從形式邏輯角度例析《鄉土中國》概念闡釋的閱讀策略

劉丹妮

摘 要 針對《鄉土中國》的閱讀難點，本文從形式邏輯的角度例析了《鄉土中國》概念闡釋多而雜的特點，并提供了相似概念比較、多重形象化闡釋精讀、闡釋方式總結等閱讀策略，以實現學術類文本的整本書閱讀難點突破。

關鍵詞 形式邏輯;概念闡釋;《鄉土中國》;閱讀策略

《鄉土中國》作為一部從中國鄉村社會的田野研究中提煉出來的經典社會學著作，以其深刻的內容、獨到的見解和嚴謹的筆觸成為中國社會學本土理論的開創性著作。自從統編教材將此書列入單元學習任務之后，針對該書的整本書閱讀教學設計在教育界如火如荼地展開。然而，我們在宏觀把握、大處著眼的時候，也要關注到學生閱讀時的困難所在。

筆者觀察到該書閱讀癥結不在于整體架構的把握，而在于對該書概念的理解。這里，除了有學生閱讀社科類學術作品經驗不足的問題之外，還與費孝通在寫作《鄉土中國》時的概念闡釋方式有關：概念多而雜，闡釋方式多元，甚至有個別概念的闡釋違反了基本的邏輯規律。

下面將從形式邏輯的角度例析《鄉土中國》的概念闡釋方式，并給出相應的閱讀策略。

一、形式邏輯中的“概念”與“邏輯規律”

語言和邏輯是密不可分的，它們之間的緊密聯系不言而喻。一個觀念能夠清晰明確而且忠實地反映客觀事物，是因為語言正確的表達。

所謂“概念”，是思維的基本形式之一，一般把“概念”“判斷”“推理”“論證”并稱。亞里士多德作為“邏輯學之父”，其著作《工具論》奠定了大邏輯的框架：“概念—判斷—推理—論證—思維”基本規律。從語言角度看，概念是詞項（一部分詞語）所具有的意義，通常叫作該詞項的“內涵”。因此，概念是某種精神性的、抽象的東西，是看到、聽到一定的詞項后人們在思維中所理解的東西，本身看不見、摸不著、但卻能夠被看到、聽到該詞項的所有人所共同理解。從思維的角度來說，最小的單元就是“概念”，因此對概念的認識相當重要，它是理性思考的起點。

而邏輯的基本規律則是邏輯問題的核心，它們保證了語言與觀點的匹配度，違反邏輯基本規律則會造成邏輯謬誤，引發歧義。

邏輯學三大規律為：不矛盾律（又稱矛盾律）、同一律和排中律。正如黑格爾所說：“一切科學都是應用邏輯。”科學的本質是證明，而證明的最終依據是邏輯的基本規律。任何理論如果違反了邏輯的基本規律，就會產生錯誤。通過對邏輯基本規律的把握，我們可以發現問題，解釋矛盾，區別真理與謬誤。邏輯的基本規律不僅僅是證明的工具，而且是發現問題的工具，在邏輯基本規律的指導下，反對謬誤，科學才能更好地為人類生活服務。

這里，針對《鄉土中國》的概念闡釋特點，特別提示大家密切關注邏輯規律中的“同一律”。

所謂“同一律”，即在同一思維過程中，一切思想（包括概念和命題），都必須與自身保持同一。從概念同一的角度來看，概念的內涵和外延必須保持一致。也就是說，在概念闡釋中，不論是概念的內涵還是外延，只要發生了變化，就容易造成“同一律”的違反，產生歧義。

二、《鄉土中國》中概念闡釋的基本特征

近年來，有關《鄉土中國》整本書閱讀策略的設計非常多，涉及“概念”問題時，主要聚焦于對核心概念的提取。這樣的設計對于學術類著作的閱讀雖然比較實用，卻沒有關注到《鄉土中國》這一文本概念闡釋的特殊性。下面將就《鄉土中國》的文本特征對其概念闡釋的特點進行簡要分析。

（一）同一概念在同一章節有多重闡釋

以第四章的重要概念“差序格局”為例，我們可以發現下列四處相似的闡釋，下面按照文本順序梳理如下：

1.我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。

2.在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。

3.以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。

4.在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人關系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡……

“差序格局”的概念闡釋是以化虛為實的形式展開，文章中出現多次以形象化的方式表達差序格局的特征。

（二）個別章節中的概念闡釋模糊，易造成歧義

下面，以第八章《禮治秩序》為例說明概念闡釋模糊的問題。

首先，文本出現了概念雜糅的情況。

第八章《禮治秩序》中出現了三個關鍵詞——“人治”“法治”“禮治”。

在《禮治秩序》章節開頭，“法治”與“人治”對舉：“普通常有以‘人治和‘法治相對稱，而且認為西洋是法治的社會，我們是‘人治的社會?！苯酉聛碛懻摿恕叭酥巍迸c“法治”的區別。然后整個章節主體部分聚焦在對“禮”和“法”的分析。

這里的“人治”“法治”“禮治”在論述過程中出現了概念的交叉闡釋，給讀者造成了一定的閱讀困難。

（三）在核心概念上缺少必要闡釋

縱觀全篇，“禮治”一詞共出現11次，除去章節標題“禮治秩序”外，剩下均在正文部分出現，下面梳理本章中所有涉及“禮治”的文字：

1.可是鄉土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權力所維持的規則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉土社會是“禮治”的社會。

2.讓我先說明，禮治社會并不是指文質彬彬，像鏡花緣里所描寫的君子國一般的社會。

3.禮治在表面看去好像是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序。

4.孔子一再的用“克”字，用“約”字來形容禮的養成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了。

5.禮治的可能必須以傳統可以有效的應付生活問題為前提。

6.法治和禮治是發生在兩種不同的社會情態中。

7.這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統治相差很遠，因為禮是傳統，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現的，這是鄉土社會的特色。

我們發現，上述所有出現“禮治”概念的地方，都不屬于闡釋部分，以上表達都沒有出現對“禮治”內涵與外延的分析。不僅如此，圍繞核心概念“禮治”，還多次出現了非常模糊的表達，如“并不是”“在表面上看去”“也許就是”等，很容易造成讀者理解的困難。

對比“差序格局”這一概念的提出和多次闡釋，費孝通始終沒有對“禮治”一詞進行闡釋，其內涵與外延在整個章節中表達極為模糊。特別是在最后一處：“這里所謂禮治也許就是普通所謂人治……”此處“禮治”不僅沒有進行解說，還用“人治”一詞對“禮治”進行同義替換。

（四）個別概念的闡釋違反了邏輯規律

在《禮治秩序》這章，“禮”這一概念多次進行過闡釋，其內涵與外延都發生了變化，甚至有的地方還存在矛盾之處。按行文順序梳理如下：

1.禮是社會公認合式的行為規范。

2.禮是按著儀式做的意思。

3.禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣。

4.禮是傳統。

我們可以發現，對“禮”的闡釋明顯違反了“同一律”。

在概念闡釋中，既把“禮”當成名詞進行解釋，也把“禮”當成動詞進行解釋。在同一章節中既說明了“禮”是一種行為規范、習慣、傳統，同時又說“禮是按著儀式做的意思”，后者很明顯是指“禮”是動作和行為。

不僅如此，個別地方還存在矛盾之處：一方面認為“禮是傳統”，另一方面又認為“維持禮這種規范的是傳統”。

正如北京大學哲學系陳波教授所說：“概念的‘內涵就是事物的本質屬性，概念的‘外延就是概念的適用范圍。掌握一個語詞的內涵意義就是要了解這個語詞表達一個什么概念，這個概念反映了思維對象的哪些特有屬性;掌握一個詞語的外延意義就是要明確這個語詞究竟可以用來指稱哪些對象?！闭驗椤多l土中國》中概念闡釋多而雜，部分闡釋外延與內涵不清晰，核心概念的特有屬性表達不清晰或者缺少表達，讀者在閱讀時的確會出現閱讀障礙。

三、《鄉土中國》中核心概念的閱讀策略

考慮到《鄉土中國》的閱讀價值和思想價值，我們針對《鄉土中國》概念闡釋的寫作特征，設置一些閱讀策略，幫助學生跨越閱讀障礙，讀懂文本。

（一）相似概念比較

學習任務：請比較“鄉土社會”“鄉土中國”“中國的鄉土社會”這三個相似概念間的異同。

學生答案示例：

（相同點）都在討論基層的農村中社會運轉的方式，是對同一類話題的闡述。

（不同點）“鄉土社會”指以農業為主的社會，“鄉土中國”指中國自古以來血液中流淌著的鄉土性，“中國的鄉土社會”指中國的社會是鄉土性的。

從學生答案可以看出，學生對于“鄉土中國”的概念理解有誤，問題主要出現在概念的外延上，學生誤把“鄉土中國”的外延擴展到中國社會全體，基于學情，教師出示閱讀策略。

教師點撥“鄉土中國”概念闡釋部分的閱讀策略：

1.速讀文本：準確定位閱讀區間（第一章第一段）。

2.精讀關鍵句：體會句間邏輯關系。

我說中國社會的基層是鄉土性的，那是因為我考慮到從這基層上曾長出一層比較上和鄉土基層不完全相同的社會，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發生了一種很特殊的社會。

（1）辨識邏輯關系：因果關系、遞進關系。

（2）理清句間關系。

第一層：中國社會基層是鄉土性的。

第二層：從這基層上曾長出一層比較上和鄉土基層不完全相同的社會（士紳社會）。

第三層：近百年來（十九世紀中葉到二十世紀中葉）在東西方接觸邊緣上發生了一種很特殊的社會（半殖民社會）。

明確：

1.確定“鄉土中國”概念的外延：中國社會的基層。

2.厘清概念：“鄉土中國”即基層社會是鄉土性的。

由此，我們可以總結閱讀闡釋部分的方法：

1.關注動詞和形容詞，這是對概念的描述。

2.把握分句與分句之間的邏輯關系。

3.可以對隱藏的觀點進行合理推斷。

（二）“差序格局”形象化闡釋精析

學習任務：上述四種對于“差序格局”的闡釋中都使用了“推”字，“推”字體現了“差序格局”怎樣的特點？請結合第四章對其進行分析。

1.我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。

2.在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。

3.以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。

4.在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人關系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡……

學生答案示例：

生1：第四章所說親屬關系結成網絡，以自己為中心，連接了“無窮無盡的人們”，“推”字體現了差序格局無窮無盡，不斷向外延伸的特點，同時“推”是一種驅動，體現了差序格局中對人與人關系的重視和以自己為中心的特點。

生2：“推”乃“推”己及人，“差序格局”是以“己”為中心，加以克服于禮，向社會中的人產生聯系，體現了“差序格局”的層次性，自身的影響力和能伸能縮、能收能放的社會形態。

生3：“推己及人”體現了差序格局的自我主義?！巴啤睘閿U張，體現了這個能放能收，能伸能縮的社會范圍。差序的“推”浪形式，體現了群己界限的相對性。

通過學生答案，我們可以發現學生在綜合比較中抓住形象化表達中的相似點，實現了對概念的準確理解，這一閱讀策略起到了積極效果。

（三）總結本書概念闡釋的方法及種類

學習任務：《鄉土中國》整本書中運用了豐富的概念闡釋方式，請總結并概括其概念闡釋的方式。

學生答案示例：

1.分解式闡釋：將核心概念拆解，分開闡釋再重組。如：×××這個概念，一方面是指……一方面是指……。又如：“鄉土社會”，先解釋“社會”是指中國的基層社會，而“鄉土”是鄉土性，最后整合為以農業為主，具有鄉土性的中國基層社會。

2.定義式闡釋：直接用“是”“為”等詞語直接下定義，簡潔扼要。

3.對比闡釋：通過與另一種相反的概念進行比較區別，對其中一個進行深度闡釋、剖析，從而突出另一個概念的特點。如：……的×××是……，而在中國則……。

4.舉例闡釋：通過舉例的方式讓讀者理解概念，一般先舉出例子，再引出概念。如：……即……，比如……。

5.譬喻闡釋：通過打比方進行生動形象的闡釋，如像……一樣，×××具有……的特征。用較為形象的方式對抽象概念進行形象化表達，用詞生動。

6.分解式加定義式闡釋：首先給出概念的定義，再用其他較為低級易懂的概念分解原概念的框架，逐層分析，使讀者讀懂概念，降低理解難度。

7.“轉疏為近”式闡釋：闡釋學術概念時，通過舉出生活的實例，使其貼近生活而易懂。

8.類比闡釋：比如作者將“團體”說成“關系”“力量”“對象”“共同意識”。這種表達的框架是，將一個概念在不同方面的影響和作用羅列出來，使人更容易理解。

9.情景帶入式闡釋：先通過一個故事或設立一個情景，用其中的現象來對概念進行具象化闡釋，更通俗易懂。

學生將自己在《鄉土中國》中閱讀到的多種闡釋方式進行總結，不僅有利于閱讀的推進，還有利于未來議論文寫作中概念闡釋方式的學習。

通過運用形式邏輯中概念和邏輯規律的基本知識，我們實現了對《鄉土中國》概念闡釋特征的分析。由此設置了相應的閱讀策略，實現思維方法和閱讀方法的同步優化，在學生思維水平的提升上有著積極的意義。

[作者通聯：北京市一零一中學]