以“教育小丑”為載體的小學(xué)道德與法治教育探索

蔣冬梅 吳曉妮 李嘉茹 趙翠娣

（廣東第二師范學(xué)院 政法系，廣東 廣州 510303）

“教育小丑”是以色列基于其教育環(huán)境，由教育者在學(xué)校開創(chuàng)的一種有特色的教育藝術(shù)形式。在該國的小學(xué)校園中，由教師負(fù)責(zé)扮演小丑，在課堂和課間活動(dòng)中，參與學(xué)生的學(xué)習(xí)及游戲，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的積極影響，幫助學(xué)生健康快樂地成長。“教育小丑”促進(jìn)了師生交流、增添了課堂趣味，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)。受“教育小丑”這一教育藝術(shù)形式的啟發(fā)，筆者力圖在中國的小學(xué)道德與法治教育中打造能創(chuàng)新課堂教學(xué)模式、給小學(xué)道德與法治教育帶來生機(jī)、讓學(xué)生獲得身心發(fā)展的“教育小丑”模式，并以此為載體探索小學(xué)道德與法治教育的新路徑，提升小學(xué)道德與法治課程的教育效果。

一、小學(xué)道德與法治課程面臨的困境

（一）課程本身角度

1.對道德與法治課程缺乏足夠重視，課時(shí)比重低

小學(xué)道德與法治課程是對小學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)教育的基本課程，素質(zhì)教育雖然不斷被提倡，但目前我國的中小學(xué)仍存在著重智育、輕德育的現(xiàn)象。在教學(xué)目標(biāo)上，依舊追求升學(xué)率，注重學(xué)習(xí)成績的考核，忽視綜合素養(yǎng)的培育，道德與法治課程占學(xué)生全部課程的比重較低且上課時(shí)間經(jīng)常被其他科目占用。

2.教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式單一，趣味性不足

大多數(shù)小學(xué)道德與法治教師依然采用灌輸式教學(xué)方式，缺乏創(chuàng)新性和趣味性，不符合小學(xué)生的心理特點(diǎn)、接受能力、發(fā)展水平，不利于學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，弱化了教育效果。

3.理論與實(shí)踐相脫節(jié)，無法學(xué)以致用

教師大多只在課堂上傳授課本上的理論知識(shí)，要求學(xué)生知道課本上的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)即可，即使是與生活事件相聯(lián)系，也僅僅是為課本理論知識(shí)服務(wù)，并沒有教給學(xué)生解決問題的方法。學(xué)生只是機(jī)械地記住了課本上的理論知識(shí)，不能結(jié)合課本的知識(shí)去解決生活的問題，導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)到的理論知識(shí)與實(shí)踐相脫節(jié)，無法學(xué)以致用。

（二）教師隊(duì)伍角度

1.道德與法治教師的師資配置嚴(yán)重不足

專任道德與法治課程的師資力量嚴(yán)重不足，思想政治教育專業(yè)的小學(xué)教師占比低，人員缺額較大，不得不讓其他學(xué)科教師來兼任道德與法治課教師，但大部分兼任教師沒有足夠的精力去優(yōu)化課程內(nèi)容、教學(xué)方式，教師的理論知識(shí)儲(chǔ)備水平有待提高。

2.道德與法治課程教師地位不高

受傳統(tǒng)“重智育、輕德育”觀念影響，很多學(xué)校、家長以及學(xué)生都不重視道德與法治課，挫傷了教師主動(dòng)參與課程建設(shè)的積極性，使得他們主動(dòng)性不高，沒有熱情。

3.道德與法治課程教師隊(duì)伍建設(shè)缺乏專業(yè)教育培訓(xùn)體系

許多學(xué)校沒有對道德與法治教師開展專業(yè)培訓(xùn)的制度，教師們的學(xué)習(xí)與成長只停留于相互間的觀摩，很少有借鑒和引入外部優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致道德與法治課程教師的知識(shí)更新能力被弱化。

4.教師給學(xué)生預(yù)設(shè)價(jià)值降低了教學(xué)效果

在道德與法治課程教學(xué)中，有不少教師喜歡先給學(xué)生預(yù)設(shè)一種價(jià)值，再讓學(xué)生去驗(yàn)證這種價(jià)值預(yù)設(shè)。但事實(shí)上，如果學(xué)生在探究之前已經(jīng)有了某種標(biāo)準(zhǔn)答案，這不僅會(huì)影響探究的客觀性，也會(huì)降低探究的意義。

（三）學(xué)生角度

1.學(xué)生尚未意識(shí)到道德與法治課程的重要性

應(yīng)試教育大背景下，在一些學(xué)校中，教師的教學(xué)重點(diǎn)傾向很明確，這無形之中向?qū)W生傳遞了“道德與法治課程非主科，不重要”的觀念。在部分家庭中，父母認(rèn)為語數(shù)英等應(yīng)試科目才需要花費(fèi)心思，琴棋書畫等促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的課程也是非常重要的，唯獨(dú)看似簡單無趣、又非應(yīng)試科目的道德與法治課程被忽視掉。學(xué)校和家庭對道德與法治課堂的漠視態(tài)度都在潛移默化中影響著學(xué)生，使他們未能自覺地意識(shí)到道德與法治課程的重要性。

2.學(xué)生尚未意識(shí)到學(xué)習(xí)道德與法治課程的作用

道德與法治課程的內(nèi)容設(shè)置較為枯燥且少有創(chuàng)新，小學(xué)生難以理解概念類的知識(shí)點(diǎn)，難以從自身生活情境的角度去感受課程，未能意識(shí)到道德與法治課程對于引導(dǎo)自身樹立正確的三觀具有重要的作用。

二、“教育小丑”在道德與法治教育中的優(yōu)勢

（一）“教育小丑”的引入有利于打破傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)課堂

著名教育家陶行知先生提出，德育應(yīng)以體驗(yàn)教育觸及學(xué)生的心靈，將教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為他們的精神內(nèi)在與自覺行動(dòng)才能收獲實(shí)效，在生活中找教育，為生活而教育。［1］美國教育家杜威在《我的教育信條》中提出學(xué)生的道德教育應(yīng)該“從活動(dòng)中學(xué)”“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”，從與生活情境有關(guān)的活動(dòng)中得到經(jīng)驗(yàn)，才能獲得最深刻的道德訓(xùn)練［2］，將這種“體驗(yàn)教育”運(yùn)用在道德與法治教學(xué)中，以“教育小丑”為載體，以體驗(yàn)觸及心靈、把內(nèi)化經(jīng)驗(yàn)變外在動(dòng)力為理念，有利于打破傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)課堂，打造鮮活的道德與法治課堂。“教育小丑”模式將緊密聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)和開展系列活動(dòng)，配合教師在課堂中創(chuàng)設(shè)生活化情境，讓學(xué)生在情感體驗(yàn)、角色換位體驗(yàn)等過程中感悟與反思，培養(yǎng)自己的道德情感，增強(qiáng)道德意志，從而外化為道德行為，真正將體驗(yàn)教育深入運(yùn)用到德育教學(xué)實(shí)踐之中。在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，“教育小丑”通過“聽”學(xué)生內(nèi)心的聲音來鼓勵(lì)學(xué)生，發(fā)掘?qū)W生的潛能，使他們敢于在道德與法治課堂上有突破常規(guī)的想象空間。正如曹書德基于佐藤學(xué)的《教育方法學(xué)》中所主張的：通過“聽”促進(jìn)思維的開放，產(chǎn)生新的想法，繼而刺激學(xué)生們形成更多更新穎的想法。［3］“教育小丑”進(jìn)入小學(xué)道德與法治課堂，有利于打破傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)課堂，注重與學(xué)生的互動(dòng)成長，聽取學(xué)生內(nèi)心的聲音，通過系列活動(dòng)情境來幫助學(xué)生理解和掌握課堂知識(shí)，并將知識(shí)落實(shí)在實(shí)際行動(dòng)中。

（二）“教育小丑”的參與有利于教師與學(xué)生的良好溝通

蘇霍姆林斯基在《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中提到，教師不僅要成為一個(gè)教導(dǎo)者，而且還要成為學(xué)生的朋友，和他們一起經(jīng)歷困難與分享情緒，這時(shí)孩子才會(huì)把一切都告訴教師。［4］與傳統(tǒng)意義上的教師不同，“教育小丑”是教師職位的創(chuàng)新，亦師亦友，重新定義了師生之間的關(guān)系，創(chuàng)新了小學(xué)道德與法治課堂上教師與學(xué)生的交流模式。“教育小丑”力圖成為學(xué)生的朋友和知音，與學(xué)生建立起心靈上的平等溝通。朱永新指出：理想的德育應(yīng)該重視心靈的溝通，建立起溫馨的對話場景。［5］“教育小丑”在與學(xué)生的溝通合作中創(chuàng)新了師生交流的模式，促進(jìn)了教師與學(xué)生的良好溝通，為學(xué)生的心理健康發(fā)展帶來了積極影響，對推動(dòng)小學(xué)道德與法治教育的發(fā)展來說具有重要意義。

（三）“教育小丑”的模式有利于學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)樂趣

《教育的文化思考》里面提出了“快樂教育”，快樂教育收獲的不僅是激勵(lì)，也是個(gè)性潛力的發(fā)現(xiàn)，［6］教育心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)理智活動(dòng)與情感活動(dòng)處于和諧狀態(tài)時(shí)活動(dòng)效果最佳。“教育小丑”模式正是希望讓“教”與“學(xué)”處于愉悅的情境中，帶給學(xué)生愉悅感。在校園生活中，“教育小丑”這樣距離感較小的角色能讓學(xué)生更愿意敞開心扉與之交流，與學(xué)生建立良好的情感基礎(chǔ)。在課堂教學(xué)中，“教育小丑”以自己的特色引起學(xué)生的興趣，從而促進(jìn)學(xué)生樂學(xué)。而且，這種教育形式以正面教育為主，學(xué)生從“教育小丑”那里得到更多的是鼓勵(lì)，能更好地激發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。同時(shí)，“教育小丑”能為學(xué)生的校園生活增添樂趣，讓他們覺得學(xué)校是充滿喜悅、多彩和幸福的。

（四）“教育小丑”的活動(dòng)有利于學(xué)生更好地完成學(xué)習(xí)目標(biāo)

小學(xué)階段的學(xué)生特點(diǎn)在于他們的思維方式更多的是與直接和感性材料相聯(lián)系，具有直觀性，并且模仿力極強(qiáng)。一方面，“教育小丑”在小學(xué)道德與法治課堂中，可以采用直接互動(dòng)的方式，讓小學(xué)生直觀接觸生活材料，符合學(xué)生的思維特性，能夠集中學(xué)生注意力。另一方面，年幼的孩子更愿意向比自己年齡大的兒童進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)，而不是向事事做得完美的父母學(xué)習(xí)。［7］班杜拉在社會(huì)學(xué)習(xí)理論中也指出，社會(huì)學(xué)習(xí)的主要形式是觀察學(xué)習(xí)。榜樣的示范作用在人們的觀察學(xué)習(xí)中，最終會(huì)內(nèi)化成個(gè)體的認(rèn)知，并外顯出來，形成個(gè)體行為。［8］在道德與法治課堂中，老師像是“父母”的角色，而“教育小丑”更像是一個(gè)“大孩子”的形象，學(xué)生更加傾向于以“教育小丑”為學(xué)習(xí)榜樣。“教育小丑”在與教師的合作中，不斷創(chuàng)造模仿的機(jī)會(huì)，做出特定學(xué)習(xí)行為，有效引導(dǎo)學(xué)生做出主動(dòng)模仿的學(xué)習(xí)行為，讓學(xué)生主動(dòng)配合教學(xué)工作，從而高效地完成課堂教學(xué)目標(biāo)。

三、“教育小丑”模式引入道德與法治教育的路徑

（一）引入道德與法治課堂

1.以“教育小丑”為載體，改善道德與法治課堂教學(xué)環(huán)境，提升課堂教學(xué)效果

學(xué)校需要保證道德與法治課堂的有序開展與教學(xué)任務(wù)及其目標(biāo)的落實(shí)，加強(qiáng)對課程安排的管理，改善道德與法治課堂的教學(xué)環(huán)境，提升“教育小丑”的專業(yè)素養(yǎng)，共享道德與法治課堂課程理論文章、微課視頻、教學(xué)課件等豐富的教學(xué)資源。

2.以“教育小丑”為載體，加強(qiáng)師生互動(dòng)，豐富教學(xué)方式，加強(qiáng)課堂趣味性

在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中，教師要推動(dòng)新型師生關(guān)系的建立，加強(qiáng)師生之間的交流互動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的課堂主體作用，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂教學(xué)中來。“教育小丑”強(qiáng)調(diào)快樂教育的理念，快樂教育是細(xì)節(jié)教育，是個(gè)性化培養(yǎng)教育，是創(chuàng)新潛力、能力培養(yǎng)的教育。快樂的教學(xué)必然傳遞著快樂的情感，從而起到更好的教學(xué)效果，學(xué)生得到的是激勵(lì)，收獲的是個(gè)性潛力的發(fā)現(xiàn)。［9］

3.以“教育小丑”為載體，始終堅(jiān)定道德與法治教育的方向性，努力實(shí)現(xiàn)道德與法治教育的生活性

在道德與法治課堂上，教師需要不斷挖掘日常生活以及其他課程當(dāng)中蘊(yùn)含的教學(xué)資源，要先能做到“生活即教育”，然后才能講到“教育即生活”。然而，大多數(shù)學(xué)生在遇到厭學(xué)心理或人際交往等難以解決的生活難題時(shí)，不想或不敢和老師、同學(xué)或者是家長傾訴。“教育小丑”利用生活中這些“活教材”，通過專題教育，從真實(shí)的課堂體驗(yàn)中挖掘解決現(xiàn)實(shí)生活問題。例如：在小學(xué)《道德與法治》三年級(jí)下冊《我是獨(dú)特的》一課中，“教育小丑”可以與學(xué)生進(jìn)行模仿游戲，通過模仿學(xué)生的行為舉止，讓學(xué)生能從他人模仿自己的角度看到自己的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，培養(yǎng)自信心，勇于改正缺點(diǎn)和不足。這種方式將教學(xué)內(nèi)容與生活聯(lián)系起來，使教學(xué)內(nèi)容生活化，這不僅能激勵(lì)學(xué)生敢于直面問題，解決他們內(nèi)心的煩惱，而且可以讓學(xué)生的思維在思考和解決生活問題的過程中始終保持活躍，強(qiáng)化了道德與法治教育的效果。

4.以“教育小丑”為載體，促進(jìn)道德與法治教學(xué)現(xiàn)代化，鼓勵(lì)學(xué)生優(yōu)勢和潛能的發(fā)揮

在教育現(xiàn)代化的趨勢下，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)很難滿足小學(xué)生對課堂多樣化的需求，因此必須加快實(shí)現(xiàn)道德與法治教育教學(xué)的現(xiàn)代化，使其在內(nèi)容、方式、途徑等方面都體現(xiàn)出多樣性、豐富性和開放性。“教育小丑”需要充分發(fā)揮其優(yōu)勢，在時(shí)間安排、主題選擇、研究方向的確定和結(jié)論的發(fā)表等方面，實(shí)現(xiàn)教學(xué)現(xiàn)代化。以主題選擇為例，《同伴與交往》單元的學(xué)習(xí)可以與校園霸凌主題相結(jié)合，“教育小丑”扮演被欺凌的學(xué)生，通過夸張的肢體動(dòng)作讓學(xué)生感受到欺凌的過程和危害，然后通過游戲互動(dòng)來增進(jìn)同學(xué)間的感情和友誼，讓學(xué)生在關(guān)注人際交往等熱點(diǎn)問題的同時(shí)掌握課本知識(shí)。課本上固化的知識(shí)轉(zhuǎn)化成了生動(dòng)的情境，學(xué)生也能直觀感受課堂傳授的知識(shí)，能留足夠的空間給學(xué)生展現(xiàn)其個(gè)性、發(fā)揮其才能，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的個(gè)性優(yōu)勢，激發(fā)其潛能。

5.以“教育小丑”為載體，改革道德與法治課程的評價(jià)體系

評價(jià)要體現(xiàn)多主體、開放性、生活化，［10］小學(xué)道德與法治課程的評價(jià)主體可以擴(kuò)大到學(xué)生自身反思、家長反饋與教師測評等方面。可以將“教育小丑”加入到多主體的評價(jià)體系當(dāng)中，成為學(xué)生道德與法治課程的評價(jià)主體之一，推動(dòng)小學(xué)道德與法治課程評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的完善。教育的目標(biāo)不僅僅在于教會(huì)孩子課本知識(shí)，更在于培養(yǎng)他一些純屬形式性的技能，要么是論辯的技巧，要么是自我表達(dá)的技藝，或者解決生活實(shí)際問題的能力，因此，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)這樣的理念來設(shè)計(jì)評價(jià)體系。同時(shí)“教育小丑”可以觀察學(xué)生是否能把道德與法治觀念落實(shí)于日常生活，是否能做到知行合一，并把這些納入考核或評價(jià)的范圍，以此來更為開放、綜合地得到評價(jià)結(jié)果。

（二）構(gòu)建一支新型教師隊(duì)伍

1.以“教育小丑”為載體，構(gòu)建新型道德與法治教師培訓(xùn)體系，提高教學(xué)質(zhì)量

一方面，大學(xué)生志愿者作為“教育小丑”的招募對象，在上崗之前已經(jīng)具備一定的教師技能及教師專業(yè)知識(shí)，進(jìn)入隊(duì)伍后還將接受專門的志愿培訓(xùn)，包括掌握教學(xué)、溝通、調(diào)控教學(xué)過程的技能等。除此之外，更重要的是將他們轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃〕蟆钡男滦徒巧瑢⑵降取㈥P(guān)愛的觀念灌輸于內(nèi)心，更好地做“學(xué)生的傾聽者”，服務(wù)于“教育小丑”這一工作。在提升綜合素質(zhì)及提高專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，也得以充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，將學(xué)到的理論知識(shí)和志愿者社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，更好地投入“教育小丑”的工作當(dāng)中，有助于提升整個(gè)課堂的教學(xué)質(zhì)量，這將對他們未來成為一名優(yōu)秀的道德與法治教師具有重要意義。此舉在無形中以“教育小丑”為載體，提高了思政教師的整體質(zhì)量。另一方面，政府部門也應(yīng)從宏觀層面完善教師的成長機(jī)制，構(gòu)建新型道德與法治教師培訓(xùn)體系，學(xué)校也要重視道德與法治教師素質(zhì)、技能等各方面的綜合培養(yǎng)，優(yōu)化道德與法治課程教師配置。

2.以“教育小丑”為載體，利用招募志愿者的形式，壯大師資力量

學(xué)校培養(yǎng)的思政專業(yè)師范生，為“教育小丑”的招募提供了人才基礎(chǔ)。思政專業(yè)大學(xué)生具有一定的學(xué)科知識(shí)和教育心理學(xué)知識(shí)，與思政課堂上的“教育小丑”具有極高的適配度，其專業(yè)知識(shí)有助于促進(jìn)“教育小丑”在思政課堂的開展，并且專業(yè)人才讓整個(gè)“教育小丑”隊(duì)伍保持在一個(gè)素質(zhì)相對較高的水平，壯大師資力量。其次，思政專業(yè)的大學(xué)生志愿者在成為“教育小丑”中得到鍛煉，有利于他們更加深入地了解學(xué)生和實(shí)踐教育理論，從而提高自身教學(xué)技能，在此基礎(chǔ)上形成良性循環(huán)，把“教育小丑”隊(duì)伍的專業(yè)水平再次提高，形成更優(yōu)秀的師資隊(duì)伍。當(dāng)“教育小丑”的影響進(jìn)一步擴(kuò)大時(shí)，這支隊(duì)伍便能夠吸引更多的專業(yè)志愿者，師資力量就更加雄厚。

（三）全方面融入

1.借助“教育小丑”的引導(dǎo)，學(xué)生更新對課程的認(rèn)識(shí)

“教育小丑”從“兒童本位”的角度出發(fā)，用兒童視角注視世界，引導(dǎo)學(xué)生在課程中學(xué)會(huì)認(rèn)真觀察生活。以四年級(jí)上冊第四單元《關(guān)心你、愛護(hù)他》的第二個(gè)主題“走近殘疾人”為例，在課程設(shè)置方面，“教育小丑”可運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)的形式，讓學(xué)生模擬殘疾人的社會(huì)生活：單手穿衣、閉眼走路、捂住耳朵與他人交流等，學(xué)生在此過程中能夠直觀地體驗(yàn)到殘疾人生活的艱辛，一方面為其真正走近殘疾人奠定情感基礎(chǔ)，另一方面有助于深化其對殘疾人的尊重和關(guān)愛意識(shí)。這樣的教學(xué)設(shè)置是建立在學(xué)生對殘疾人已有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，富有教育意義且貼近學(xué)生生活，潛移默化地影響學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為。“教育小丑”將通過專題教育、情景教學(xué)、辯論式課堂等形式打破學(xué)生對道德與法治課程的狹隘看法，加大對課程設(shè)置的投入程度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)道德與法治課程的重要性。借助“教育小丑”的引導(dǎo)，學(xué)生能夠?qū)ψ约旱牡赖虑椴佟€(gè)人修養(yǎng)、價(jià)值導(dǎo)向等方面給予足夠的重視，為了成為更優(yōu)秀的人，在不斷完善自己的過程中需要借助道德與法治課堂的德育教育，由此一并提高學(xué)生對道德與法治課程的重視程度。

2.借助“教育小丑”的引導(dǎo)，學(xué)生對課堂知識(shí)學(xué)以致用

“教育小丑”從兒童視角引導(dǎo)學(xué)生將課堂中學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到自己的生活中，在過程中學(xué)生可能會(huì)提出無數(shù)問題，這些問題充滿對世界的好奇心和探究欲，是道德與法治課程教學(xué)的重要素材之一。“教育小丑”重視保持學(xué)生的好奇心和探究欲，鼓勵(lì)學(xué)生提問題、思考和交流想法，并積極與學(xué)生共同探索，由不同問題聯(lián)想到更多問題，從而引發(fā)學(xué)生對各個(gè)專題的學(xué)習(xí)興趣，以此加深對世界的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，“教育小丑”會(huì)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)不斷批判，在肯定中尋否定因素。學(xué)生只有懷揣質(zhì)疑精神，對生活與學(xué)習(xí)具有批判態(tài)度，才能擁有獨(dú)立思考的能力。“教育小丑”引導(dǎo)學(xué)生不盲從權(quán)威，在觀察與實(shí)踐中尋找答案；教導(dǎo)學(xué)生將理論與實(shí)踐聯(lián)系，做到知行合一，學(xué)以致用。