“新基礎(chǔ)”視域下教師知行觀的轉(zhuǎn)變

文誠聰

摘 ?要：在實(shí)踐育人的歷史長河中，葉瀾教授始創(chuàng)的“新基礎(chǔ)”教育，用自己的理論探索和實(shí)踐創(chuàng)造教育界的奇跡;用研究者自己的生命投入寫出了“生命·實(shí)踐”教育學(xué)的現(xiàn)實(shí)版本。參與新基礎(chǔ)研究的三年中，對“新基礎(chǔ)”教育的實(shí)踐育人有了新的理解。新基礎(chǔ)教育理念下，一線教師塑造了自己的新基本功，轉(zhuǎn)變了教師的知行觀，由內(nèi)而外，輻射到日常教研、教學(xué)準(zhǔn)備和課堂中。

關(guān)鍵詞：知行觀;實(shí)踐育人;新基本功;轉(zhuǎn)變

一、教師的知行觀

敲定一個(gè)授課內(nèi)容之后，我們先問問自己對這一課的了解有多深，能為學(xué)生輸出多少相關(guān)知識，現(xiàn)如今是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，對于一些相關(guān)性的嘗試和數(shù)學(xué)故事，可以及時(shí)的從網(wǎng)絡(luò)上獲取，想要學(xué)生對自己肯定與認(rèn)同，從某種意義上說，我們要變得學(xué)識淵博，補(bǔ)齊自己的短板，在學(xué)生面前標(biāo)新立異，對于一個(gè)優(yōu)秀教師來說課后的工作還在繼續(xù)，如對這節(jié)課得失的分析、研究：這節(jié)課哪些環(huán)節(jié)與預(yù)期有出入，出現(xiàn)了哪些“意外”情況，以后類似的課該如何把握等等。只有不斷的了解自己的不足，充實(shí)自己，才能稱之為名師，才能無愧于心，學(xué)生就像東逝的長江水，一去不復(fù)返，沒有重來的機(jī)會。

教師應(yīng)做到“目中有學(xué)生，心中有位置”，首先把學(xué)生當(dāng)成自己孩子，才能正確的關(guān)注學(xué)生興趣、注意力、理解水平方面的問題。下一步的教育活動就有跡可循，按照兒童的心理結(jié)構(gòu)及其發(fā)展進(jìn)行疏導(dǎo)工作。在我國的應(yīng)試教育制度下，教師的工作很容易走偏，形成考什么就教什么，教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，教師怎么教，學(xué)生就怎么學(xué)，從而缺少了沒有學(xué)生的立場，變成了教師的一廂情愿，這是很可怕的，教師要有正確的知行觀，及時(shí)的發(fā)現(xiàn)并糾偏，才能更好的成事成人。

二、新基礎(chǔ)教育理念下的實(shí)踐育人

教育是一種實(shí)踐性活動，實(shí)踐是育人的方式，培養(yǎng)什么樣的人是教育的本質(zhì)問題。實(shí)踐中育人，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)情境中親身體驗(yàn)知識的獲得與建構(gòu)，在實(shí)際運(yùn)用中證明自己學(xué)有所得，從而獲得現(xiàn)實(shí)感、實(shí)踐感，形成創(chuàng)新意識、實(shí)踐品格和實(shí)踐能力。實(shí)踐中育人務(wù)必三方配合，開端于家庭教育，發(fā)展于社會教育，形成于學(xué)校教育，知識對學(xué)生而言，教育對家庭而言，所涉及的不完全是“真理問題”，而更是“幸福問題”。

新基礎(chǔ)教育提出“育人價(jià)值”的神圣命題，并把教育目的闡述為“以促進(jìn)人的生命生長為內(nèi)在目的的，為學(xué)生提供成長路上所需的生命關(guān)懷”，這正是與實(shí)踐育人是融通的，教師在教授學(xué)生知識之前，常常查閱多方資料，試圖挖掘?qū)W科背后的育人價(jià)值，這個(gè)過程實(shí)際上就是在進(jìn)行著實(shí)踐育人。實(shí)踐育人的教學(xué)活動中，教師需要為學(xué)生提供認(rèn)識、闡述、感受、體悟等活動，讓學(xué)生參與其中，互動生成。理論不斷與現(xiàn)實(shí)相勾連，呈現(xiàn)理論資源下的現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)踐育人活動還應(yīng)該為學(xué)生提供不同學(xué)科所獨(dú)具的路徑和獨(dú)特視角、發(fā)現(xiàn)的方法和思維的策略。從而形成學(xué)生主觀感受知識在現(xiàn)實(shí)生活的意義并潛心鉆研以服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活。

三、教師知行觀的轉(zhuǎn)變途徑

1.教研活動的變革

在“新基礎(chǔ)教育”理念的指導(dǎo)下，學(xué)校全面推進(jìn)“新基礎(chǔ)教育”實(shí)現(xiàn)整體化，全員、全面、日常、長程、有機(jī)整合。教研活動不再是簡單的集體備課，賽課與評課，而是增加了新基礎(chǔ)教育叢書的讀書分享，例如，同一時(shí)間段，教研組成員研讀《數(shù)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)綱要》的同一章節(jié)，每個(gè)人都會有自己獨(dú)到的見解，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，生成不同的情感體驗(yàn)，在一起交流分享，理論聯(lián)系實(shí)際，催化性地深入研讀，不僅走進(jìn)了這些理論，還創(chuàng)生性地走出來，成功地運(yùn)用到實(shí)踐育人的教學(xué)活動中來。同時(shí)，教研不僅僅在內(nèi)部進(jìn)行，大學(xué)、專家團(tuán)隊(duì)和學(xué)校形成三方研究，促成常規(guī)教學(xué)基礎(chǔ)上的視野拓展、課型研究基礎(chǔ)上的團(tuán)隊(duì)發(fā)展、課例聚焦基礎(chǔ)上的承接遞進(jìn)、專業(yè)互動基礎(chǔ)上的情感連接、日常連接基礎(chǔ)上的扎根研究、三方合作探究基礎(chǔ)上的文化共生。教學(xué)研究自然而然轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃虒W(xué)+研究”，在教研活動變革過程中，教師明確發(fā)展變化;找準(zhǔn)問題和障礙;教師找準(zhǔn)研究的點(diǎn)，提煉研究的成果，讓研究走向系列化。通過校級交流，找前沿，找標(biāo)桿、找獨(dú)特，豐實(shí)了教師們的知行觀。

2.教學(xué)準(zhǔn)備的延伸

新基礎(chǔ)教育理論的指引下，教學(xué)設(shè)計(jì)增設(shè)了對教材的分析和學(xué)情分析，備課過程中，不僅從始至終貫穿學(xué)科育人價(jià)值的落實(shí)，還融入了滲透學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)，如：記筆記的習(xí)慣、傾聽的習(xí)慣、自信表達(dá)的習(xí)慣、自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣、合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣……如何做出有目的的有計(jì)劃的整體思考，使每節(jié)課能夠承上啟下，既能體現(xiàn)長遠(yuǎn)目標(biāo)的追求又能體現(xiàn)近期目標(biāo)的遞進(jìn)要求。設(shè)計(jì)每一層次內(nèi)容的時(shí)候，第一先看前面學(xué)過什么，后面要學(xué)的任務(wù)是什么。第二層次則要考慮對整個(gè)內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)整體的梳理，清晰一下主次目標(biāo)，清晰一下怎么遞進(jìn)，清晰一下落實(shí)什么。提出的整體設(shè)計(jì)、“長程兩段”的教學(xué)策略。單元與單元之間，先了解前移后續(xù)，列一張表，今天明天后天教什么，拓展的內(nèi)容是什么，作業(yè)鞏固的是什么，對內(nèi)容進(jìn)行梳理要日常化，變成一種習(xí)慣，這樣的教學(xué)準(zhǔn)備才是可持續(xù)發(fā)展的。

3.課堂活動的滲透

知行合一。課堂教學(xué)過程中，要有意識的開放，做到適時(shí)開放。明確一點(diǎn)，沒有了對話，就沒有交流;沒有了交流，就不是真課堂。盡量讓師生對話，達(dá)成課堂共生共榮的理想狀態(tài)。我們的課堂應(yīng)一改過去滿堂灌或滿堂問式的教學(xué)，真正回歸到對話教學(xué)上來，把學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)從外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部，引向?qū)W生對學(xué)習(xí)本身的關(guān)注，對身邊數(shù)學(xué)的關(guān)注，對身邊常識的關(guān)注。

課堂的組織形式也隨即發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，由以往的靜聽、理解練習(xí)與運(yùn)用，到現(xiàn)在課堂上動態(tài)的診斷、組織、調(diào)整和推進(jìn)，呈現(xiàn)出動態(tài)生成，交互反饋的新課堂。教師與學(xué)生中間進(jìn)行著真誠的對話，生生之間進(jìn)行著相互欣賞的傾聽，在合作、交流、碰撞中促成高效課堂。

在教學(xué)活動中應(yīng)充分考慮到學(xué)生的接受能力，其次還要豐富孩子們的課堂生活，給孩子們一點(diǎn)游戲的時(shí)間，多一點(diǎn)操作的空間。學(xué)生的創(chuàng)造性可以游戲活動中顯示，可以在操作活動中呈現(xiàn)，還可以在討論碰撞中迸發(fā)。心中有學(xué)生，讀懂學(xué)生，便是更好的教育方式。

參考文獻(xiàn)：

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[2].周洪宇，胡佳新.知識視域下的實(shí)踐育人及其意義向度[J].教育研究，2018，39（08）：19-27

（廣西壯族自治區(qū)桂林市七星區(qū)卓然小學(xué)）