中國傳統女性美的現代審思

摘 要： 新移民小說作家嚴歌苓的《扶?！肪哂猩羁痰奈幕瘍群?，體現出作家在新移民生存境況中對中國傳統女性美的獨特審視。扶桑形象不僅展現了中國傳統道家文化視閾下的恬淡、自由，而且彰顯出佛家文化視閾下包容、救贖的“地母”精神。通過對扶桑形象的解讀，展示對中國傳統女性美的現代審思，對嚴歌苓創作《扶桑》的初衷研究頗有裨益。

關鍵詞：嚴歌苓 《扶?！?女性 傳統文化

中國移民文學作家嚴歌苓筆下有眾多移民女性形象，體現了作家在新的生存境遇中對中國傳統女性美的獨特審視。《扶桑》中的主人公是中國傳統女性的代表，她是一位具有傳統女性特質的底層妓女，以自己特有對待人生的態度接受苦難的摧殘與洗禮，在個體與生存環境之間保持著一份可貴的和諧。扶桑的性格特征值得現代人深入解讀。

一、傳統女性審美視閾下的《扶桑》

女性主義美學強烈反對從性別角度將美區分為男性美（陽剛美）與女性美（陰柔美），認為“這種二分法將人體的自然性別特征加以凝固化、本質化，實質上是將人體的社會屬性（女性的從屬地位和男性的控制地位）本質化為人體的自然屬性”a。中國美學史多以歷史發展為線索，講述各個時期具有代表性的審美趣味、美學命題、美學范疇。《詩經》的“窈窕淑女”“靜女其姝”是女性陰柔、虛靜的審美傾向；漢代趙飛燕“纖腰輕細，舉止翩然”傳遞著對“飄逸”的審美喜好；魏晉南北朝出現的“韻”；唐宋從張揚壯麗到內斂柔麗的審美風格；明清的美學觀念和審美趣味是市民化、世俗化傾向。這些在不同時期出現的具有時代特色的審美范疇與中國文化一樣，潛移默化地摻雜了諸多女性審美元素，使女性美這一重要元素淋漓盡致地展現在中國當代作家的作品之中。

嚴歌苓作為“第五代移民”，是“新移民文學”的代表作家，其小說以自己親身移民經歷、敏銳的情感觸覺為基礎，真實描述了旅居生活和自己的真情實感。她的小說《扶?！穫鬟_了新移民文學獨有的精神特質，以19世紀60年代的美國舊金山為背景，將中國女子扶桑和美國白人少年克里斯在“窯子”中相遇相識并且發生愛情的故事敘述出來，以兩人愛情的悲劇和扶桑在異國他鄉的遭遇展現中國女性特有的品質和別樣風采。在美國舊金山的唐人街，第一代移民們生存狀況是慘不忍睹的，于他鄉異國中被西方白人踐踏、歧視、凌辱，以在自己國度更加卑躬屈膝的姿態求得生存，這是歷史上不曾有過的群體，女性扮演著弱中之弱的角色。然而，扶桑以極度的內心自由生活在那個骯臟的亂世中，獨特的性格讓她用兩個成了木乃伊花苞似的三寸金蓮，泰然自若地走出了風雨飄搖的噩夢，奇跡般地活了下來，以此流露出扶桑的堅韌、頑強和包容，彰顯了中國傳統女性的特質。

二、扶桑形象的傳統審美內涵

《扶?！分蟹錾５娜菝膊⒉环现袊鴤鹘y意義上關于女性外貌的審美元素，雖然扶?！跋佣滔訉挕钡哪樆蛟S很有中國特色，但是基本違拗國人對于“美女”的審美素求。她既無趙飛燕婀娜的身材，也無楊玉環豐腴的體態，但卻蘊含著中國千年文化傳承中道家與佛家文化孕育出的美。

扶桑表現出來的美符合道家美學。從道家美學的角度來看扶桑，主要流露的是“恬淡”“自由”的特征。作家在小說中對扶桑外貌的描寫從來不曾有過石破天驚的美，她身上的美是一種說不清、道不明，從不是“第一眼美女”。如老子所說“天地有大美而不言”，扶桑的美不容置喙，是一種蘊藏于身、影影綽綽，但又能讓我們能感受到的毫無壓迫感的自然恬淡美。老子的美學喜歡講“恬淡”：“以恬淡為味”“恬淡為美”“恬淡為上、勝而不美”。恬淡的扶?？偸窃谖⑿?，當她被人販子的甜言蜜語哄騙上船時，她“不開口，笑一笑，還回頭去編那成型一半的斗笠”；當她被當作貨物一樣拍賣時，她“那么真心地微笑，是自己和自己笑。一對大黑眼睛如同瞎子一樣透著超脫和公正。那種任人宰割的溫柔使她的笑帶著一點蠢”；當大勇和拯救會的女干事因她產生激烈爭執時，她雖然無辜卻依然承認自己偷了首飾時，她“低下臉，深深微笑給自己”。道家講“上善若水”，扶桑以水一般的溫柔包容著周圍的一切?！袄献诱J為，如果對‘道加以表述，所給予人的是一種恬淡的趣味”b。這種恬淡中所透露的不可言說的東西，就是道，是扶桑的審美之道。

同時，扶桑身上顯露出深深的佛家文化印記。小說通篇未出現扶桑信仰佛教的描述，但其性格卻暗含著佛家文化下的地母包容情懷，“觀照扶桑的不同身份——妻子扶桑、妓女扶桑、情人扶桑以及原始女性扶桑，或許我們可以窺見她謎樣行為背后的精神內核”。張愛玲曾經這樣描述地母和妓女的關系：“地母娘娘是一個妓女，一個強壯、安靜、肉感、黃頭發的女人，二十歲左右，皮膚鮮潔，乳房豐滿，髖骨寬大……她像一條神圣的牛，忘記了時間，有她自身的永動的目的……”c張愛玲的“地母說”與嚴歌苓筆下的扶桑何其相似！她用自己柔弱的身體包容著一切苦難和痛楚，對于傷害她的人，從人販子到三叔公，從同胞到不同種族的人，欺騙、鞭打、輪奸中的任何一個傷害都足以讓人痛苦一生，但是“地母是弱者，承受著任何外力的侵犯，猶如卑賤的土地，但她因為慈悲與寬厚，才成為天地間真正的強者”。扶桑經歷這么多卻未曾發出過一絲呻吟。她包容著加之于她身上的一切罪惡，暗含著佛家的渡劫之道。嚴歌苓賦予了扶桑地母般的佛性，扶桑用她那博大與包容一切的胸懷，消解所有的苦難和罪惡，她以跪著的姿態寬恕了站著的人們，寬恕了所有的居高臨下者。她的選擇永遠是寬恕、包容，扶?？偸怯洸蛔∪?，甚至是那些對她傷害那么深的人，她也一個都記不得。扶桑的這種略顯遲鈍的善良，正是她地母精神的體現。

三、扶桑形象內涵的現代審思

嚴歌苓對待扶桑的姿態流露著脈脈溫情和絲絲同情，同情她不幸遭遇的同時，也從現代女性生活狀態的角度出發，進行著冷靜而深刻的批判。“我從來不知道使我跨過太平洋的緣由是什么。我們口頭上嚷到這里來尋找自由、學問、財富，實際上我們并不知道究竟找什么”d。國人的移民熱度近些年都在升溫，作家所說的追求，也是眾多移民的追求。而百年前的扶桑卻從來不知道也沒想過自己要尋找什么，她只是順著生活的軌跡在前進。在悲劇生活的行進中，她找到了“丈夫”，她找到了“愛情”。扶桑雖然被禁錮在窯子里，但她的心卻是自由的，在愛上克里斯之前，她從未有過煩惱，對于克里斯的愛或許是慢性子的扶桑一生唯一的牽掛。小說中，扶?？粗笳髯杂傻拇竽_，與自己的小腳產生強烈的對比，那些女子真的比扶桑自由嗎？這恰恰是作家表達的內心自由與外在自由的真諦。

扶桑作為妓女，在艱難困苦中出賣著自己的肉體去換來微乎其微的金錢，雖然流露出悲劇氣氛，但這種行徑不管在古代還是現代，都是為世人所不齒的。“出賣是一個彈性很大的概念。人們認為你在出賣，而并不認為我周圍這些女人在出賣。我的時代和你的不同了，你看，這么多女人暗暗為自己定了價格：車子、房產，多少萬的年收入。好了，成交。這種出賣的概念被成功的偷換了，變成了婚嫁，這些女人每個晚上出賣給一個男人，她們的肉體像貨物一樣聾啞。這份出賣為她換來了無憂無慮的三餐，幾柜子的衣服和首飾，不止這種出賣，有人賣自己給權勢，有人賣給名望。有人可以賣自己給一個城市戶口或美國綠卡。有多少女人不再出賣？難道我沒有出賣？多少次不甘愿中，我在男性的身體底下躺得像一堆貨？那么，究竟什么是強奸與出賣？”e從個人生活體驗出發來說，現代社會的很多女性的婚姻，除了愛情，物質也是重要的條件。也許兩個人很相愛，但也會被現實打敗，這種現實，不是扶桑和克里斯之間的種族、身份之類的差異，而是物質條件的限制。所以，“出賣的概念被成功偷換成了婚嫁”——這無疑是對現代社會物質婚姻的批判，同時作者又透著無奈地問道：“有多少女人不再出賣？”f女性的外在美和內在美似乎都變成了籌碼，扶桑身上散發的不涉及功利的光環成為世間最真實的美、獨一無二的美。

“扶桑你或許是從很遠古的年代來的”。嚴歌苓的置疑背后，是對尋覓扶桑原始而又真實的天性而不得的惋惜。當扶桑體驗到一種從未有過的感受時，嚴歌苓告訴現代人，這就是現代人們講的愛情。嚴歌苓試圖向百年前的扶桑解釋“愛情是什么？”類似于亞里士多德發出的“美是什么？”所以，愛情和美雖然無法被具體定義，卻能被體驗、感知。作家通過扶桑形象的描繪審視扶桑形象的內涵，剖判現代人的功利愛情觀，展現出作家向往初始狀態下扶桑似的樸素、純真的愛情，呼吁對恬淡、自由、美好人性的渴望與追求，為當代文學人物畫廊中增添了一抹女性純真無瑕的人性光輝。

a 文潔華：《美學與性別沖突：女性主義審美革命的中國境遇》，北京大學出版社2005年版，第1頁。

b 葉朗：《中國美學史大綱》，上海人民出版社1985年版，第33頁。

c 張愛玲：《張愛玲散文：談女人》，浙江文藝出版社2000年版，第58頁。

def 嚴歌苓：《扶?！?，人民文學出版社2015年版，第7頁，第9頁，第9頁。

參考文獻

[1] 金瓊.謎樣的扶桑與盤根錯節的歷史——嚴歌苓《扶?！返奈幕馓N[J].名作欣賞，2006（6）.

[2] 陳思和.最時髦的富有是空空蕩蕩——嚴歌苓短篇小說藝術初探[J].上海文學，2003（9）.

作 者： 翟星宇，文學碩士，黑龍江工業學院人文與師范學院助教，研究方向：秘書學、中國現當代文學。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com