中華優秀傳統農耕文化的現實境遇及當代價值

鐘巖 李波

摘要：中華優秀傳統農耕文化是中華民族的根基，是華夏民族在五千多年的農業生產實踐活動中創造出來的與農業相關的物質、精神文化的總和。新中國成立后，特別是改革開放以來，在現代化浪潮的推動下，鄉村社會的整體風貌發生了翻天覆地的變化，傳統農耕文化的生存舉步維艱，而這迫切要求我們回歸本真，從中華優秀傳統農耕文化中萃取精華，汲取智慧，挖掘其所蘊含的時代價值，使其在新時代散發光芒。

關鍵詞：農耕文化;嬗變;生存境遇;當代價值

中圖分類號：G122 文獻標識號：A 文章編號：1003-4374（ 2021）06-0084-05

The Realistic Situation and Contemporary Value of Chinese Excellent Traditional Farming Culture

Zhong Yan， Li Bo*

（ College of Marxism ， Shandong Agricultural University ， Tai'an ， Shandong 271018 ， China ）Abstract： The excellent traditional Chinese farming culture is the foundation of the Chinese nation.andthe sum of agricultural-related material and spiritual culture created by the Chinese nation in more thanfive thousand years of' agricultural production practice activities. Af'ter the founding of the People'sRepublic of China，especially since the reform and opening up，under the promoting of modernization.the overall features have undergone tremendous changes，the survival of traditional farming culturebecoming difficult，but it is urgent for us to retum to true.extract essence f'rom the Chinese excellenttraditional farming culture，leam wisdom . excavate the values of' the times，make its light in the new era.

Keywords： f'arming culture ， transmutation . survival situation. contemporary value

中國作為世界三大農業起源地區之一，幾千年來耕耘畜養，孕育了博大精深、絢麗多彩的農耕文化。中華優秀傳統農耕文化是我國先民在長期的農耕實踐活動中創造和傳承的優秀物質財富、精神財富的總和，是中華民族五千年優秀傳統文化的集中體現。源遠流長的優秀農耕文化，不僅在中華民族史上熠熠生輝，而且迄今依舊滲透在我們生活的各個方面，對當代鄉村建設有著重要的借鑒意義。

1 時過境遷：傳統農耕文化生存基礎的嬗變

我國傳統農耕文化立足于數千年來自給自足的小農經濟，滋養于傳統農耕社會。新中國成立后，特別是改革開放以來，現代化進程的加速推進導致我國農業生產結構、鄉村空間由傳統逐漸走向現代，鄉村社會的整體面貌也隨之發生了巨大的變化。

1.1 鄉村社會由閉塞走向開放

“白給自足的鄉土社會的人口是不需要流動的，家族這個社群包含著地域的涵義?！盵1]我國傳統農耕社會是以血緣為基礎，以地緣為形式。其中血緣是最穩定的力量，人們大多聚族而居，鄉村社會的居民本能的生活在自己的圈子中，進而切斷了人們與外界的交流，消息閉塞，觀念保守。白新中國成立以來，政府就明確的把“農業現代化”作為我國的一項基本國策，黨的十九大又進一步提出“農業農村現代化”，在工業化、現代化的推動下，加速鄉村社會從封閉落后走向全面開放。

改革開放以來，家庭聯產承包責任制的實行，極大促進了我國農業和農村的發展，伴隨著現代化和城鎮化進程的加速，富余農村勞動力大規模流人城市。人口快速流動和資源的分配重組敲開了鄉村的大門，鄉村逐漸走向全面開放。同時，城鎮化的加速推進，一定程度上造成了農村空心化的現象，尤其是2004年，中央提出“積極穩妥地調整鄉鎮建制，有條件的可實行并村”以來，大量行政村的合并統一管理大大削減了我國的村落數量，使得農耕文化的生存空間得到壓縮。此外，農業農村現代化意味著農村信息化要同城市接軌，這使得人們的生產生活方式在信息化的催動下變得更加多元、豐富。人們的思想觀念得到了解放，視野愈加開闊，特別是互聯網的廣泛使用，便捷化的溝通方式打開了村民的新世界。例如手機使用的普及使村民在家中隔著手機屏幕就可以領略不同地方的風土人情，與此同時人們也可以通過新媒體工具來展示白己的鄉村生活，傳播當地特色的鄉風民俗，進而促進城鄉文化交流的火花，在虛擬世界里構建農耕文化聯想共同體。

1.2 農業由傳統向現代過渡

我國傳統農業生產技術落后，生產效率低下，以解決溫飽，產量最大化為生產目標。隨著現代化進程的推進，傳統的農業生產方式已經不適應現代社會的發展趨勢。新中國成立后，經過三次大規模的改革，我國農業取得了前所未有的發展和進步。在農業現代化浪潮的推動下，農業開始從傳統向現代過渡。我國農業生產也從初期的解決溫飽，滿足人們生活的需求逐漸演變成追求農業經營的利潤最大化，因此，為了滿足現代農業的高效益、高產出、高商品率，我國的農業生產方式也逐漸摒棄過往碎片化的精耕細作生產方式，將現代科技引入農業生產過程，使農業生產技術由經驗轉向科學，大規模機械化的農業生產成為我國現代農業生產的常態。無疑，現代農業是高收入、高商品率、高技術的“三高”農業，現代農業的發展不僅實現了糧食的增收，推動了農業科技的進步，而且也拓寬了農民增收的途徑，塞滿了人們的“錢袋子”，使人們的生活也得到很大的改善。但是，盲目追求農業的高效益、高產出、低投入卻對環境和土地造成了嚴重的損害，這種損害雖然不是不可逆的，但是需要我們花費更多的時間、精力去恢復。

1.3 鄉村秩序從穩定走向失序

我國傳統的鄉村社會是“熟人社會”，在地緣和血緣觀念的影響下形成了“生于斯、死于斯”的社會，人們在鄉村生活中以約定俗成的方式待人接物、律己敬人。傳統鄉村治理依托于在農耕生產方式基礎上形成的價值觀念、道德情操、宗教習俗進行自覺約束。但是城鎮化造成鄉村人才大幅度流失，新生代農民對土地的情感也日益淡薄，并且逐漸遺棄傳統的農耕方式采用更加現代化的耕作模式，傳統農耕文化的生存環境被抽離，對傳統農耕倫理的遵守不再是人們在生產中首要考慮的因素，這使得傳統鄉村治理秩序由穩定開始走向失序。同時，合村并組使得行政村的范圍擴大，村落與家族、家庭之間的社會關聯度降低，傳統的熟人社會開始向半熟人社會過渡，傳統農耕文化的價值觀和道德觀不再能夠支撐和維持這種復雜社會的倫理秩序。且現代文化和外來文化的普遍流人，給予了鄉村社會巨大的文化沖擊，進城務工的年輕人也在現代文化和外來文化的不斷渲染下，逐漸改變自己的思維方式和行為方式。

2 問題凸顯：當前中華傳統農耕文化的生存境遇

鄉村社會的變遷是時代發展的結果，它在推動鄉村建設、促進農業發展的同時，也沖刷著人們對農耕文化的記憶。中華優秀農耕文化在時代的浪潮下，傳承發生斷裂，道德逐漸失序，生存逐漸舉步維艱。

2.1 文化傳承斷裂

現代化進程的推進，將使人們的生產、生活方式和價值理念發生轉變。在這種轉變過程中，新舊文化之間銜接的不當，會造成文化的斷裂。隨著工業化、城鎮化的深入發展，“利益的驅動幾乎淹沒一切傳統鄉村社會文化價值，對金錢的追求成為鄉村社會的最高主宰”。[2]利益的驅使加速了農村勞動力的大量流失，鄉村“空心化”現象嚴重。作為農耕文化傳承“活體”的農民，他們大規模的“離土”、“離鄉”，使得他們逐漸疏離農業生產，也漸漸淡忘滋養于農業生產過程中的農耕文化，加之老一輩人的離去，傳統的生產方式和生活習俗日漸衰微。失去了農民的鄉村，喪失了原有的活力和元氣，傳統農耕文化面臨著斷層的危機。

鄉村是傳承農耕文化的載體?！拔覈暮芏鄠鹘y村落，就像一本厚厚的古書，只是來不及翻閱，就已經消亡了?！盵3]而鄉村的不斷衰落，使得傳統農耕文化的傳承面臨著斷代的危機，并且直接危及傳統文化的根基。傳統村落每年都在大規模的消失，據一組數據顯示，近年來，我國的傳統村落數量減少了近92萬個，且每一天都有1.6個傳統村落消失。此外，在城鄉不斷融合發展的大背景下，我國鄉村教育受城市教育觀念影響較深，逐漸把城市教育作為自己的教育范本。例如，部分鄉村地區的學校大肆進行“去農化”教育，不斷向學生灌輸城市生活就是最好的，鄉村生活就是最鄙夷的錯誤觀念，進而加深人們對大城市的向往程度，導致不少年輕人搬離鄉村，定居城市，剝離鄉村生活，疏于農業生產和農耕文化的傳承。缺乏傳承意識向導也是加速農耕文化斷代的一味加速劑。失去傳承意識的農民很有可能實現由農耕文化的守護者到破壞者的身份轉換，加快了農耕文化的失傳速度。

2.2 鄉村道德失序

改革開放以來，我國堅持以經濟建設為中心，大力發展經濟。但是經濟的加速發展在改善農民生活的同時，也帶來了一定程度上的負面影響。大多數人成為了“精致的利己主義者”，“人們建立關系時考慮的主要是有實利可圖，所以親屬和非親屬都可以被納入格局之中;從格局的中心向外，格局中成員的工具性價值逐級遞減;關系越緊密，就越有可能被中心成員用來實現其實利目標”[4]，個人利益至上的思想觀念開始在人們腦海中扎根。在以往的鄉村生活中，所謂“好鄉鄰勝過親”，鄰里之間互相幫扶，共同守衛他們的家園。而現在隨著人們更加的以自我為中心，即個體化，這種變化意味著“階級、社會地位、性別角色、家庭、鄰里等范疇的日趨弱化”[5]。鄰里關系漸漸疏遠，人情淡薄，經常為了一點蠅頭小利大動干戈。我國優秀家風在部分農村地區宣傳和落實力度有待提升，有些村民贍養意識薄弱，老無所依、幼無所養的現象時有發生，尊老愛幼、孝敬父母的優良美德被破壞。

農村人口在快速城鎮化和工業化的大浪潮下頻繁流動，農村勞動力特別是作為鄉村中堅力量的青壯年大規模流入城市，進城務工的年輕人“在生活與工作空間的變化之中開始完成個人再次社會化的過程，從而不由自主地選擇偏向城市的社會文化”[6]。由于城市文化和農耕文化生長的土壤和受眾人群不同，城市文化中先進且積極的文化形式難以在鄉村環境中生存。相反，城市文化中淺薄、低俗的文化因子卻由于部分農民明辨是非的能力和抵御能力不強在鄉村大肆盛行。同時市場的趨利性和強烈競爭意識使得鄉村籠罩著一抹“爾詐我虞”的色彩，我國傳統農耕社會所滋養的質樸的鄉村道德標準被拜金主義、享樂主義所替代，并逐漸吞噬著鄉村傳統的道德觀和價值觀，鄉村道德逐漸由穩定走向一種無序的狀態。

2.3 重視程度不夠

中國文化的根在鄉村，在這片土地上孕育出的優秀傳統農耕文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分。但是現代化進程的推進，使得優秀傳統農耕文化逐漸走向邊緣化，不被重視，地位日益衰落。長期以來，從學者到國家官員，大多都對現代化存在誤區，認為現代化“是以國家的意志以及社會精英的意識形態來改造鄉村社會，以徹底地拋棄既有的鄉村文化和生活方式為根本目標的文化現代化”[7]。

習近平總書記曾指出，“新農村建設一定要走符合農村實際的路子，遵循鄉村自身發展規律，充分體現農村特點，注意鄉土味道，保留鄉村風貌，留得住青山綠水，記得住鄉愁”。[8]但是從當前鄉村建設的實際發展狀況來看，我國優秀傳統農耕文化的物質載體破壞嚴重，岌岌可危，許多優秀農耕文化遺跡逐漸消失在我們的視野之中，目光所及皆是對城市文化的簡單復刻，我國傳統農耕文化理念在與工業文明觀念的沖突之中陷入尷尬境地，逐漸被工業文明理念所替代。雖然鄉村風貌在城市文化的洗禮下煥然一新，但是過往歷史歲月和每一代人賦予鄉村特有的印記和文明，是多少鋼筋水泥和高樓大廈所替代不了的。同時，文化振興作為鄉村振興的精神基礎，源源不斷地為鄉村振興注入精神活力。黨的十九大以來，政府在鄉村文化基礎設施完善、鄉村文化形式豐富方面也不斷加大投入力度，但是推進效果卻不太樂觀。究其根由，最主要的還是鄉村文化建設難度大，且是一個需要循序漸進的過程，但是部分基層政府的領導干部卻在工作政績考核的壓力下，急于求成，盲目追求工作的高效率，往往運用行政手段推動文化下鄉，未能引導農民豐富發展優秀傳統農耕文化。同時，還缺乏與農民群眾的交流、溝通，農民群眾內心真正的需求難以滿足，無法有效激發農民群眾心中的文化熱情。總之，農耕文化是農民精神世界的重要支撐，漠視傳統農耕文化的優秀理念，忽視農耕文化資源的開發，實屬難以契合農民內心真實的文化需要。

3 回歸本真：中華優秀傳統農耕文化的當代價值

中華優秀傳統農耕文化是中華民族的根基，是數千年來我們先人勞動智慧的結晶?，F代化建設在推動社會進步的同時，也不可避免的帶來了一些問題，特別是在鄉村建設方面，更所謂“禮失求諸野，善在黎民”。現代化浪潮裹挾下所帶來的鄉村建設方面的問題，迫切需要我們回歸本真，從中華優秀傳統農耕文化中汲取營養和智慧，萃取思想精華。習近平總書記曾指出，“對傳統文化中適合于調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容，我們要結合時代條件加以繼承和發揚，賦予其新的涵義”。所以說，傳承、弘揚優秀傳統農耕文化，使其不被時代所拋棄，需要我們充分挖掘其時代價值，推動農業現代化，助推鄉村振興。

3.1 中華優秀傳統農耕文化為鄉村道德建設提供啟迪

習近平總書記曾指出：“優秀鄉村文化能夠提振農村精氣神，增強農民凝聚力，孕育社會好風尚。鄉村振興，既要塑形，也要鑄魂，要形成文明鄉風、良好家風、淳樸民風，煥發文明新氣象?！盵9]部分農村地區由于長期受封建思想的影響再加上農民自身的局限性，道德退化，不良風氣盛行，社會治安狀況不盡如人意。同時，鄉鎮重組、城鄉融合發展也使鄉村形態發生了很大的變化。針對這些問題，優秀傳統農耕文化給了我們解決問題的答案。

優秀傳統農耕文化是中華優秀傳統文化的主干成分，是構建中華民族社會主義核心價值觀的源泉。我國的優秀傳統農耕文化中蘊含著許多寶貴的文化品格和優良風氣。首先是父慈子孝、勤儉節約的優良家風。在傳統農耕社會受制于耕作工具的影響，農業生產水平低，產量低，勞作強度大，家里的長輩就主動承擔起了耕種土地、撫養兒女的責任，并且這種責任承擔和家庭角色劃分，長養了傳統農耕社會“親親，仁也;敬長，義也”，“勤儉持家”的道德風尚，如《誡子書》《顏氏家訓》《曾國藩家書》等都是著名的家訓，用于教導白己的子女通情達理，申明通義。其次是友好互往、守望相助的淳樸鄉風。由于農業極具脆弱性，靠天吃飯，一場天災、一場戰亂都可以讓人們一年的勞動成果付諸東流。因此，生活在同一片土地的人們就漸漸地把友好互往、守望相助當成一種社會共識，鄰里之間“隔竹每呼皆得應，二心親熟更如何”，彼此之間形成如滕尼斯意義上的溫馨和睦共同體。最后是勤勞勇敢、自強不息的精神風骨。馬克思認為，雖然人和其他動物一樣都擺脫不了對自然的依賴，但是自然界作為“直接存在的狀態”很難主動滿足人們的需求，所以需要人們對自然進行不斷的探索.正是這種探索精神，使中華民族形成自強不息、勤勞勇敢的精神品格，并且深深嵌人中華優秀傳統文化的基因之中。我國優秀傳統農耕文化所蘊含的精神品格、優良風氣對目前我國鄉村道德建設問題的解決，鄉風、民風的建設具有極大的當代價值。我們要弘揚傳統農耕文化中的優良傳統，加強鄉村道德建設，不斷健全“三治合一”鄉村治理新體系，構建和諧農村，以文化振興作為切入點助推鄉村振興。

3.2 中華優秀傳統農耕文化為生態環境保護提供借鑒

中華優秀傳統農耕文化中蘊含著豐富的綠色思想，為我國當前的農業發展和生態環境保護提供有益借鑒。首先是“應時取宜守則”的白然觀。我國傳統農耕文化熟諳三才之道，尊重自然，保護自然，更加注重人與自然的和諧共生，并且在耕作過程中概括出了天時、地利、人和的農業認知體系。應時，是適應時間的意思，是針對“天”而言，即天時。因為農業生產活動本身就具有強烈的季節性特點，它是以物候、天氣、節氣為依據的勞作活動，具有非常強的時間觀念，只有不違農時，尊重自然規律才能實現生態和諧和物質生產的共贏。取宜，強調的是因時、因物、因地制宜，這是一切農業生產活動得以順利開展所必須遵守的準則。我們的祖先很早就知悉“取宜”的重要性，如宋代范成大在《驂鸞錄》中對梯田的記載，以及《晏子使楚》中對“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的描述，都彰顯了我們的祖先對“取宜”重要性的認知和實踐經驗的總結，對指導我們的農業生產活動起到了舉足輕重的作用。守則，是遵守規則的意思，它是基于人與自然長期互動的基礎而形成的實踐原則。農業生產過程中必須對這些規則進行遵守，否則就會受到自然界的懲罰。比如諺語“人誤地一時，地誤人一年”就是對“守則”最生動的體現。其次是“天人和諧”的生態和諧觀?！叭收咭蕴斓厝f物為一體”，我們尊重自然就是尊重自己?！疤烊撕椭C”追求的是天、地、人的和諧共生，更加強調對自然的尊重與保護。最后是綠色循環的可持續發展觀。中國傳統農業是一種綠色農業和循環農業，我們的先民在農耕生產實踐活動中，更加注重對土地的合理利用和對物質的循環使用。

現如今隨著現代化、工業化的不斷發展，人們開始瘋狂地掠奪自然資源以滿足自己日益增長的生產、生活需求，且為了追求農業的高產、效率，漠視自然規律的存在，而這也造成了忽視自然的“人類中心主義”開始大肆盛行，造成生態嚴重惡化。馬克思、恩格斯也曾指出：“不以偉大的自然規律為依據的人類計劃，只會帶來災難?！盵10]這時，優秀傳統農耕文化中所蘊含的生態思想為我們問題的解決提供了一劑良藥。優秀傳統農耕文化中尊重自然、保護自然的綠色發展理念與我國所倡導的保護生態環境的理念高度契合，對我國生態環境保護具有重要的借鑒意義。

3.3 中華優秀傳統農耕文化為豐富人們的精神生活提供資源

人們精神生活的豐富，需要弘揚我國的優秀傳統文化和多種形式的鄉土藝術。我國的鄉土藝術具有非常悠久的歷史，距今幾千年，是人們在農業生產實踐活動中創造的，長期在鄉村居民的生活中占據重要地位，是農村社會主要的文化形態和精神資源。在構建和諧農村，推動鄉村文化建設的今天，將優秀的傳統鄉土藝術與當代社會生活聯系起來，建立起適應新形勢的優秀鄉村文化，對豐富人們的生活，提升農村文明具有重要作用。同時，人們精神生活的豐富在一定程度上依賴于物質生活的滿足。經濟是基礎，文化是經濟和政治的反映物。承傳數千年的優秀傳統農耕文化，在帶給我們優秀傳統、民俗風俗的同時，也給我們留下了可以切身感受到的文化印記，這些文化印記對豐富農民群眾精神生活，發展文化產業，帶動鄉村經濟，非常具有現代價值。

開發農耕遺址，發展鄉村特色旅游。中國傳統農耕文化就猶如一幅歷史長卷，記錄了我們同胞在不同時代的風土人情、田園風貌。農耕遺跡就像歷史的車輪留下的印記，雖然已經遠去，卻依舊值得我們回味。開發農耕遺址，不僅會推進農耕文明的傳承，而且還會向我們傳遞當地特有的風土人情，形成具有當地特色的旅游景區，帶動當地經濟的發展，如距今已經有650多年歷史的廣西龍脊梯田，享有“梯田世界之冠”的美譽，是壯族、瑤族兩個民族智慧的結晶，如今伴隨著當地特有的民族風情，龍脊梯田特色農耕文化旅游，正在吸引越來越多的游客前來。充分利用當地各種文化資源，發展休閑經濟。隨著現代化進程的不斷推進，人們的生活節奏越來越快，生活壓力、工作壓力迎面襲來，大城市的人們渴望回歸到自然中去，此時農村優美的田園風光和鄉土氣息就成了最好的去處，而這也推動了各地農村不斷整合當地特有的文化資源，發展休閑農業，休閑農業的主要形式有農家樂、生態采摘園、民俗博物館。據不完全統計，近年來，我國的休閑農業與鄉村旅游年營業收入已經超過1200億元，帶動了1500萬農民收益。發揮各地農耕優勢，打造屬于自己的品牌經濟。我國土地廣袤，自然條件復雜，不同的地方因為地形、氣侯等多方面的差異，導致不同的地方具有自己特有的風情民俗、農耕傳統。所以說我們要充分利用當地特有的優勢資源，發展自己的特色經濟，只有這樣才能將傳統農耕文化資源轉換成現實的生產力，推動經濟的發展。如甘肅省慶陽市農耕文化源遠流長、博大精深，悠久的農耕歷史孕育了當地獨特的民俗風情。為了提高當地的區域競爭力，近年來，慶陽市通過舉辦中國（慶陽）農耕文化節，對當地的經濟建設產生了巨大的推動作用，并且在全國產生了積極影響。傳承民間工藝，發展鄉村文化產業。我國農耕歷史悠久，擁有著五彩斑斕的民間工藝，隨著農村經濟的不斷發展，各地農村特有的民間工藝開始成為當地發展文化產業的特有優勢，各地農村通過對傳統工藝文化經濟價值和內涵的挖掘，形成了具有當地特色的民間工藝產業，大大延長了農產品的產業鏈，推動農民增收，成為農民的一條致富途徑。如山東省濰坊市寒亭區的楊家埠，楊家埠因為其悠久的風箏制造歷史被稱為“中國風箏第一村”。當前楊家埠的風箏早已聲名遠揚，暢銷海外。

中華優秀傳統農耕文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是中華民族五千年農耕史的歷史文化縮影，是數千年來我們中國人的智慧結晶，直至今日，優秀傳統農耕文化中所蘊含的制度、思想、方式依然經久不衰，它所具有的當代價值為我們社會主義和諧社會的構建，鄉村振興戰略的實施落實作出了巨大貢獻，值得我們去弘揚、去繼承。

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收稿日期：2021-10-10 修回日期：2021-10-20

基金項目：山東省社科規劃研究項目“改革開放以來中國共產黨傳統文化觀研究”（項目編號：l9CZDJ02）;山東農業大學教改重點項目“優秀農耕文化融人農業高校思想政治理論課教學研究”（項目編號：X2202016）的階段性成果。

第一作者簡介：鐘巖，女，1997年生，山東農業大學馬克思主義學院碩士研究生，主要從事中國特色社會主義理論與實踐研究。

通訊作者：李波，男，1978年生，山東農業大學馬克思主義學院副院長、副教授、碩士研究生導師，主要從事中國傳統文化與馬克思主義中國化研究。