建黨百年視域下楊匏安政治忠誠品格及其當代啟示探析

馬波

[摘 要]在我國新發展階段，領略何為“國之大者”，至關重要。堅持黨的領導，對黨忠誠，這既是每個黨員的道德規約，也是黨性的根本要求，是黨百年發展的優良傳統，是“國之大者”。中共早期卓越的馬克思主義理論家楊匏安在艱苦的革命斗爭環境中相忍為黨，公忠不相忘，堪稱中共黨史中堅守黨性的典范。在建黨百年之際，梳理及研究老一輩革命家政治忠誠品格及革命風范，對于新時代加強黨性教育及讓紅旗高高飄揚具有重要的現實意義。

[關鍵詞]中共百年發展;楊匏安;政治忠誠;黨性教育;傳承

[中圖分類號]D231????? [文獻標識碼]A????? [文章編號]1672-1071（2021）04-0009-08

隨著我國社會主義現代化事業的高歌猛進，中國共產黨迎來百年華誕。習近平總書記強調：“一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發。”[1]近百年來，中國共產黨團結和帶領全國各族人民創建了彪炳史冊的輝煌成就，實現了國家統一、人民解放和全面小康社會，中華民族正從站起來、富起來昂首闊步向強起來邁進。回顧中國共產黨

從“石庫門”到天安門、從興業路到復興路百年發展歷程，會認識和體悟到中國共產黨為什么能、歷史和人民為什么選擇中國共產黨的深刻道理。“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”，無數革命先烈和共產黨員為信仰、為初心和使命赴湯蹈火、勇往直前，他們把對黨和人民的無限忠誠化為行動和前進的力量。正值黨統籌中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，回顧和研究黨的百年發展史，對于當下人們“筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩思想之舵”[2]具有重要的現實意義。當前，學界對建黨百年史的研究已成熱點，尤其在黨性教育方面的研究積累成果頗豐。在這其中，有關黨史人物的研究，也取得新成果。但總體而言，有關這方面研究分布不均，黨史人物研究相對滯后、成果單薄。隨著近年來新資料的發現及相關檔案的公開，這方面研究應進一步增強，彌補短板，使黨史研究更為豐富和科學。

楊匏安是中共早期卓越的馬克思主義理論家，華南地區傳播馬克思主義的先驅，近幾年來對他的研究有所增加，但這與他在黨史中的貢獻與地位還是不相稱的。在現有楊匏安研究中，大多聚焦于他在馬克思主義傳播中的地位、對國共合作的貢獻及清正廉潔作風方面。本文以慶祝黨的百年華誕為契機，以政治忠誠的黨性品格為視角，嘗試對革命先烈楊匏安對黨忠誠的鮮明黨性作一梳理和探析，以期為新時期人們克服歷史虛無主義及認識對黨忠誠教育的意義提供新思考。

一、 建黨百年回顧：政治忠誠是中國共產黨發展的生命線

政治忠誠，屬政治倫理范疇。“忠”和“誠”，在古漢語中大都是分開單獨使用的，主要指一個人的內在品行和操守;在現代漢語中，忠誠主要解釋為真心誠意，無二心，在現實中常用于指對國家、對人民、對事業、對上級、對朋友等真心誠意、盡心盡力，沒有二心等。忠誠是中華民族的傳統文化和優秀美德，古往今來，“精忠報國”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“鞠躬盡瘁，死而后已”等愛國主義故事在中華大地可謂豐富多彩，經久流傳。政治忠誠屬于社會意識形態，源于社會歷史實踐，體現著鮮明的階級性、時代性。在我國封建社會，儒家文化倡導的“三綱五常”思想文化，核心要義是“忠誠”，體現著封建剝削意識的烙印。馬克思主義忠誠觀，是無產階級的社會意識，反對剝削和壓迫，追求真正的公平和正義，反映人類社會發展的客觀規律和代表先進生產力發展方向。中國共產黨人以馬克思主義為信仰和追求，將其作為引領前進的行動指南。先進性、純潔性是中國共產黨的政黨本色。100年來，中國共產黨一以貫之地把不忘初心、牢記使命作為自己前進的價值追求和奮斗目標，中國共產黨在血與火的斗爭實踐中經受住了考驗，其先進性、戰斗性和純潔性贏得了人民廣泛認同和信賴。對于黨員個體而言，政治忠誠體現的是組織屬性，表現為黨員個體對組織的歸屬感、神圣感和執著追求與誓死捍衛信仰的意識等。中國共產黨從最初50多人的小黨到今天擁有9000多萬黨員的執政黨，其發展生成的根本動力在于黨員對黨的忠誠、對理想信念的堅定及對信仰的恪守。政治忠誠不僅是中共黨員的道德規約，更是黨性要求及價值指引，其基本內涵體現為對黨的忠誠、對人民的忠誠和對馬克思主義指導思想的忠誠。黨的十三大報告指出：“無產階級政黨的力量和作用，主要地不是取決于黨員的數量，而是取決于黨員的質量，取決于他們執行黨的路線的堅定性和對共產主義事業的忠誠。”[3]45回顧近代中國歷史可以發現，在中國半殖民地半封建社會中，無數仁人志士及組織在救亡運動中都沒有能夠按照自己的設計方案拯救國家危亡，均以失敗而告終，中國共產黨領導和團結各族人民經過艱苦卓絕的革命斗爭實現了國家獨立和民族解放，中華民族從站起來、富起來向強起來邁進。中國共產黨的建立與發展是歷史邏輯、理論邏輯及實踐邏輯的有機統一，黨員對黨的政治忠誠、黨性堅守及認同態度是建立于客觀歷史發展基礎之上的。馬克思指出：“我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以他的意識為根據;相反，這個意識必須從物質生活的矛盾中，從社會生產力與生產關系之間的現實沖突中去解釋。”[4]33誠然，革命與發展不會是一勞永逸的，歷史步入新時代，隨著我國社會主要矛盾變化和國際力量深刻調整，我國社會發展所遇到的挑戰和困難將會更為嚴峻、艱巨，前進道路不會一帆風順，這就要求廣大黨員和干部堅持政治方向、政治定力，敢于斗爭、善于斗爭，沿著黨擘畫的宏偉藍圖接續前進。習近平指出：“我們黨作為百年大黨，要永葆先進性和純潔性、永葆生機活力，必須一刻不停推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭。”[5]全面從嚴治黨，實現新時代偉大斗爭勝利，黨員保持政治忠誠則是關鍵，是首要。政治忠誠不是抽象的、空洞的，而是具體的、現實的。新時期堅守政治忠誠，就是要求黨員在現實中旗幟鮮明地增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”。堅持黨的領導是中國特色社會主義的本質特征，是中國革命、建設和改革取得成功的壓艙石和定海神針，中國特色社會主義制度的優勢在于有中國共產黨的領導。中共建黨百年來，中國社會發生的滄桑巨變及舉世成就在實踐上證明了堅持黨的領導具有的歷史意義和價值。

二、 楊匏安政治信仰生成的邏輯理路

2001年6月25日，《人民日報》在慶祝建黨80周年刊發的《開天辟地》專欄中盛贊楊匏安是“華南地區最早的馬克思主義傳播者” [6]。楊匏安是中共早期卓越的馬克思主義理論家，他相忍為黨，公忠不相忘。他的黨性淬煉不是偶然的，也不是一朝一夕的，是他在長期實踐中經過比較、選擇而形成的。

其一，家庭教育與鄉土文化影響。楊匏安出生于1896年，廣東香山縣南坪鎮北山鄉人（今廣東珠海市），父親早逝，母親陳智艱難支撐著多口之家。陳智有著厚實的舊學底蘊，平時教兒子古詩詞，還用許多道理啟迪他做社會有用之人。同時，濃郁的家鄉歷史文化對楊匏安成長、發展也有一定影響。廣東香山位于珠江入海口，緊鄰香港、澳門，是文天祥、陸秀夫領兵抗元之地，是清末資產階級改良派鄭觀應、容閎及革命先行者孫中山的故鄉。母親陳智時常有意識地帶楊匏安到澳門目睹葡萄牙殖民者對中國同胞的殘忍欺辱。楊匏安還在讀小學的時候，他的叔祖楊應麟曾組織周圍13鄉村民英勇抵抗澳門葡萄牙殖民者對珠海土地無理侵占，當時的楊匏安雖年幼無力參與，但族親的斗爭精神給他留下了深刻印象。1911年秋，楊匏安以優異成績考上了廣東高等學堂附中。廣東高等學堂前身是清末重臣洋務派代表張之洞任兩廣總督時創辦的廣雅書院。這所學校匯集了洋務派、改良派、革命派等多種思潮，鄒容的《革命書》、陳天華的《猛回頭》《警世鐘》成為當時學子們爭相談論的話題。在這里幾年的學習，楊匏安沐浴著時代新風氣，開闊了視野，1914年畢業后，為了生計，楊匏安回家鄉附近的恭常都小學任教。鑒于時任校長劉希明長期貪污教師工資引起積憤，楊匏安等人向官府檢舉揭發，他因此遭受校長報復，并深陷囹圄，由此加深了他對當時中國社會的認識。

其二，海外求學及思想轉變。1915年，出獄不久的楊匏安被迫遠渡日本橫濱半工半讀。到了日本，他的生活異常艱難，時常找不到固定工作，交不起房租。迫于生計，他變賣了帶去的書籍，甚至自編油印刊物《如此》在華僑中銷售[7]28。他餓著肚子鉆研日語，還抽出大量時間到書店、圖書館學習。楊匏安在這里既接觸到康有為、梁啟超維新變法及孫中山、章太炎民主革命思想，還受到了無政府主義、馬克思主義的影響。他閱讀了日本早期社會主義學者幸得秋水、堺利彥有關馬克思主義的譯著，還與具有民族情結和相同志向的愛國華僑常在一起談論托爾斯泰人道主義文學、馬克思主義等救國思想。在日本的這段經歷，楊匏安豐富了閱歷，增長了見識，思想認識有了新變化，他由過去深受無政府主義思想影響的年輕人逐漸轉變為一個激進的民主主義者。

其三，成為信仰馬克思主義的革命者。1916年，楊匏安從日本回國，起初在澳門以教學為生。1918年，他在愛國人士陳大年的引薦下來到廣州時敏中學任教，并兼任《廣東中華新報》記者。《廣東中華新報》創辦于1916年，是當時廣東宣傳新文化運動有著較大影響的一份報紙，辦報人多為愛國留日學生。五四運動中，該報不斷擴版、增加新欄目，傳播新思想。楊匏安以此為思想陣地，孜孜不倦地發表革命文章，傳播新思想。自1919年6月，他撰寫《青年心理講話》和《美學拾零》等多篇文章，用西方美學、心理學等新思想、新話語引導啟迪青年學生及革命群眾，深受廣東青年學子的稱贊與好評。為適應新形勢要求，楊匏安在《通俗大學校》專欄先后翻譯、撰寫、介紹多篇反映有關西方主要社會思潮的哲學及社會主義派別的文章。其中，連載的《社會主義》一文，不僅介紹了歐文、圣西門、傅立葉及馬克思等社會主義流派思想，還言馬克思的《資本論》“世稱之為社會主義圣典”[8]161;1919年11月11日至12月4日連載的《馬克斯主義》（一稱科學的社會主義）一文，從唯物史觀、階級斗爭學說、剩余價值學說三個方面比較系統地介紹、分析馬克思主義理論，稱贊馬克思主義為唯一的“科學社會主義”及“由發表《共產黨宣言》書之1848年，至刊行《資本論》第一卷之1867年，此二十年間，馬克斯主義之潮流，達于最高，其學術亦以此時大成”[8]168。楊匏安是華南地區早期系統傳播馬克思主義的主要骨干，他于1921年在廣州加入中國共產黨，開始了從激進的民主主義者向馬克思主義者的轉變。

三、 楊匏安政治忠誠品格的主要表現

楊匏安在革命斗爭中多次被捕入監，無論敵人嚴刑拷打，還是高官利誘，他從未改變初衷，直至英勇就義，體現出一個共產黨員威武不屈、視死如歸的英勇氣概和革命風范。

（一） 忠誠于馬克思主義信仰

1.楊匏安是黨早期傳播馬克思主義先驅之一

楊匏安作為傳播馬克思主義的闖將，文章、報刊是他投入戰斗的重要方式。“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”[9]23，為把馬克思主義火種撒到人民群眾中，推動革命運動的開展，楊匏安積極投入到五四運動洪流中。除了參加各種形式的斗爭活動，他還撰寫文章宣傳、介紹新文化思想和馬克思主義理論。楊匏安以《廣東中華新報》為主陣地，在 《通俗大學校》副刊先后發表近十萬字，其中，以《美學拾零》為題發表約3萬字;以《世界學說》為題發表41篇譯文。自1919年6月，他發表該報的《青年心理講話》全文約15000字，文中借用西方資產階級人文思想及方法批判封建專制文化對人們思想的禁忌，該文在我國心理學發展史上可稱為開拓之作。《美學拾零》文章2萬多字，文中分別介紹了古希臘哲學家柏拉圖、亞里士多德、溫克爾曼、康德、黑格爾等西方十多位學者的美學思想，為我國最早系統介紹西方美學的文章。在當時的中國，無論是心理學還是美學尚處于萌芽階段，楊匏安的這些探索都是比較早的，通過傳播西方資產階級人文主義新思想，幫助人們開闊視野，打破禁錮。1919年7—12月，以《世界學說》為總題，楊匏安先后發表介紹有關西方哲學流派及社會主義派別的專題文章。他在《社會主義》一文寫道：“近代生產事業，雖以資本制度而益形發達，然今日貧富之懸隔，及社會上各種罪惡，莫不由是而生。然則現在之社會狀態，實勞動者奮起革命，以求改造之時期也。”[8]161在這里，楊匏安認識到用馬克思主義改造資本主義社會的實踐意義及社會發展之趨勢。1919年11月11日至12月4日連續發表的《馬克斯主義》（一稱科學的社會主義）一文，比較系統地介紹和闡釋馬克思主義理論。他在文中鮮明指出：“馬氏以唯物的史觀為經，以革命思想為緯，加之以在英法觀察經濟狀態之所得，遂構成一種以經濟的內容為主之世界觀，此其所以稱科學的社會主義也。”[8]168 以此發表時間而論，有學者把該篇文章稱為李大釗的《我的馬克思主義觀》的姊妹篇。除此之外，楊匏安在《青年周刊》等刊物還發表了一些反映馬克思主義世界觀的文章，比較有影響的有《〈青年周刊〉宣言》《馬克思主義淺說》《無產階級與民治主義》等。在廣東早期黨的組織建立和發展方面，楊匏安同樣身先士卒，為黨早期發展作出了應有貢獻。

2.楊匏安深入實踐宣傳馬克思主義

1919年春夏間，楊匏安先后到廣州南武中學、省立甲種工業學校任教。這兩所學校的學生異常活躍，是當時廣州學生運動的主力。在這一時期，他常利用業余時間參加廣東青年團的“社會主義討論會”活動，組織廣大青年舉行馬克思、恩格斯紀念會。借助報刊，他發表多篇文章盛贊中國革命。如1922年2月為《青年周刊》撰寫創刊《宣言》，鄭重指出“‘社會革命’四個大字就是我們先行的旗幟”[8]187 。在《宣言》中他坦言：“我們最服膺馬克思主義”“他的革命的無產階級學說，就是指示我們實現社會主義的實際道路。”[8]1871922年3—4月，楊匏安在《青年周刊》分4次發表《馬克斯主義淺說》一文，該文開頭就指出：“自從19世紀出了一個馬克斯之后，令以前的社會主義，在理論上和實際上都失掉了光輝，以后的社會主義，猶如得著一條明朗豁豁的道路;馬克斯主義的潮流，竟一天一天的澎湃起來。”[8]190 1922年10月在《珠江評論》發表《無產階級與民治主義》一文，文中他結合中國國情就無產階級與資產階級合作問題進行了初步探索和分析。除此之外，他還克服重重困難，利用業余時間，通過搜集、整理從蘇聯回國同志帶回的資料，編譯成約20余萬字的《西洋史要》一書，并于1930年由上海南墻出版社出版，該書最早用馬克思主義唯物史觀介紹西歐各國國際共產主義運動歷史，為人們更好地認識近代歐洲歷史起到幫助作用，該書先后再版了多次。在這一時期，南墻出版社還出版了他翻譯的反映馬克思主義經濟學思想的《地租論》一書，書里介紹了歐洲及社會主義蘇聯等國在經濟建設中對地租的管理和使用。該書對我黨土地革命時期制定土地政策發揮了一定的參考作用。

（二） 忠誠于黨的路線方針

1.堅定執行黨的統一戰線政策

1926年6月，黨的“三大”通過了建立國民革命統一戰線政策，會議決定共產黨員以個人身份加入國民黨，幫助國民黨改組，壯大革命力量。在國共合作時期，楊匏安堅定執行中共中央通過的國共合作方針、政策，與其他中共黨員一起幫助國民黨改組，排除各種阻力把工農等革命力量引進國民黨中，促進老朽的國民黨改造成以革命階級為主體，煥發生機和活力。在國共合作中，楊匏安身兼多職，任務繁雜。他被黨中央指派為常駐國民黨的黨團書記，國民黨“一大”中，又被選為國民黨中央組織部秘書。1925年成立的國民黨廣東黨部中，他被選為省執委三個常委之一，兼組織部長。1926年1月，在國民黨召開的“二大”上被選為國民黨中央常務執行委員，兼職中央組織部秘書。楊匏安作為中共駐國民黨黨團負責人成員，不辱使命，大力推動國民黨在廣東的改組，為在廣州的試點工作積累了許多成果和經驗，并推廣到全國。如國民黨廣東省黨部成立前，廣東各縣市成立黨部的只有中山、順德等十三處，共有黨員一萬五千余人。從省黨部成立至1926年1月，不到兩個月的時間，全省國民黨黨員人數激增四萬八千多人[8]215。新入黨的黨員絕大多數是農民、工人和學生，改變了國民黨過去以華僑為支柱的社會基礎。 國民黨廣東的改組在這樣短的時間里取得迅猛變化，與楊匏安傾注的心血及忘我工作是分不開的。

2.勇于與破壞國共合作的敵對勢力作斗爭

孫中山逝世后，國民黨分裂趨勢加劇。由于廖仲愷等國民黨左派擁護孫中山“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策，引起國民黨保守勢力的不滿，1925年8月廖仲愷被不明分子殺害。得知消息后，楊匏安聯合中共黨員及國民黨左派，竭力推動“廖案”真相的調查，打擊國民黨右派破壞國共合作的囂張氣焰。1926年1月，在國民黨“二大”會議上，他團結國民黨左派，揭露國民黨右派背叛孫中山新“三民主義”政策行徑，為會議通過“彈劾西山會議決議案”傾注了大量心血，堅定維護中共革命統一戰線政策。在以蔣介石為代表的新右派勢力掀起的多次分裂革命事件中，楊匏安都進行了斗爭和抵制，并警醒人們“蔣介石是滑頭仔”[7]119，希望大家要聯合左派力量，阻止蔣介石的陰謀得逞。1926年，蔣介石先后制造了“中山艦”事件和“整理黨務案”清黨事件，楊匏安等中共黨員對蔣介石的陰謀予以揭露和批判。但當時中共由于受到右傾錯誤思想影響，向蔣介石反動勢力妥協退讓，楊匏安被國民黨右派排擠出國民黨組織部。1927年，蔣介石發動“四一二”反革命大屠殺，公然叛變革命，楊匏安被列為蔣介石反革命集團通緝的197名“中共要犯”之一。對此，楊匏安等跨黨中共黨員與國民黨左派聯袂發表譴責蔣介石背叛革命的《中共委員聯名討蔣》通電，要求人們“去此總理之叛徒，本黨之敗類，民眾之蟊賊”[7]130，隨后參與組織“被難同志救恤會”，救助被國民黨驅逐的同志及其親屬。汪精衛在武漢發動“七一五”反革命政變后，楊匏安被免職，開除國民黨黨籍，并受到武漢政府的通緝。楊匏安始終從維護黨的利益出發，堅持黨的路線方針不動搖，誓死力爭，在各種威逼恐嚇面前不退卻。

（三） 身居高位，清正廉潔

如何處理“小我”與“大我”、個人與集體的關系是觀察黨員先進與否的重要尺度。楊匏安身居高位，清正廉潔，并慎獨慎微。周恩來稱贊楊匏安：“為官清廉、一絲不茍，稱得上楷模。”[7]189早在楊匏安在恭常都學校任教員時，他舉報校長貪腐被陷入監。在廣州謀職時，有朋友鑒于他家庭經濟困頓，為他介紹警察職業，他因不屑舊政府警察的腐敗與黑暗，拒絕了這個“肥缺”。作為中共黨員，楊匏安時刻牢記黨的信仰，踐行黨的宗旨，維護黨的利益。廣州司后街（今越華路）楊家祠為楊匏安在廣州工作時的寓所，是他全家棲身之地，但這里時常也成為黨組織開會、聯絡、研究問題的場地，一家老小因此常擔負著掩護同志、安全前哨、傳遞文件等任務。在國共合作期間，他在國共兩黨中都身兼要職，從未因家里生活拮據向黨組織伸手提要求。他曾代表廖仲愷到香港指導工人罷工，當時掌管著大量的經費資金，但他分文不沾。在省港大罷工捐款中，曾有一次放在他家發放的捐款麻袋里遺留有一枚2角硬幣落在了地上，小孩便拾著玩，楊匏安知道后，教育孩子公家的錢一分一文都不能占為己有，要求小孩立即把硬幣交還[10]。在國民黨“二大”上，楊匏安當選國民黨中央執行委員會常務委員會委員，成為“九大常委”之一，這時他的月薪有300大洋，但他給家人留點生活費后，其余上交黨組織。他說：“我是黨派到國民黨中央的一名專職工作人員，我只應領取生活費，其余的錢要交給黨作革命經費……因為我是共產黨人，共產黨人有共產黨人的規矩。”[11]楊匏安還嚴格要求家人，有次過中秋節，有人給他家送幾盒月餅，當楊匏安得知后，瞬即要求家人退回了。他總是告誡家人：“我們不許做貪圖小便宜、不干不凈的事情。”[10]楊匏安家生活困苦，家里生活常常難以為繼，7個子女有2個因無錢治病而夭折，他本人也身患肺病。盡管如此，他沒有向黨組織提困難，總是工作到很晚才回家。回到家里，還要和家里人一起推磨做米糍，清晨，由年邁的老母及孩子們到街上去叫賣，以此維持一家人的生計。此外，家中年邁的老母親還時常擔負黨組織的掩護任務，孩子也為黨組織傳遞傳單和書報。1931年7月，楊匏安等在上海租界被捕，被捕時楊匏安還在患肺病臥床，愛人正準備到火柴廠上班。當楊匏安登上警車時，家人牽衣頓足攔道哭，七旬老母跪在警車前愿與之共存亡。楊匏安家里人口多，當時執行人員搜查他家時，除了找到一些書籍外，從他身上僅搜出7元錢，是他全家人的生活費。

楊匏安對黨忠誠的品格表現還不止這些，他百折不撓、寧死不屈的斗爭精神也感人至深、催人奮進。楊匏安被捕后，在獄中面對國民黨當局不擇手段的威逼利誘，他大義凜然地說：“我從參加革命開始，早就把生死置之度外。死可以，變節不行！”[7]152 蔣介石還曾親自打電話勸降，楊匏安摔壞電話機，痛拒蔣介石。1931年8月，楊匏安被國民黨槍殺于上海龍華，時年35歲。楊匏安犧牲時留下了訣別詩《示難友》：“慷慨登車去，相期一節全。殘生無可戀，大敵正當前。知止窮張儉，遲行笑褚淵。從茲分手別，對視莫潸然。”[8]6 以此鼓勵同伴堅定信心，繼續奮斗。

四、 楊匏安政治忠誠品格的當代啟示

中國共產黨建黨一百年來，在中國革命、建設和改革過程中涌現出諸多如楊匏安、蔡和森、瞿秋白、楊靖宇、雷鋒、王進喜、黃大年等無數為黨和為人民舍生取義、奮不顧身的英雄兒女，他們用鮮血和生命孕育出紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰精神、雷鋒精神、西遷精神、特區精神等，構成了中國共產黨革命精神譜系，為中國人民從勝利走向勝利提供了不竭的精神動力。銘記過去，才能開創未來。習近平總書記指出：“我們的責任，就是要團結帶領全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續為實現中華民族偉大復興而努力奮斗，使中華民族更加堅強有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻。”[12]69-70今天，我國進行的現代化建設，是在黨中央擘畫下繼往開來、承前啟后的偉大事業，因此，緬懷先烈，培根固元，砥礪前行，這是我國新時代發展的應有之義。

（一） 汲取紅色文化營養，保持“趕考”警覺

銘記歷史，才能行穩致遠。習近平總書記強調：“一個忘記來路的民族必定是沒有出路的民族，一個忘記初心的政黨必定是沒有未來的政黨。”[13]紅色文化記載著中國共產黨發展的歷史，是中國共產黨在革命、建設和改革歷程中形成的寶貴精神財富。其分布于全國各地，呈現為多種形態，有實物形式，也有歌曲、故事等非物質形式。黨的十八大以來，黨和政府尤為重視紅色文化的保護和開發。“為了群眾、依靠群眾”“從群眾中來，到群眾中去”，這是貫穿紅色文化發展的“精”“氣”“神”，是發展和壯大中國特色社會主義文化的根和魂，更是中國共產黨人“不忘初心、牢記使命” 的執著追求。當前，隨著全球化、信息化及市場經濟的深入發展，加強紅色文化的開發、成果轉化及應用有助于提高黨性教育的實效性，有助于在現實中增強意識形態的話語權、領導權及引領力，有助于提升黨員干部的政治判斷力、政治領悟力和政治執行力。加強紅色文化的應用研究，既是抵御西方勢力對我國西化、分化的需要，也是抵制不斷出現的歷史虛無主義思潮的需要。此外，當前社會由于受拜金主義影響，各種低俗、媚俗、庸俗的快餐文化不時沖擊著社會主旋律，影響著青年人健康成長。這就要求黨性教育須覆蓋全社會，線上線下不留任何死角。黨的事業不是得過且過、權宜之計，是一貫的、連續的，是集歷史、現實與未來發展于一體的。在當今新時代，弘揚革命文化，嵌入紅色基因，這既是我國社會發展歷史邏輯的要求，也是實踐發展的客觀需要。近年來，有關楊匏安烈士的研究得到了社會各界的重視，楊匏安烈士在黨史中的地位得到凸顯。1986年，楊匏安誕辰90周年，廣東人民出版社出版了《楊匏安文集》;1996年，楊匏安誕辰100周年，中央文獻出版社出版了他的文集，關于他的資料及研究成果進一步得到豐富。但總體而言，當前對紅色文化的研究與我們今天意識形態教育的發展態勢還不相適應。我們應當提高全社會對紅色文化應用的重視和研究，結合時代特征和社會實踐，加強傳播渠道、方式、途徑的創新，利用影視、文物展覽等形式，讓革命烈士頑強奮斗的精神和矢志不渝的追求與信仰在現實中永生，并成為激勵后人繼續前行的動力。

（二） 增強革命傳統教育，構建黨的作風建設長效機制

“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”共產黨人應以黨和人民利益為最高利益，以《黨章》為根本遵循。在艱苦的革命斗爭中，楊匏安正是以革命信仰、革命紀律鍛造了他不平凡的鋼鐵意志。試想倘若楊匏安沒有對正義和真理的執著與向往，沒有舍我其誰的革命獻身精神，怎會有刑場前“慷慨登車去，相期一節全”的坦然自若。“加強紀律性，革命無不勝”，在血雨腥風的戰爭年代，無數革命英烈團結在黨的旗幟下，前仆后繼，堅韌不拔，正是因為他們的奉獻犧牲，新民主主義革命才能夠取得勝利。今天，戰火和硝煙雖已遠去了，但我們在從站起來、富起來向強起來目標邁進過程中絕不會是平坦的大道。黨的執政地位不是一勞永逸的，而是面臨著“四大風險”“四大考驗”。行百里者半九十，當前，全面從嚴治黨任務依然艱巨，形勢依然嚴峻，諸如“落實黨中央決策部署陽奉陰違、不擔當不作為、違反中央八項規定精神、層層加重基層負擔、領導干部和子女及其配偶違規經商辦企業問題”“侵害群眾利益、基層黨組織軟弱渙散、對黃賭毒和黑惡勢力聽之任之甚至充當保護傘等問題” [13]，這些頑癥痼疾嚴重損害黨的肌體，損害黨在人民群眾的形象。“人民是閱卷人”，建立黨內外監督長效機制，讓制度的優越性較大程度地釋放出來，這就要求黨風建設要敢于動真格，壯志斷腕，敢于亮劍，時不我待。習近平總書記強調：“黨風廉政建設永遠在路上，反腐敗斗爭永遠在路上。”[5]今天，加強黨的建設，需以老一輩革命家為榜樣，學習他們矢志不渝地恪守黨性和信仰的精神及品質，堅定“四個自信”、增強“四個意識”、做到“兩個維護”，對標對表，遵守黨規國法，做政治上的明白人。

（三） 以史為鑒，實施革命理想教育不松懈

理想信念是人的精神之“鈣”，是推動人們戰勝千難萬險的不竭動力。2013 年1月，習近平在學習貫徹黨的十八大精神研討班開班式上指出：“在我們黨九十多年的歷史中，一代又一代共產黨人為了追求民族獨立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個理想。”[12]80探析楊匏安人生歷程，進入視野的就是他為革命為理想信念而生活、而探索、而戰斗，直至慷慨就義的一幕幕感人場景。理想信念使他拋棄國民黨的高官厚祿，甘愿窮困潦倒。今天，我們紀念楊匏安，學習楊匏安，就是學習他對黨始終如一的忠誠，對黨的理想信念執著追求。今天，隨著國情、黨情、世情的變化，中外文化交匯交融，在拜金主義、享樂主義、自私自利思想的影響和侵蝕下，不少黨員干部理想信念滑坡，黨性薄弱;一些黨員和干部在改革開放和市場經濟大潮中，只講物質利益和個人享受，失去了艱苦奮斗的優良傳統;更有甚者，崇洋媚外，言必稱西方，不問蒼生問鬼神，道德敗壞，以權謀私，喪失信仰等，這些都是黨性缺失的表現，如果任其發展，我國改革取得的成果就會喪失。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“要把堅定理想信念作為黨的思想建設的首要任務，教育引導全黨牢記黨的宗旨，挺起共產黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關’問題，自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。”[14]43保持堅定的理想信念，就不會被困難所擊倒，就不畏浮云遮望眼，就會不忘初心不動搖，也才能永葆蓬勃生機。“雄關漫道真如鐵”“人間正道是滄桑”，中華民族在中國共產黨指引下正昂首闊步，奮勇向前。習近平總書記在慶祝中華人民共和國成立70周年講話中指出：“中國的昨天已經寫在人類的史冊上，中國的今天正在億萬人民手中創造，中國的明天必將更加美好。”[15]當前，我們正在進行的新長征，還將遇到“雪山”“草地”“婁山關”等艱難困苦，只有堅定理想不動搖，才能保持定力，不忘初衷，不偏離前進的既定軌道，勇往直前。

（四） 感悟思想偉力，永葆初心使命

思想是行動的先導，只有在正確思想武裝下，人們才能有行動自覺。楊匏安對黨無私奉獻、忍辱負重，在于他對馬克思主義科學理論的執著信仰，在于他對黨的事業矢志不渝的忠誠。“天下至德，莫大于忠。”百年黨史，鐫刻著無數革命先烈、勞動模范、科技標兵們披荊斬棘、勇往直前的感人事跡和奮斗精神，他們以實際行動詮釋著初心和使命。中國共產黨致力于中華民族偉大復興和中國人民幸福安康千秋大業，在前進征程中不斷推進馬克思主義中國化，帶領中國人民實現了從站起來、富起來向強起來不斷邁進的偉大飛躍，取得了舉世矚目的輝煌業績。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的理論成果，是中國化的馬克思主義，是指導中國人民從勝利走向勝利的科學理論和行動指南。習近平總書記指出：“學習黨的歷史，是堅持和發展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業繼續推向前進的必修課，這門功課不僅必修，而且必須修好。”[16]學習黨史，傳承紅色基因，就是要學習無數革命先烈和仁人志士對理想信念的執著追求、對祖國和人民利益的赤膽忠心、對中國共產黨的絕對忠誠。“砍頭不要緊，只要主義真”，無數革命志士就是用生命和鮮血譜寫正義的力量。學黨史，悟思想，開新局。當前，我國正在乘勢而上，開啟實現黨的第二個百年目標、實現社會主義現代化強國新征程，但新挑戰、新矛盾紛繁復雜，各種險阻、關隘不計其數。“壹引其綱，萬目皆張”，在新形勢下，黨員、干部要增強政治判斷力，堅定初心使命不動搖，用習近平新時代中國特色社會主義思想統領自己的行動，胸懷國之大者。堡壘易于從內部攻破，無論遇到何種挑戰和困難，只要我們堅持黨的領導，恪守黨的宗旨，堅持以人民為中心，那么，在黨的領導下就能凝聚成磅礴之力，鑄就成鋼鐵長城，克服不利因素，實現美好未來。

五、 結語

盡管由于時代和歷史的局限性，楊匏安對馬克思主義理論的理解與認知還不夠深入和豐富，但他對馬克思主義信仰的執著及矢志不渝恪守黨性的革命風范是不可磨滅的，需要我們傳承和弘揚，做到常學常新。堅持黨的領導，堅持正確的政治方向，恪守黨的信仰，這是“國之大者”，是中華民族興旺發達的政治保證。新時代是奮斗的時代，面對新發展階段偉大斗爭形勢，加強老一輩革命家革命精神和光榮傳統學習，有助于提升人們堅定“四個自信”、增強“四個意識”、做到“兩個維護”及踐行中國夢的自覺意識和行動。

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[14]黨的十九大文件匯編[M].北京：黨建讀物出版社，2017.

[15]習近平.在慶祝中華人民共和國成立70周年大會上的講話[N].人民日報，2019-10-02（2）.

[16]習近平.在黨史學習教育動員大會上的講話[J].求是，2021（7）：6-13.

（責任編輯：銘 心）

（校? 對：劉 蘭）