陳振旗
(廣州民航職業技術學院,廣州 510403)
自我意識是指個體把自己當作注意對象時的心理狀態,它分為內在自我意識和公眾自我意識。前者指個體對自己的感受比較關注和重視,傾向于堅持自己的行為原則、觀點和理念,也就是說,較少或不太會受到外界環境的影響和左右;后者指個體過于關注和聚焦外在環境的影響,注重他人的看法、觀點與評價,易產生瞬時性、短暫性的低自尊感,在理想自我和現實自己之間產生距離或差異(Fenigstein等,1975)。自我意識與個體的心理健康密切相關,以自我教育的方式引導大學生完善自我意識可在一定程度上促進和提升大學生的心理健康水平(熊亞剛、張秀春,2006)[1],積極人格和自我意識培養的弱化,不利于高職院校大學生良好人際關系的建立和發展[2],自我意識的矛盾或偏差都將給個體帶來心理或行為上的影響或障礙[3]。
近年來,從實際工作中發現一部分大學生自我意識混亂、模糊不清,如自我角色定位不準確,自我認知出現偏差,自我體驗消極、挫敗,自我調節方式不健康、不合理等,導致心理危機的事件時有發生,進而成為了學校發展和學生成長成才的羈絆與阻力,然而這些問題的出現與大學生自我意識的不成熟、不完善密切相關。因此,為大學生能全面而正確地認識自我、積極悅納自我,同時確立符合實際的理想自我,完善和超越自我,加強和健全大學生的自我意識成為了一個亟待解決的課題。
隨機抽取高職大學生作為被試,發放問卷1 200份,回收有效問卷1 107份,回收率為92.3%。其中男生751人,占比67.8%;女生356人,占比32.2%;文科生402人,占比36.3%;理科生705人,占比63.7%;獨生子女464人,占比41.9%;非獨生643人,占比58.1%;擔任干部415人,占比37.5%;非擔任干部692人,占比62.5%;生源地為農村525人,占比47.4%;生源地為城鎮582人,占比52.6%;大一至大三人數分別為500、490、117,占比為45.2%、44.3%、10.6%。
采用由心理學家Fenigstein、Sheier和Buss在1975年編制的自我意識量表,此量表由17項題目組成,其中7項題目代表內在自我,10項題目代表公眾自我;該量表采用5點計分法。采用SPSS20.0對數據進行分析處理。
從表1可知,自我意識在性別和生源地上的差異是顯著的,在是否擔任干部維度上差異極其顯著;公眾自我在專業上差異顯著,在是否擔任干部上差異極其顯著;內在自我在性別上差異極其顯著,在生源地和是否擔任干部上差異顯著;自我意識、公眾自我及內在自我在是否獨生上的差異都不顯著。

表1 自我意識在性別、生源地、專業、是否獨生及是否擔任干部的差異
以年級和家庭經濟狀況為分組變量,以自我意識、內在自我、公眾自我為因變量,進行多因素方差分析,結果見表2和表3。

表2 年級對于自我意識的LSD多重比較

表3 家庭經濟狀況對于自我意識的LSD多重比較
從表2可知,大一和大二在自我意識上差異顯著,與大三之間差異極其顯著;大一和大二、大三在內在自我方面差異都極其顯著。從表3可知,家庭經濟狀況越好,學生在自我意識、公眾自我及內在自我上的表現都要更好些。
在性別差異上,男生在自我意識及內在自我方面都顯著高于女生,一定程度上說明男大學生對自我及內在自我的關注越來越多,從一定程度上解釋了女生的公眾自我水平顯著高于男生的研究結果(唐海朋等,2016)[4],這說明女生更關注外在環境的因素;因院校設置專業(如空中乘務、機務維修)性質的緣故,導致性別的單一化,也促進了這種變化的發生。
來自城鎮的學生在自我意識及內在自我上都顯著高于農村學生,一方面可能與城鎮學生家庭經濟狀況相對較好有關,本測評中家庭經濟狀況與自我意識的差異性顯著也證明了這一點;另一方面也與城鎮學生家庭結構有關,如獨生子女較多,促進城鎮學生“自我中心”意識增強的同時,形成了其更關注內在自我意識的結果。文科生在公眾自我方面顯著高于理科生,在其他兩個方面無顯著差異,這一方面與文科生籠統、概念、概括性的思維有關,另一方面與文科生相對理科生而言更感性化有關。
擔任學生干部在自我意識、內在自我及公眾自我三方面都顯著高于非擔任干部學生。事實上,能夠被選為學生干部本身就說明其在自我意識層面都將更清晰、完善、成熟一些;在公共自我方面因能達到掌控局面的目的實際上進行了大量鍛煉和實踐,因此擔任學生干部的學生更易關注到外在環境的變化、更關注公眾自我;在內在自我方面擔任學生干部的學生有較多的機會或事物促使其進行更多的自我反省、自我管理、自我調節,進一步促進人際更和諧、順暢。而是否獨生在以上三方面都無顯著差異,這說明隨著科技的日漸發展和互聯網信息傳遞的更迅速、更全面,無形中使大學生自我意識成熟過程中的促進或阻礙因素間的差異越來越小,社會化理論也認為大學生的網絡行為對其自我意識是有影響的。
大二、大三的學生在自我意識、內在自我方面都顯著高于大一的學生。一是由于大一新生對身邊的人、事、物等有一種陌生感,具體到自我意識上的表現將更局促、謹慎;二是隨年齡與閱歷的增加促進其自我意識成熟,成長起來的大一新生在自我意識及內在自我方面的表現將更自然、從容。從表3可知家庭經濟狀況越好,學生在自我意識、公眾自我及內在自我方面的表現都要更好些。這說明經濟狀況越好,越有利于大學生接觸更多的信息和知識,拓展自我的活動范圍,涉獵更豐富、更深刻的生活內容,這都有利于自我意識的成熟和完善。
大學時期是個體自我意識發展和逐漸成熟的重要階段,正確認識自我在個體的心理特性、做事風格及行為方式的形成方面起著關鍵的作用。曾子曰:“五日三省吾身。”孔子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也?!盵5]這都是認識自我的榜樣和典范。
教師應引導學生用橫向比較法、縱向比較法、“SWTO”分析法、調整自我的認知結構法及激勵法等科學有效的方法客觀理智地剖析自己、梳理自己、認識自己,從而進一步展現和發揮自身優勢,彌補自己的短板和劣勢[6]。引導高職大學生用一種遠見性、預見性視角,積極主動的思維丈量自己、提升自我,鼓勵其設置契合自身實際的目標。同時,鼓勵高職大學生根據自身需求積極參加多種實踐活動,將所學知識和技能運用于實踐,從實踐中進一步增加生活體驗和人生閱歷,從而更準確地、全面地剖析自我、認識自我。
接納自我是個體自我意識成熟的關鍵,也是個體獲得自尊感、自信心、克服自卑感的重要基礎。教師應積極引導大學生理智地、正確地看待自身優缺點,既不能因自身缺點而否定自己,亦不能因自身優點而驕傲自大。要努力學會在學習生活中充分展現自己的優點,同時還應積極調整自己的狀態、彌補自己的缺點,也就是說不僅因自身優勢而高興,又能不因自身劣勢而氣餒,應從內心深處積極地接受、容納自我的狀態。另外,要努力掌握應對困難的態度和方法,如從困難或消極事件中挖掘積極的品質,變負性阻力為正性動力,找出其中的病灶或癥結,有的放矢、對癥下藥,進而形成自我韌性的性格品質,從而保持自身的樂觀、堅韌的奮斗拼搏精神,才可使自己堅守住底線,勇敢地面對困難,也可使自己對未來充滿信心。
古人有言,“人生不如意之事十有八九”“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全?!币簿褪钦f在人生的旅途中,不管你喜歡與否,困難和挫折都會與你我如影隨形。正如奧斯特洛夫斯基所說:“人的生命似洪水在奔流,不遇到島嶼、暗礁,難以激起美麗的浪花。”如何在遭遇障礙和阻力的時候勇于面對,奮力前行呢?那就需要積極引導高職大學生及時認清形勢,理性調節自我。
首先對提高困難和挫折的認知水平,知曉這是生活的一部分,是成長成才的前提和基礎。正如易卜生所言:“不因幸運而故步自封,不因厄運而一蹶不振。真正的強者,善于從順境中找到陰影,從逆境中找到光亮,時時校準自己前進的目標?!逼浯螌щy和挫折進行正確歸因,即對其產生的原因實事求是地認識和分析,弄清楚挫折的原因到底來源于何處,從而避免因歸因的片面性產生不必要的挫敗感和失落感。最后學會自我心理調適,精神分析理論認為個體在受挫后,會產生焦慮、恐懼、抑郁等負性情緒,極易導致個體精神狀態的失常,因此要及時宣泄負性情緒,調適自我心理狀態。自我調適的方法有音樂調節法、書畫陶冶法、傾訴法、轉移法、舞蹈法、運動法、記日記法、遠足旅游法、垂釣法等。
從測評結果看,內在自我在性別、生源地及是否擔任干部上差異顯著。這提示我們在自我意識的培養上,要注意這些差別,有側重地對其進行培育。繽紛多彩、青春洋溢的校園文化活動的主要參與對象是學生,理應根據學生的需求,創設積極的活動環境、活動內容、活動世界。有研究表明,團體活動可有效改善大學生自我意識和人際關系(王平等,2009),如青春同伴社、心理協會、舞蹈協會、音樂協會、書法協會、排球協會、航空協會、羽毛球協會、魔術協會、動漫社、文學社、國學社、英語協會等[7],為大學生提供了非常寬闊的活動空間,營造了溫馨的活動氛圍。除此之外,學校舉辦的各種講座、交流會、校友會,各種比賽等等,為大學生自我意識的完善提供非常豐富的形式和內容。充分發揮這些載體的作用和功能,有利于培育大學生的良好自我意識。
總之,只有不斷提升大學生的自我意識水平,才能促使其形成健康的人格,獲得快樂感、自尊感、幸福感、自信心。正如德國著名哲學家叔本華所言:“在一番激烈抗爭之于,當瀕臨絕望之際,倏然返回自我的人,即可認清自己和世界,進而改變自己的所有本質,超越自身的痛苦,進入無比崇高、平靜、幸福的境界?!?/p>