區(qū)域文化視角下少數(shù)民族預(yù)科人才培養(yǎng)路徑分析

一、問題的提出

少數(shù)民族預(yù)科教育是黨和政府根據(jù)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的現(xiàn)實(shí)情況而實(shí)施的一種有中國(guó)特色的特殊教育形式。2018 年3 月29 日，教育部發(fā)布《教育部辦公廳關(guān)于切實(shí)做好高校少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生自主培養(yǎng)工作的通知》，要求從2018 年秋季學(xué)期開始，中央部門所屬高校招收的預(yù)科學(xué)生實(shí)施自主培養(yǎng)，省屬高校招收的預(yù)科學(xué)生原則上由省級(jí)教育行政部門根據(jù)實(shí)際情況，由學(xué)校自主培養(yǎng)或集中培養(yǎng)（不含新疆民考民類學(xué)生）。文件出臺(tái)后，各省市開設(shè)有少數(shù)民族預(yù)科班（部）的高校要對(duì)現(xiàn)有少數(shù)民族預(yù)科人才培養(yǎng)模式進(jìn)行改革。

關(guān)于少數(shù)民族預(yù)科人才培養(yǎng)模式，學(xué)術(shù)界眾說紛紜。2003 年，中央民族大學(xué)預(yù)科部編《預(yù)科教育50年：慶祝中央民族大學(xué)預(yù)科部成立50 周年文集》，[1]全面總結(jié)了我國(guó)預(yù)科教育50 年來的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)研究、教學(xué)研究等方面有代表性的學(xué)術(shù)成果，為辦好少數(shù)民族預(yù)科奠定了良好的基礎(chǔ)。之后，關(guān)于少數(shù)民族預(yù)科人才培養(yǎng)的研究，多集中在招生政策、人才培養(yǎng)模式與實(shí)踐、學(xué)生管理、某個(gè)地區(qū)民族預(yù)科教育研究等，如鄭雪松的“少數(shù)民族預(yù)科教育研究——以中央民族大學(xué)預(yù)科教育為個(gè)案”[2]，文章從少數(shù)民族預(yù)科教育的歷史與發(fā)展、中央民族大學(xué)預(yù)科教育現(xiàn)狀考察、少數(shù)民族預(yù)科教育調(diào)查總結(jié)與對(duì)比分析、少數(shù)民族預(yù)科教育理性思考、少數(shù)民族預(yù)科教育發(fā)展研究等幾個(gè)方面展開了研究，并指出從宏觀層面和微觀層面，即從國(guó)家政策層面和優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、加強(qiáng)教材、師資隊(duì)伍、實(shí)行和規(guī)范學(xué)分制改革等微觀層面進(jìn)行改革少數(shù)民族預(yù)科教育的建議。以上研究，在將區(qū)域文化融入少數(shù)民族預(yù)科人才培養(yǎng)上涉獵較少。寧德師范學(xué)院地處閩東，其學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)必然受到閩東區(qū)域文化的影響。習(xí)近平總書記提出的“閩東之光”是閩東區(qū)域文化的核心。寧德師范學(xué)院少數(shù)民族預(yù)科班（以下簡(jiǎn)稱案例點(diǎn)），結(jié)合弘揚(yáng)“閩東之光”的契機(jī)，將區(qū)域文化融入課程體系，開設(shè)首個(gè)畬族歌言傳承班，建立民族教育中心、紅色文化教育中心；依托民族村，在校內(nèi)搭建科研平臺(tái)；積極響應(yīng)國(guó)家政策，進(jìn)行人才培養(yǎng)改革探索等，對(duì)國(guó)內(nèi)其他高校進(jìn)行少數(shù)民族預(yù)科人才培養(yǎng)改革有一定的借鑒意義。

二、案例點(diǎn)民族預(yù)科人才培養(yǎng)的成效與不足

（一）案例點(diǎn)基本情況

寧德師范學(xué)院2012 年首次設(shè)立少數(shù)民族預(yù)科班，主要面向福建省內(nèi)招生（案例點(diǎn)歷年招生數(shù)、畬族與其他民族人數(shù)情況見圖一）。當(dāng)年開設(shè)語文、數(shù)學(xué)、英語、體育、思品、音樂等六門課程，其中語文、數(shù)學(xué)、英語每周各六節(jié)，其他每周各2 節(jié)，上下學(xué)期一樣。2016 年12 月20 日開設(shè)全國(guó)首個(gè)畬族歌言傳承班，2018 年建立畬族文化教育中心和紅色文化教育中心，2019 年申報(bào)全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地。2013 年至2019 年陸續(xù)與寧德市純畬族行政村上金貝、純畬族聚居村猴盾、畬族歷史文化名村半月里、中國(guó)扶貧第一村赤溪等十多個(gè)村簽訂了實(shí)踐基地協(xié)議。

圖1 2012-2019 級(jí)預(yù)科班人數(shù)、畬族學(xué)生數(shù)、其他民族學(xué)生數(shù)

（二）取得成效分析

1.通過成立畬族歌言傳承班，提升了學(xué)生民族語言能力

案例點(diǎn)每一級(jí)畬族學(xué)生人數(shù)比例都在50%及以上，通過對(duì)2012 級(jí)至2016 級(jí)畬族學(xué)生畬語語言能力的調(diào)查，80%的畬族學(xué)生能聽懂部分畬語，但自身不會(huì)說畬語。這個(gè)結(jié)論和陳麗冰在“閩東畬族語言使用現(xiàn)狀調(diào)查”一文的調(diào)查結(jié)果相似，“閩東青少年中62.5%的人普通話最為熟練，25%的人畬語最為熟練。閩東畬族相對(duì)聚居的村落，被調(diào)查中92.5%的人會(huì)說畬語，7.5%的人不會(huì)說畬語。畬族的很多青少年如果不是在畬族相對(duì)聚居的畬村長(zhǎng)大，而是居住在城鎮(zhèn)，不會(huì)說畬語的比例大大提高。”[3]為了提高畬族學(xué)生使用畬語的能力，2016 年12 月20 日，案例點(diǎn)開設(shè)全國(guó)高校首個(gè)畬族歌言傳承班，并邀請(qǐng)閩東畬族歌言省級(jí)非遺項(xiàng)目傳承人雷仙梅任教，重點(diǎn)教學(xué)生唱畬歌。畬歌是畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是畬族人民重要的口頭文化藝術(shù)。畬族又是一個(gè)只有語言沒有文字的民族，日常交流多以歌唱的形式表達(dá)，因此唱畬歌便是學(xué)生學(xué)習(xí)畬語的最好途徑。第一期畬族歌言傳承班的學(xué)生，經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，畬語語言能力有了很大提升。畬族歌言傳承班學(xué)生還代表寧德師范學(xué)院多次參加惠民表演、畬族大型民族節(jié)日“三月三”等活動(dòng)，都取得了良好的成績(jī)。2017 年10 月，第二期畬族歌言傳承班順利開班，邀請(qǐng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)畬族民歌項(xiàng)目傳承人雷美鳳任教。案例點(diǎn)通過畬族歌言傳承班，不斷強(qiáng)化畬族學(xué)生畬語語言能力。

2.通過建立畬族文化教育中心，增強(qiáng)了學(xué)生民族文化意識(shí)

2018 年，寧德師范學(xué)院投資300 萬，建立畬族文化教育中心。該中心由序言廳和四個(gè)篇章組成，序言廳中間一根圓柱，撐住頭頂上的大圓盤，寓意畬族始祖盤瓠的遠(yuǎn)古神話，也寓意閩東人民緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為領(lǐng)導(dǎo)的黨中央周圍；底部蔚藍(lán)的光環(huán)，象征山水環(huán)繞，寓意閩東山海交融；右側(cè)墻面上的紅底金字，是習(xí)近平總書記關(guān)于“閩東之光”論述。四個(gè)篇章分別從戎耕史詩、鳳凰于飛、久久為功、田野書齋四個(gè)角度全面展現(xiàn)畬族文化。戎耕史詩，主要借助數(shù)字沙盤等科技手段形象展示畬族遷徙歷史、福建畬族歷史遺址、名人故居、畬族典籍圖冊(cè)、全國(guó)各省畬族人口分布情況等。鳳凰于飛，主要用豐富的實(shí)物、文字、配圖并結(jié)合現(xiàn)代多媒體手段，從畬族節(jié)慶、祠堂五寶、民間技藝、建筑工藝、民間宗教、畬族婚俗、傳統(tǒng)美食、畬族語言、畬族服飾、畬族歌言、畬族醫(yī)藥等11 個(gè)方面展示畬族的古老文化符號(hào)，更獨(dú)具特色的是還有VR 畬族服裝體驗(yàn)館以及人物模型虛擬展示畬族對(duì)歌場(chǎng)景。久久為功，主要是展示畬鄉(xiāng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在民族教育、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、特色村寨營(yíng)造、精準(zhǔn)扶貧等方面取得的成效。田野書齋，主要是介紹畬族的調(diào)查研究，展示清代、民國(guó)、新中國(guó)三次大規(guī)模畬族研究考查行動(dòng)的歷史背景、活動(dòng)概況及現(xiàn)當(dāng)代畬族文化研究的歷程。通過讓少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生參觀畬族文化教育中心，提升了畬族學(xué)生對(duì)自身民族文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生的民族意識(shí)。

3.通過建立紅色文化教育中心，加強(qiáng)了預(yù)科學(xué)生的思政教育

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好。歷史是最好的教科書。對(duì)我們共產(chǎn)黨人來說，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。多重溫這些偉大歷史，心中就會(huì)增加很多正能量。”[4]2018 年，寧德師范學(xué)院投資300 萬，與畬族文化教育中心同時(shí)建立紅色文化教育中心。案例點(diǎn)充分利用紅色文化教育中心平臺(tái)，分兩個(gè)層次加強(qiáng)預(yù)科學(xué)生的思政教育。第一層次開學(xué)第一課現(xiàn)場(chǎng)觀摩教育。預(yù)科生報(bào)到注冊(cè)后，案例點(diǎn)在紅色文化教育中心舉行開學(xué)第一課現(xiàn)場(chǎng)觀摩教育，由校紅色文化研究專家親自為預(yù)科生現(xiàn)場(chǎng)講解，把閩東革命艱難輝煌的歷程、重要?dú)v史事件和可歌可泣的感人故事等蘊(yùn)含的思政“紅色傳統(tǒng)”“紅色基因”元素融入新生教育，補(bǔ)充學(xué)生紅色文化教育“營(yíng)養(yǎng)劑”，助力學(xué)生成長(zhǎng)成才。第二層次是第二課堂思政教育。案例點(diǎn)充分利用預(yù)科生第二課堂開展紅色思政課程教育。每學(xué)期，案例點(diǎn)都邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名紅色文化研究專家在紅色文化教育中心為預(yù)科生開設(shè)有關(guān)紅色文化等方面的學(xué)術(shù)講座，還鼓勵(lì)與支持學(xué)生主辦紅色文化故事講解大賽、紅色文化教育中心講解員大賽等活動(dòng)。通過這兩個(gè)層次的教育，預(yù)科生的正能量意識(shí)有不同程度的提高，社會(huì)責(zé)任感意識(shí)也有所提升。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，在2020 年上半年各地社區(qū)抗擊新冠肺炎疫情志愿者中，預(yù)科生有5 人，且都獲得了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的一致好評(píng)。另外，從近三年社會(huì)實(shí)踐的選題來看，預(yù)科生出身的學(xué)生地方紅色文化教育主題類的社會(huì)實(shí)踐也有遞增趨勢(shì)。

4.依托教育中心、科研平臺(tái)，校外實(shí)踐基地，提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)能力

案例點(diǎn)依托校內(nèi)兩個(gè)教育中心（畬族文化教育中心、紅色文化教育中心）和兩個(gè)科研平臺(tái)（畬族文化研究中心、閩東文化研究所）以及14 個(gè)校外畬族文化教育實(shí)踐基地對(duì)少數(shù)民族預(yù)科生進(jìn)行培養(yǎng)，主要體現(xiàn)在三個(gè)層次：第一層次是聘請(qǐng)校外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校對(duì)學(xué)生教育。這種教育側(cè)重對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族歷史、民族文化研究等方面的教育，主要以開設(shè)學(xué)術(shù)講座的形式進(jìn)行。通過開設(shè)講座，拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。第二層次是師生合作，進(jìn)行具體課題研究。師生合作主要通過兩種方式，一種是教師申報(bào)課題，學(xué)生以課題成員的身份參與研究；另一種是學(xué)生申報(bào)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目或社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，學(xué)生作為課題負(fù)責(zé)人，在教師的指導(dǎo)下完成項(xiàng)目。截止目前，案例點(diǎn)少數(shù)民族預(yù)科生一共獲得6 項(xiàng)國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，11 項(xiàng)省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，這些項(xiàng)目有一半以上都和畬族有關(guān)。第三層次是畬族文化研究中心和畬族文化教育中心由預(yù)科學(xué)生參與管理。畬族文化研究中心和畬族文化教育中心都沒有設(shè)置專職管理人員，日常值班和講解都由預(yù)科學(xué)生負(fù)責(zé)，通過這種方式，訓(xùn)練預(yù)科學(xué)生的管理、組織、協(xié)調(diào)等綜合素質(zhì)能力。經(jīng)過一年的鍛煉，案例點(diǎn)少數(shù)民族預(yù)科生的綜合素質(zhì)能力有明顯的提升。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，每屆預(yù)科生升本后，在校學(xué)生會(huì)、班級(jí)等擔(dān)任干部的比例達(dá)12%左右，學(xué)生獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)學(xué)金的比例達(dá)5%左右。2013-2017 年間，少數(shù)民族預(yù)科生獲得省級(jí)經(jīng)典詩文誦讀一等獎(jiǎng)5 人次，二等獎(jiǎng)10 人次，三等獎(jiǎng)6人次，2018 年，預(yù)科班5 名學(xué)生還代表寧德師范學(xué)院參加了全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)。

（三）存在問題與不足

1.學(xué)生民族身份意識(shí)淡薄，相關(guān)教育未能凸顯民族特色

學(xué)生民族身份意識(shí)淡薄體現(xiàn)在三方面：一是課程設(shè)置中沒有體現(xiàn)學(xué)生“民族”身份的元素符號(hào)，開設(shè)的具體課程如語文、數(shù)學(xué)、英語等課程與高中課程或其他高校少數(shù)民族預(yù)科課程區(qū)別不大，體現(xiàn)不出少數(shù)民族預(yù)科班的身份特征；二是學(xué)生自身民族身份意識(shí)不強(qiáng)，民族文化知識(shí)欠缺，民族語言能力差；三是中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同感不強(qiáng)。

2.缺乏民族教育理論和實(shí)踐創(chuàng)新，校外實(shí)踐課時(shí)不足

少數(shù)民族預(yù)科教學(xué)模式單一，教學(xué)內(nèi)容缺少民族特色，教學(xué)方法缺少創(chuàng)新，已成為少數(shù)民族預(yù)科教育的共性問題。正如有學(xué)者指出：“各高校在預(yù)科課程設(shè)置和課程內(nèi)容安排上并沒有突出少數(shù)民族文化和民族觀教育，課程內(nèi)容缺乏民族特色，預(yù)科老師在授課時(shí)，也常常忽略預(yù)科的民族性特點(diǎn)。”[5]另外，案例點(diǎn)雖有實(shí)習(xí)實(shí)踐安排，但校外實(shí)習(xí)實(shí)踐課時(shí)安排不固定或課時(shí)比較短，致使學(xué)生無法持續(xù)性獲得課外實(shí)踐知識(shí)。

3.缺少對(duì)區(qū)域文化中的課程思政元素的挖掘，未建立課程思政教育體系

因?qū)ι贁?shù)民族預(yù)科重視不夠，高校往往將挖掘本科生課堂內(nèi)外的思政元素作為課程思政教育的重點(diǎn)，輕視或忽視少數(shù)民族預(yù)科課程思政教育元素的挖掘。案例點(diǎn)在挖掘第二課堂思政教育元素方面比較突出，然而課堂思政教育元素，尤其是區(qū)域文化中蘊(yùn)含的課程思政元素挖掘不足。預(yù)科生課堂授課依然拘泥于純理論知識(shí)的傳授，沒有針對(duì)課程特征挖掘思政元素，也未建立課內(nèi)外的課程思政教育體系。

三、區(qū)域文化融入少數(shù)民族預(yù)科人才培養(yǎng)的創(chuàng)新路徑

“閩東之光”是閩東區(qū)域文化的代表，習(xí)近平主席曾在《擺脫貧困》的《閩東之光——閩東文化建設(shè)隨想》一文中對(duì)“閩東之光”作了闡釋。“什么是閩東之光呢？我想，閩東的錦繡河山就是一種光彩。閩東的燦爛文化傳統(tǒng)就是一種光彩。閩東人民的自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、善良質(zhì)樸的精神就是一種光彩。認(rèn)識(shí)到自身的光彩，才有自信心、自尊心，才有蓬勃奮進(jìn)的動(dòng)力。”“這就給我們提出了一個(gè)基本的要求——一定要把握住閩東的閃光之處：畬族文化是一個(gè)閃光點(diǎn)；閩東是老區(qū)，有長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)歷程，也是一個(gè)閃光點(diǎn)；閩東人民現(xiàn)在正在抓緊機(jī)遇，脫貧致富，這又是一個(gè)閃光點(diǎn)；閩東的山海交融，風(fēng)景獨(dú)特，這也是一個(gè)閃光點(diǎn)”[6]這是“閩東之光”概念的起源，也是對(duì)“閩東之光”的深刻內(nèi)涵的高度凝煉。歸納起來，“閩東之光”主要包含四層含義：畬族文化、革命老區(qū)文化、擺脫貧困和山海交響。案例點(diǎn)應(yīng)從以下幾個(gè)方面努力，利用區(qū)域文化實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)。

（一）利用區(qū)域文化思政元素，建立鑄牢中華民族共同體意識(shí)的課程思政教育體系

教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政指導(dǎo)綱要》（教高[2020]3 號(hào)）指出：“要緊緊圍繞國(guó)家和區(qū)域發(fā)展需求，結(jié)合學(xué)校發(fā)展定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建全面覆蓋、類型豐富、層次遞進(jìn)、相互支撐的課程思政體系。要切實(shí)把教育教學(xué)作為最基礎(chǔ)最根本的工作，深入挖掘各類課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，掌握事物發(fā)展規(guī)律，通曉天下道理，豐富學(xué)識(shí)，增長(zhǎng)見識(shí)，塑造品格……”開設(shè)有少數(shù)民族預(yù)科的高校要針對(duì)“少數(shù)民族”的身份，充分挖掘區(qū)域文化中含有思政教育的元素符號(hào)，從本民族思政元素符號(hào)開始，進(jìn)而提升到鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育層面。寧德師范學(xué)院通過挖掘閩東文化資源，在校內(nèi)建立紅色文化教育中心，將閩東革命歷史、閩東蘇區(qū)舊址、革命文物、革命先烈事跡、紅色教育情況等結(jié)合現(xiàn)代科技手段，多維度展示，旨在通過閩東區(qū)域文化資源的思政元素，激發(fā)學(xué)生中華民族共同體意識(shí)。從學(xué)生本民族優(yōu)秀人物或模范人物入手，激發(fā)學(xué)生的正能量意識(shí)。

（二）利用區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)，按照缺什么補(bǔ)什么的原則，構(gòu)建動(dòng)態(tài)課程體系

每一地區(qū)的區(qū)域文化資源內(nèi)容都比較豐富，將區(qū)域文化資源全部搬進(jìn)課堂既不現(xiàn)實(shí)，也沒有必要。開設(shè)有少數(shù)民族預(yù)科的高校要對(duì)預(yù)科生進(jìn)行充分的調(diào)查，在調(diào)查的基礎(chǔ)上，利用區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)，按照缺什么補(bǔ)什么的原則，構(gòu)建動(dòng)態(tài)課程體系。如案例點(diǎn)每一屆預(yù)科生畬族學(xué)生人數(shù)都占50%及以上，而畬族文化是閩東區(qū)域文化的重要組成部分，因此在課程設(shè)置上，2014 級(jí)第一學(xué)期的課程壓縮了語文和數(shù)學(xué)課時(shí)，變?yōu)槊恐? 節(jié)，增加民俗學(xué)，每周4 節(jié)。2015 級(jí)在2014 級(jí)的基礎(chǔ)上，壓縮英語課程，改為英語每周4 節(jié)，其他不變。2016 級(jí)開設(shè)課程和2015 級(jí)保持一致。2017 級(jí)重新整合課程，改為語文每周2 節(jié)、數(shù)學(xué)4 節(jié)、英語2 節(jié)、民俗學(xué)4 節(jié)、思品法基2 節(jié)、體育2 節(jié)、音樂2 節(jié)，同時(shí)每周增加英語口語2 節(jié)、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2 節(jié)、文學(xué)文化修養(yǎng)2 節(jié)。2018 級(jí)開設(shè)課程在2017 級(jí)的基礎(chǔ)上壓縮民俗學(xué)，將民俗學(xué)改為每周2 節(jié)，增加了畬族文化風(fēng)情概說。2019 級(jí)開設(shè)課程對(duì)現(xiàn)有課程進(jìn)行整合分類，主要分專業(yè)核心課、限定選修課和公共基礎(chǔ)課。從課程設(shè)置上，案例點(diǎn)開設(shè)課程是不斷完善的過程，也是結(jié)合閩東區(qū)域文化，更加注重課程的豐富性與民族性相關(guān)知識(shí)教育的過程。

（三）提高區(qū)域文化資源利用效率，強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)

寧德市設(shè)有民族經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)1 個(gè)（福安畬族經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)）、民族鄉(xiāng)9 個(gè)（均為畬族鄉(xiāng)），有少數(shù)民族人口千人以上的鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）60 個(gè)，民族村244 個(gè)（其中畬族村238 個(gè)，回族村6 個(gè)）。[7]寧德師范學(xué)院地處閩東畬族文化聚集區(qū)，要依托畬族文化資源開展教育教學(xué)。案例點(diǎn)雖然與這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)（村）簽訂了實(shí)習(xí)基地協(xié)議，但據(jù)統(tǒng)計(jì)，絕大部分的實(shí)習(xí)基地簽訂之后，利用率比較低。因此，高校少數(shù)民族預(yù)科班的具體負(fù)責(zé)部門或管理負(fù)責(zé)人應(yīng)牽頭制定詳實(shí)的實(shí)習(xí)實(shí)踐方案，依托這些民族村鎮(zhèn)，每學(xué)期固定時(shí)段帶預(yù)科班學(xué)生深入村寨調(diào)研。調(diào)研方式可以是教師帶領(lǐng)學(xué)生深入畬村，走訪畬村祠堂，博物館，請(qǐng)專業(yè)人員講解；也可以是鼓勵(lì)學(xué)生借助大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目、社會(huì)實(shí)踐等模式，獨(dú)立開展有關(guān)畬村的調(diào)研活動(dòng)。

（四）借助區(qū)域文化資源，打造民族特色教育

2017 年7 月1 日寧德市頒布《寧德市畬族文化保護(hù)條例》，案例點(diǎn)針對(duì)學(xué)生主要是福建省內(nèi)，且民族多是畬族的特點(diǎn)，并結(jié)合《寧德市畬族文化保護(hù)條例》相關(guān)內(nèi)容，努力打造畬族特色教育，主要開展了以下幾個(gè)方面的工作：開設(shè)畬族歌言傳承班，邀請(qǐng)畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目畬歌傳承人雷仙梅、雷美鳳作為少數(shù)民族預(yù)科班兼職教師，畬族婚俗傳承人雷其松、畬族烏飯制作技藝代表性傳承人吳立強(qiáng)等，走進(jìn)學(xué)校傳播畬族文化；籌劃與相關(guān)民族機(jī)構(gòu)、校內(nèi)體育學(xué)院合作，將畬族文化傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——打柴棒、板鞋競(jìng)速、畬族武術(shù)等項(xiàng)目搬進(jìn)少數(shù)民族預(yù)科體育課堂；2018 年，寧德師范學(xué)院與福建省地方志委聯(lián)合，成立全國(guó)首個(gè)地方志人才培養(yǎng)專修班——福建方志與地情文獻(xiàn)人才培養(yǎng)專修班，該班有25%的學(xué)生來自畬族預(yù)科，而且針對(duì)畬族學(xué)生，指定專業(yè)教師培訓(xùn)，努力實(shí)現(xiàn)為少數(shù)民族培養(yǎng)人才的目標(biāo)；案例點(diǎn)根據(jù)寧德市民族中小學(xué)校開設(shè)畬語校本課程，缺乏畬語教師和畬語教材的現(xiàn)狀，正在逐步注重畬語師資的培養(yǎng)。

高校少數(shù)民族預(yù)科人才培養(yǎng)和區(qū)域文化密切相關(guān)，區(qū)域文化為少數(shù)民族預(yù)科教育提供了豐富的資源，案例點(diǎn)在少數(shù)民族預(yù)科人才培養(yǎng)路徑上進(jìn)行了積極探索，重視少數(shù)民族學(xué)生語言能力的傳承，注重第二課堂思政教育，注重深入挖掘區(qū)域文化中思政元素符號(hào)，打造動(dòng)態(tài)課程體系，值得繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承，但是深入挖掘區(qū)域文化中的思政元素還不夠，課堂融入?yún)^(qū)域思政文化元素也有待進(jìn)一步深入。若高校結(jié)合地方區(qū)域文化，充分利用區(qū)域文化資源，深度挖掘區(qū)域文化的課程思政元素，注重將弘揚(yáng)區(qū)域文化與人才培養(yǎng)相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，將會(huì)多維度培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。

注釋：

[1]中央民族大學(xué)預(yù)科部編：《預(yù)科教育50 年：慶祝中央民族大學(xué)預(yù)科部成立50 周年文集》，北京：民族出版社，2003 年。

[2]鄭雪松：《少數(shù)民族預(yù)科教育研究——以中央民族大學(xué)預(yù)科教育為個(gè)案》，中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文，2011 年。

[3]陳麗冰：《閩東畬族語言使用現(xiàn)狀調(diào)查》，《福州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2016 年第6 期。

[4]蘇曄：《在主題教育中運(yùn)用好紅色資源》，《河北日?qǐng)?bào)》2019 年9 月4 日。

[5]盧欣欣：《貴州高校民族預(yù)科教育發(fā)展與改革研究》，貴州民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016 年。

[6]習(xí)近平：《擺脫貧困》，福州：福建人民出版社，2014 年，第21、22、23 頁。

[7]寧德市地方志編撰委員會(huì)編：《寧德年鑒(2018 年)》，福州：海峽書局出版社，2018 年，第130 頁。