會向現代社會的轉變過程中，傳統家庭的原生態結構逐漸瓦解，規模逐漸縮小，呈現在視野中的主要是現代性核心小家庭。現代家風建設在這樣的情境下提出，在探索實現路徑的過程中難免存在有悖于社會主義核心價值觀的突出問題。第一，現代家庭單位小，資源有限，內驅性和私密性強，主要由祖孫三輩的家庭成員構成，家庭教育主要通過父母的言傳身教進行，經濟發展落后的山村則主要由祖父母或外祖父母進行隔代教育，家庭教育方式相對單一。第二，每個家庭對子女的要求、未來發展方向和培育目標存在很大差異。從地域角度來看，中國社會目前發展不平衡不充分，成長在北京、上海、廣州、深圳等一線城市的孩子擁有較好的教育平臺，能夠享受到相對豐富的配套教育資源和更多更好的教育發展機會，而經濟發展水平較低的中西部地區教育設施、設備以及教師的水平與發達地區仍有差距，家庭對物質富裕的要求更高。第三，不良家風現象仍然存在。有些家庭家風意識淡薄，父母無法很好地引導子女成長;有些家庭仍然有著重男輕女、愚孝愚昧的落后思想;有些家庭固執地相信封建迷信，拒絕相信現代科學;有些家庭過分偏重家風建設的某一個方面;等等。這些問題表現在具體的社會生活中，就會出現信仰缺失、誠信缺乏、腐敗滋生等社會現象。這些內、外部因素都使得不同家庭的價值觀存在諸多差異而難以統合起來，甚至在價值層面與社會主義核心價值觀相背離。

社會主義核心價值觀能夠引領現代家風建設的方向和目標。“食欲是人與生俱來的身體機能，而良知則是潛在的，需要人類和各種原則的引導。”要實效推進現代家風建設，需要用社會主義核心價值觀統攝和激發出所有家庭深層次的渴望和希冀，凝聚不同家庭的社會共識;需要通過社會主義核心價值觀的引領，發展和支持先進的、健康的文化，改造和抵制落后的、腐朽的文化，以期達到文化內部和諧的效果;需要以社會主義核心價值觀為指導，對不良家風進行篩選和革新，把現實家風中有助于培育社會主義核心價值觀的內容提煉出來，凸顯現代家風建設的時代性。

三、社會主義核心價值觀引領現代家風建設的路徑探索

（一）家庭主導——實現社會主義核心價值觀內化外行

由于傳統家風建設在改革開放40多年的社會生活變遷過程中賴以維系的傳統社會核心價值觀遭到前所未有的否定，以及幾代同堂的大家族聚居的家庭結構被打散，導致了家風家教的內部教化和外部濡化職能的重要地位逐漸被淡化和忽視，家庭成員的社會思想意識、行為規范和價值體系在多元價值思潮的交叉影響下出現信仰缺失，傳統文化遺留下來的思想糟粕仍在腐蝕著價值判斷力匱乏的民眾。不良家風乘虛而入，各種家教“偏方”相互感染形成惡性循環，家庭教育為了迎合市場經濟的利益導向而偏向功利化。當今社會出現的道德淪喪現象總是能夠在具體的家庭環境和家庭教育中找到根源。

家庭環境是個人價值觀建立、形成和發展的深厚根基，價值觀是父母影響子女的核心內容。針對當下家風建設存在的種種問題，現代家風建設應當著重建設新型家庭觀，構建和諧家庭關系，建設新式家規家訓，培育新型特色家風。首先，現代家風建設必須適應時代訴求，同時傳承和創新中國傳統文化，形成關愛父母、子女的親情觀，戀愛自由、男女平等的愛情觀，婚姻自主、忠誠專一的婚姻觀，崇尚民主、和諧共處的家庭觀，促進家庭成員之間、家庭與社會之間、家庭與自然之間的良性互動，這是建設和諧文明家庭的前提和基礎。其次，家訓、家規和家教是形成家風的基礎。在新時代的生存環境下，挖掘傳統家風家訓中孝敬長輩、待人以誠、勤勞節儉、和睦鄰里、樂善好施等積極成分，結合時代需求對其進行創造性轉化與創新性發展，按照構建社會主義核心價值觀的要求賦予其新的時代內涵，形成富有時代特色的新式家訓家規，以涵養家庭美德。最后，中國現階段區域發展不平衡不充分，千千萬萬個家庭的教育理念和價值追求各不相同，因此社會主義核心價值觀融人現代家風建設的過程中應當避免“一刀切”。要采取差異化策略，在尊重不同民族習俗、傳統文化和現實發展狀態的前提下，盡可能尋找將社會主義核心價值觀與家庭日常生活密切結合的方式方法。

（二）社會參與——創建現代家風建設的良好社會空間

“社會環境無意識地、不設任何目的地發揮著教育和塑造的影響。”現代家風建設既需要家庭內部環境的熏染，也需要社會外部力量的協助。最典型的孟母三遷就體現了社會環境對子女成長的影響，良好的社會環境能夠促進個體積極向上，不良社會環境會引導個體形成錯誤的價值取向。長期以來，家庭生活因其私密性和隱蔽性，政府和社會管理部門難以發揮有效的社會干預，不便實施社會監督和管理，導致在道德、法律、制度和組織方面的各種約束機制對家庭生活的引導和管理失靈。

一方面，鼓勵社會組織與政府合作開展治理行動是社會治理的基本趨勢。在管理社會公共事務方面，社會組織更能充分反映民意和表達公眾需求。借助社會組織的引導和監管或許能夠有效彌補政府在社會公共事務方面職能的缺失。村委會或居委會等基層自治組織應將現代家風建設列入工作議程，要對諸如聚眾賭博、講人情、重攀比、走后門等不良現象進行干預，并制定相應的懲罰措施。開展形式多樣的宣傳活動弘揚優良家風，對不良家風予以正確引導，加強組織監督及對家庭成員的組織教育。將家風評估機制應用于城鄉基層自治組織，工作人員要定期入戶了解和考察每個家庭的人際關系情況，考核家庭和諧、文明與友善程度，根據“家庭指數”定期公開家庭分數，并將其作為家庭申請補助、貸款等的重要參考，促進基層治理的良性發展。“榜樣的力量在于榜樣的內部特性所釋放出來的并影響社會成員進行榜樣學習、追求高尚道德品質的內在的、本質的力量。”在社區治理中，將家風評估機制應用于道德模范評選表彰活動，建立激勵機制，樹立榜樣示范，調動不同家庭多元互動的積極性，擴大現代家庭優秀家風的知名度。

另一方面，學校也是現代家風建設不可或缺的主體，充分發揮學校的涵育功能能夠為家風建設提供強有力的外部延伸支持。首先，教育部門應當與其他相關部門密切配合，推動家庭參與學校教育。其次，助力家庭教育指導機構為家長提供公益性家庭教育和家風建設指導等輔助性服務。再次，建設家長學校幫助家長掌握科學的育子方法。最后，組織多種講座報告深化家長對現代教育理念的掌握。“形成家訓家風建設與社區風氣建設、校風校訓建設、行風行規建設，以及社會風氣提升的向社會主義核心價值觀教育延伸的機制”，共同助推現代家風的培育和傳承，推動社會主義核心價值觀的踐行。

（三）國家引領——強化社會主義核心價值觀指引家風建設

現代家風建設既需要發揮家庭和社會的作用，更需要國家和政府在意識形態、制度建設和法律政策方面予以保障。建構家庭對國家的信任，要細化核心價值觀的具體內容和階段目標，強化社會主義核心價值觀對現代家風建設的引領和指導。

培育和踐行社會主義核心價值觀既需要淳樸良善的現代家風的廣泛支撐，更需要成熟的制度系統和社會政策以保障現代家風建設，因此必須完善家風法治建設。一個父親問：“要在倫理上教育兒子，用什么方法最好”，畢達哥拉斯派的人回答說，要使他成為一個具有良好法律的國家的公民。科學嚴謹的法治是核心價值觀建設的保障，法律尤其是憲法或憲法性文件是培育核心價值觀強有力的手段。核心價值觀的傳承需要國家的大力推動。要在法律層面建立配套法律保障機制;要加強現代家庭建設的制度性法規保障力度;鼓勵將社會主義核心價值觀融人家庭教育的相關探索，為人們踐行現代家風和社會主義核心價值觀營造適宜的外部環境。比如，將“與老年人分開居住的家庭成員，應當經常看望或者問候老年人”的條款寫入《老年人權益保障法》。另外，完善社會主義核心價值觀的運行機制，從法律層面對政府、社會、學校、家庭在價值觀培育方面的職責與任務進行明確，形成一套各司其職，互相促進和監督的機制，使社會教育、學校教育、家庭教育、自我教育形成合力。按照“認知一認同一踐行”的邏輯，使社會主義核心價值觀教育全方位融人國民教育當中。在法律制度的保障下，逐步形成家庭與學校、社會、政府合力助推的社會主義核心價值觀教育網絡和現代家風建設網絡。要通過法治的懲戒、教育、預防功能，在國家的多個領域、各個層面形成一整套培養、傳播和踐行核心價值觀的體制機制，讓愛國、敬業、誠信、友善的行為得以褒揚，使思想引導和制度規范相輔相成，強勢推進社會主義核心價值觀的建設。

現代家風建設既需要喚醒個體內心的自覺，還需要配套制度政策體系強勢推進。在家庭公共政策的制定方面，政府應該加大引導力度，下放行政權力、簡化登記審批程序，給予相應的政策支持和資金扶持，推動成立“家風工作室”“家風志愿服務隊”等類型的社會組織。在家風建設的學術研究方面，國家和政府應匹配相應的研究資金，鼓勵相關研究課題的立項，鼓勵學術界對現代家風建設進行深入研究和探討。國家和政府應鼓勵通過群眾自薦、專家指導以及典型示范等途徑推進現代家風建設服務模式和宣傳平臺建設，探索現代家風建設的新型服務模式。