朋友圈“曬”年夜飯的行為心理因素研究

【摘? 要】互聯網背景下，智能手機的發展改變了人們的生活方式，在朋友圈“曬”年夜飯也成為很多微信用戶的選擇。本文從微觀視角切入，研究這一行為背后存在的復雜心理因素。微信作為虛擬社交平臺，營造了一個虛擬的舞臺，主導者和參與者在年夜飯為背景的朋友圈互動中，在闔家歡樂的氛圍里，享受著即時的社交滿足。

【關鍵詞】朋友圈;年夜飯;儀式;互動

引言

人類學者莫妮卡·威爾遜認為：“儀式能夠在最深的層次揭示價值之所在——人們在儀式中所表達出來的，是他們最為之感動的東西，而正因為表達是囿于傳統和形式的，所以儀式所揭示的實際上是一個群體的價值。”2020年的下半年，朋友圈里充斥著各種有趣的現象，無論是七夕的呱呱叫孤寡青蛙、秋天的第一杯奶茶，還是年三十晚上滿屏的年夜飯，讓很多原本不甚活躍的朋友都紛紛加入了這些活動之中。如果把個人的朋友圈看作是共同體式的人際關系維持，表面上看，是基于個人意愿的分享行為，但其背后承載的是人際交流與關系的互動。這種互動背后存在著哪些心理動因，還需要進一步研究確認。

1.研究方法

本文采用深度訪談的方法，選取了15位微信朋友圈用戶進行非結構化訪談，將訪談材料進行整理分析后得到與本次從研究相關的訪談結果。本文的研究主題是朋友圈“曬”年夜飯的行為心理因素，因此訪談對象需要選擇使用微信朋友圈較多或者春節期間在朋友圈“曬”年夜飯的用戶進行訪談。由于研究需要一定的深度，本文還選擇了業界訪談對象，為某互聯網公司從業人員，從事社群運營。其他訪談對象均為普通用戶，共有15位深度訪談對象。訪談形式方面，其中6人為面對面訪談，其余9人均為微信或電話訪談，每位用戶的訪談時間在20-30分鐘。

2.研究結論

根據既有文獻、訪談結果，針對朋友圈“曬”年夜飯這一行為的心理動因，得出以下結論：

2.1基于網絡“迷因”現象的大量復制

迷因，是指通過非遺傳方式、特別是模仿方式得到傳遞的文化基本單位，因此迷因可以被視為一種文化基因。在互聯網環境下，“迷因”發展成為“網絡迷因”，即通過互聯網大量復制，突然變成很受關注的網絡現象。從社會心理學的角度，可以從模仿的自發性、促進情緒的理解和促進社會交往三個方面來解釋網絡迷因復制的行為動因在節日期間，微信朋友圈使用者想要發布內容的欲望會更加強烈。有超過一半的訪談者表示，很多微信好友在朋友圈中分享家中的飯菜以及其他能夠代表節日氛圍的圖片，加之共同好友的點贊，自己也會參與到這一社交活動之中，通過點贊與好友進行互動，通過評論為好友送上新年祝福，對內容進行點評或者對圖片進行賞析，從而增強自己也發布內容的可能性。

2.2以節日和慶祝為契機的儀式傳播

儀式的傳播是指將儀式本身看做一種傳播。美國文化研究學者詹姆斯·凱瑞在1975 年發表了《傳播的文化研究取向》一文，首次提出了“傳播的儀式觀”（a ritual view of communication）的概念。根據凱瑞的論述，傳播的儀式觀不是把傳播看作“位移”，而是“儀式”，“并非直指訊息在空中的擴散，而是指在時間上對一個社會的維系;不是指分享信息的行為 ， 而是共享信仰的表征。”“曬”年夜飯的做法是一種儀式感的體現。在當前快節奏的生活中，更多的人萌生了追求慢生活的需要，這種慢體現在內心真正平靜的心態，不太匆忙的生活，安靜愜意的感受。

2.3“使用與滿足”理論下的自我形象塑造

“使用與滿足”理論把受眾視為社會實踐的主體，剖析受眾使用媒介的動機。在這一理論的基礎之上，可以認為，朋友圈的一切活動，都是建立在“使用與滿足”心態中的接觸媒介。而在媒介中有意無意中進行的自我形象的塑造，人們往往會傾向于呈現他們想讓別人看到的一面。訪談顯示，有80%的訪談者表示，自己并沒有在朋友圈里呈現真實的自己，而是會經過反復的斟酌與確認，甚至刪除再發布等行為，以求達到更好的效果。因此，在朋友圈這樣一個相對自由的類公共空間，個體的天性得以適當的解放，在這樣的表演舞臺上，根據自己的需要進行著角色扮演。

2.4傳統文化習俗內涵的延伸需要

伴隨著數字化進程而來的數字依賴、社交媒體依賴正與人們的發展同行，網絡文化也在沖擊傳統文化范式。曾經，春晚是春節期間重要的儀式。但是，隨著紛繁復雜的娛樂節目潛移默化的進入到我們的生活中，春晚逐漸失去了“壟斷權”，越來越多的人一邊刷著手機一邊懷念過去有意思不無聊的春晚。誠然，在傳統的大眾媒體時代，春晚依托著電視，能夠迅速吸引家庭成員的注意力，獲得大量的觀眾。

3.研究啟發

本研究說明，在年味變淡的趨勢之下，微信朋友圈中由用戶個體主導的“曬”年夜飯的行為是值得關注和進一步研究的，并初步分析了這一行為背后的心理動因，同時在原有研究的基礎上延伸了思路，發現了一些新的變化。

首先，個體在微信朋友圈中的行為應被給予更充分的關注，個體的行為涉及到方方面面，包括又不限于朋友圈中流行的心理測試、ins風拍照、曬自拍、曬年夜飯、測試好友親密度等其他活動。這些活動的參與投入映射出了不同的心理特征，具體情況需要具體分析。

其次，朋友圈“曬”年夜飯只是眾多社交媒體與眾多傳播行為中極其微觀的一方面，但也說明，在傳統節日之中，社交媒體的參與出現了很多新的變化，社會是由人構成的，人與人之間的交往是不可或缺的，社會中的每個成員都必須接觸社會。互聯網的發展與智能手機的普及改變了大眾的生活方式，特別生活方式當中的交際方式，使人際關系從線下延伸至線上。這些變化在一定程度上消解傳統習俗的嚴肅性和權威性的同時，也順應了當前的時代發展潮流，賦予了互聯網產品更大的空間，以及用戶更高的主導權。

參考文獻

[1]竇東徽，劉肖岑.社會心理學視角下的網絡迷因[J].北京師范大學學報（社會科學版），2013（06）：38-48.

[2][美]詹姆斯 · 凱瑞著 ， 丁未譯：作為文化的傳播 [M]，華夏出版社 ，2005 年版

[3]黎鵬.儀式觀視域下的微信朋友圈傳播[J].文化與傳播，2016，5（04）：90-93.

作者簡介：喬輝（1997.08-），女，滿族，河北秦皇島人，碩士生，研究方向為新聞與傳播專業。

河北大學新聞傳播學院? ? 河北保定? ? 071002