素質(zhì)教育下學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知研究

劉小見

摘要：我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日起源于農(nóng)耕時(shí)代，內(nèi)涵豐富。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，盡管時(shí)代變了，但我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，卻不過時(shí)，不應(yīng)當(dāng)被時(shí)代拋棄。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，有濃濃的人情，有人們對(duì)美好生活的向往和追求，還有愛國(guó)主義民族精神，這些都是寶貴的財(cái)富，這些財(cái)富對(duì)于培養(yǎng)我國(guó)的下一代，培養(yǎng)我國(guó)青少年高尚的道德情操，具有很大幫助。教育的本質(zhì)是育人，人無德，無以立。因此，在育人過程中，做好人才的道德培養(yǎng)工作十分重要。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有一定的德育功能，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮出來，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;傳統(tǒng)節(jié)日;認(rèn)知

1中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的基本要素

讓小學(xué)生真正了解傳統(tǒng)節(jié)日，充分調(diào)動(dòng)其美德功能，實(shí)現(xiàn)未來的傳承弘揚(yáng)，必須從傳統(tǒng)節(jié)日的基本要素入手。

首先就節(jié)日飾品而言，節(jié)日飾品在傳統(tǒng)節(jié)日中具有明顯的時(shí)間昭示與氣氛渲染的作用。每逢新春佳節(jié)來臨前夕，家家戶戶都會(huì)準(zhǔn)備“福”字、春聯(lián)、年畫、窗花剪紙等，這些物品的出現(xiàn)無一不透露出節(jié)日的氣息，預(yù)示著節(jié)日的來臨。

其次是節(jié)日用品的使用，因?yàn)楣?jié)日的特殊性，使得節(jié)日用品不僅具有自身特定功能，更具有人為附加的獨(dú)特性。例如春節(jié)的煙花爆竹、清明的柳葉符、端午的龍舟艾草等，隨著傳統(tǒng)節(jié)日圍繞這些用品的展開，它們逐漸與具體的傳統(tǒng)節(jié)日畫上了等號(hào)，提起或者看到它們，人們會(huì)不自覺地聯(lián)想到傳統(tǒng)節(jié)日，從而產(chǎn)生心理學(xué)上的多骨諾米牌效應(yīng)。再次是節(jié)日飲食，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大多有自己特定的標(biāo)志性食物，如春節(jié)的水餃、元宵的湯圓、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月餅及重陽的菊花酒等，他們的約定俗成多與傳統(tǒng)節(jié)日的意向或內(nèi)涵緊密相連，所以在區(qū)分傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)幫助人們加深了節(jié)日記憶，時(shí)至今天，傳統(tǒng)節(jié)日飲食已經(jīng)成為人們?nèi)穗H交往的一種輔助形式，于無聲處發(fā)揮著其獨(dú)特的價(jià)值意義。

最后是節(jié)日的精神，我們?cè)谡衽d傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，不能僅僅將眼光放在傳統(tǒng)節(jié)日的外在形式上，更應(yīng)該實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在精神的傳承及弘揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代的形神兼?zhèn)洌怨?jié)日精神的重振喚起傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)在生命力及美德感召力。在春節(jié)當(dāng)天以跪拜形式向長(zhǎng)輩拜年，感謝撫養(yǎng)之恩情，祈禱長(zhǎng)輩安康。春節(jié)強(qiáng)調(diào)舊去新來及人事團(tuán)圓，清明側(cè)重祭祖及感懷先烈，端午強(qiáng)調(diào)愛國(guó)情感，中秋強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓美滿。人們只有在集體性的節(jié)日活動(dòng)中才能擁有身體與心靈的特殊體驗(yàn)，以及實(shí)現(xiàn)與傳承集體的記憶。

2傳統(tǒng)節(jié)日文化的實(shí)踐途徑

2.1學(xué)校是文化傳播的首要陣地

首先，課堂是傳播文化的重要場(chǎng)所，各級(jí)學(xué)校應(yīng)該設(shè)計(jì)相應(yīng)的傳統(tǒng)節(jié)日文化相關(guān)的課程，通過課堂授課的方式讓孩子們接觸、了解我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化，知道傳統(tǒng)節(jié)日的來歷，了解每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日背后的故事和內(nèi)涵，知道民間的風(fēng)俗習(xí)慣。讓同學(xué)們知道傳統(tǒng)節(jié)日是我們中華民族優(yōu)秀文化不可分割的一部分，讓同學(xué)們知道我們自己的節(jié)日也有著很多有意義的表達(dá)方式和美好的節(jié)日形式，引起同學(xué)們對(duì)我們傳統(tǒng)節(jié)日的了解和熱愛并引發(fā)同學(xué)們參與其中的興趣。當(dāng)然除了課堂傳播，我們還可以面向社會(huì)舉辦節(jié)日講座，讓更多的人參與進(jìn)來，加強(qiáng)人們的節(jié)日意識(shí)，增強(qiáng)大家的文化自豪感。

2.2利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行德育滲透

興趣就是最好的老師。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日起源于農(nóng)耕社會(huì)，許多節(jié)日習(xí)俗與征服自然、祛病消災(zāi)、祭祀祖先等有關(guān)。我們要多發(fā)掘與孩子有關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日體驗(yàn)活動(dòng)。如端午節(jié)掛菖蒲、制作艾葉包、包粽子、觀龍舟等，這些都是老百姓特別是孩子們喜聞樂見的事，可以多讓孩子參與體驗(yàn);也可以借鑒西方節(jié)日形式增加體驗(yàn)活動(dòng)，還可以在尊重節(jié)日傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新活動(dòng)，如乞巧節(jié)可以讓孩子們進(jìn)行才藝大比拼，而不是拘泥于單一的穿針引線……逢節(jié)都讓孩子們精心打扮，穿上自己喜歡的各種衣服，讓孩子們盡情展示自己的服裝，用心體驗(yàn)自己的民族傳統(tǒng)節(jié)日，讓孩子們喜節(jié)日，樂過節(jié)，讓傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵得以傳承。

2.3提高社會(huì)的重視，引導(dǎo)人們回歸傳統(tǒng)節(jié)日

首先，政府層面的積極參與。政府參與節(jié)日，舉辦相應(yīng)的節(jié)日儀式、風(fēng)俗活動(dòng)更有號(hào)召力。通過舉辦活動(dòng)，豐富了人們的節(jié)日生活，增強(qiáng)了親和力也拉近了和人民的距離，提高了人民群眾民族文化的熱愛之情。另外，相關(guān)部門做好工作引導(dǎo)節(jié)日市場(chǎng)，給節(jié)日市場(chǎng)做好導(dǎo)向工作為我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承貢獻(xiàn)力量。

其次，媒體的宣傳影響。現(xiàn)實(shí)生活中各級(jí)各式媒體，充實(shí)著人們的精神生活。利用好媒體的宣傳作用和引導(dǎo)作用，擴(kuò)大傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播層面和影響力度，讓人們更多的了解和走近我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化是現(xiàn)代媒體職責(zé)所在。

最后，人人的重視。傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承離不開我們每個(gè)人的參與。作為中華兒女，我們擁有著共同的文化財(cái)富，我們身上流淌著共同的文化基因。我們享受著這些瑰寶帶給我們的滋養(yǎng)，和她給我們帶來的榮耀和自豪，一代又一代生生不息，傳承不止。讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化永久傳播，發(fā)揚(yáng)光大是我們每個(gè)人不可推卸的民族責(zé)任。更多的參與傳統(tǒng)節(jié)日的儀式，每個(gè)家庭里積極的回歸傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗，長(zhǎng)輩們將傳統(tǒng)節(jié)日的故事和風(fēng)俗美食、飾品傳承給下一代……這所有的一切都是我們可以為傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承貢獻(xiàn)的力量。

3結(jié)束語：

通過對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的追溯可以看到，傳統(tǒng)節(jié)日在其發(fā)展過程中，不斷地在向美德建設(shè)靠攏，其自身的教育意義與功能也在不斷加以完善，時(shí)至今日，傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)形成了較為豐富的美德功能體系和相對(duì)成熟的德育功能作用機(jī)理，這將是推動(dòng)我國(guó)小學(xué)生美德建設(shè)向前發(fā)展的隱形動(dòng)力，值得引起足夠的關(guān)注及重視。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬麗梅.探討中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵及其思想政治教育功能[J].青年與社會(huì)，2020（1）：2.