論“隸意”對書法的影響與啟示

【摘要】隸書作為漢代通行的字體，在文字、書法史上具有重要意義。文章通過分析隸書中隸意的內涵，說明隸意在各體書法中的表現與作用，以及隸意對書法創作的積極影響，從而得出作書必遵隸古意的結論，并由此展開對當下書法學習的啟示。

【關鍵詞】隸書；隸意；影響；啟示

【中圖分類號】J29 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）04-129-03

【本文著錄格式】董力維.論“隸意”對書法的影響與啟示[J].中國民族博覽，2021，02（04）：129-131.

“隸意”是隸書中獨特的用筆意韻，在書法的創作與品評中具有重要作用，歷代書家對此追求不輟。欲充分運用“隸意”來擴充書法的審美內涵，則需了解隸書與“隸意”的含義與表達方式，和它對各體書法的影響所在。只有明晰此理，才能高效汲取古法中的養分并應用到當下書法實踐，為書學發展帶來裨益和啟迪。

一、隸書與“隸意”闡釋

（一）隸書釋名

秦始皇兼并天下并任命李斯為相，統一文字，罷與秦文不合者。小篆便成了官方定義的正體文字。但民間則有一種更為簡易且流行的字體，即隸書。古人對隸書之名的定義大致有兩種說法：段玉裁《說文解字注》稱：“隸，給勞辱之役者。漢始置司隸，亦使將徒治道溝渠之役。按隸與仆義同。皆訓附”。[1]隸字即解釋為“附庸”，顧名思義隸書則為篆書之附庸，其作用是分承篆書日常書寫任務；或者把它稱作“役者”“役徒”之書。《漢書·藝文志》載：“是時始造隸書，起于官獄多事，茍趨省易，施放之于徒隸也”。[2]由此可知隸書是由“徒隸之人”創造的，是中下層民眾使用的通俗字體。這種字體漸漸得到重視，流傳甚廣，并形成了濃郁且獨特的風格，主要表現為波挑、蠶頭雁尾等特征。后人把這種成熟的隸書又稱為“八分、分書”。張懷瓘曰：“漸若‘八字分散，又名之為八分”。就是說這種字體左右開張，字形寬闊且舒展，如“八”字兩筆畫的分散之形。唐人把這種風格純熟的隸書稱作八分，把我們今天意義上的楷書稱為隸書，不作贅言。

（二）“隸意”的內涵

秦衰漢興，隸書這一簡潔易寫，風格秀美的字體逐漸適行，興盛于簡牘、碑刻的書寫中，形成獨特的字體特色：波挑分明，方圓并用，字勢寬博。成公綏《隸書體》中言其：“規矩有則，用之簡易……或輕拂徐振，歡按急挑，挽橫引縱，左牽右繞，長波郁拂，微勢縹緲”。[3]簡明扼要地提出隸書規矩而簡易的特點，并生動描寫出隸書書寫過程中活潑的筆勢，也指出這一書體的審美價值。而“隸意”就是從隸書的書寫習慣與結體、用筆特征生發出的特殊意象，即隸書筆意。主要表現為起筆方圓兼備，行筆有提按變化，收筆則出波挑，形成“蠶頭雁尾”之態。字形較寬闊、方扁，字距大于行距，行間溫潤，頗有廟堂之氣。郭沫若言：“隸書的筆意具體地說來，是在使用方筆，逆入平出，下筆藏鋒而落筆不收鋒， 形成所謂 ‘蠶頭和‘雁尾。這樣的用筆法， 就是所謂隸書筆意”。[4]故在書法中，“隸意”還表達為“分勢、隸筆、橫勢”等，具體則表現為用筆、結構能得隸書的特點和優長。書寫不同字體時加入隸書筆意，能使書作更為高古，審美元素更為豐富。

二、“隸意”對各體書法的影響

（一）篆書中的“隸意”

前文已言，篆書先于隸書出現，且隸書是作為代替篆書日常書寫任務出現的民間字體，它簡省篆書繁復的結構，化圓為方，化曲為直。后來隸書用筆的習慣與特點反而影響篆書的寫法。三國時東吳碑刻《天發神讖碑》即是頗有隸意的篆書碑刻。此碑傳為皇象所書，碑中文字雖是篆體，但用筆方圓斬截，橫畫多有棱角，方起方收，鋒芒畢露，豎畫釘頭尖尾，中鋒收筆，似懸針狀，顯示出厚重雄強之氣。在隸書出現之前，篆書體勢多以縱勢為主，用筆圓融婉暢，首尾回護，而此碑書于隸書大興的時代，故篆法多參隸體，體勢寬方，用筆有如大刀闊斧，具有濃厚的隸書筆意，從而表現出獨具一格的審美價值，堪稱書法史中的奇葩。

清代書家趙之謙五體兼通，尤以篆隸為絕妙，他繼承鄧石如的傳統，以隸寫篆，以篆參隸，取法廣博。他的篆書不單以秦篆為本，亦以漢代碑刻隸書，漢鏡銘、磚銘為取法對象，形成了既圓融多姿，又筆致雄強的獨特風格，寬博自然，奇正相生，是博取“隸意”創立篆書風格的經典寫照。劉熙載《書概》即言：“隸形與篆相反，隸意卻要與篆相用。以峭激蘊紆余，以倔強寓款婉，斯征品量”。[5]更是直接提出“隸意”與篆書密切的關系，即用隸寫篆，可使兩種體風格互補，相得益彰，更能激發書者強大的創造力。

（二）楷書、行書中“隸意”

漢魏以來，篆隸古法逐漸被楷、行書進一步沖擊和拆解，在隸變的過程中，古體書融入民間俗書的寫法，并在鐘繇、王羲之等天才書家的創造下藝術化、法度化，楷書和行書由此創立。鐘繇被尊為“楷書之祖”，自古頗受贊譽，他的傳世書作《薦季直表》《賀捷表》堪為神品，其楷書隸意未脫，寬博渾厚，古樸典雅，布局緊密，所謂“幽深無際，古雅有余”。鐘繇推動了隸書向楷書的演變，而他的書作亦因深受隸書影響才高邁絕世，不同常俗，鐘書中的“隸意”正是連接古今筆法的橋梁，蓋以此而傳書脈一道，意義頗深。

王羲之的楷書、行書在師法漢魏名家的基礎上進一步變古形，楷書之今體。其楷書、行書中俱存隸書古法，他的《青李來禽帖》結體落落，瀟灑縱橫，不拘平正，與后世端楷不同，正因其所處時代去古未遠，故深得漢隸飄揚奔放之意。王羲之行書《姨母帖》更是全以隸筆出之，用漢簡法，筆致凝重，轉折處生拗峭拔，結體橫勢寬闊，古意盎然，具有無與倫比的高華氣質。何紹基言：“右軍行書，全是章草筆意，尤當深備八分氣度”。[6]充分顯示出“隸意”對右軍書法的深刻影響。楊慎在其《墨池瑣錄》中說：“劉靜能曰：鐘、王不能變乎蔡邕，蔡邕不能變乎籀古，今古雖殊，其理則一。鐘、王雖變新奇，而不失隸古意”。[7]直言雖古今不同，時代交替，但書法的精義是存續的，是一脈相承的。鐘繇、王羲之不能盡變蔡邕隸古，就像蔡邕不能盡變籀古一樣，雖各有新奇，但隸意相同，這便是隱形的“書脈”。

唐代書家褚遂良被尊為有唐一代“廣大教化主”，其楷書全從北方隸法中來，如《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》等正楷碑刻，皆用八分遺意，以波代撇，兜裹含蘊，出挑磔筆，雁尾分明，偶見其細削筆畫，亦飛動靈俏。因褚遂良所處初唐，天下一統，南北通會，而褚書多從齊、隋間來，北碑楷書多傳隸法，這便賦予了褚遂良早期書法濃厚的歷史凝重感，其書垂必縮、往必收，一轉一折皆頓挫有氣，因“隸古意”的加持，使褚書與后世媚俗書風不可同日而語。褚遂良書法得“隸意”三昧，不僅表現為遠致、寬博的古意，還表現在唐太宗崇王倡導下習得王羲之真妙，實是一箭雙雕。褚遂良故能盡脫初唐時盛行南朝糜媚風氣之窠臼，南北合匯，中庸調和，博大而流美，開有唐一代書法風氣。“可以說，褚遂良為新朝建立了一套新的法度，也為唐‘法增添了新的內容”。[8]

（三）草書中的“隸意”

草書的形成與發展可以追溯到漢隸興盛的時代，早期草書由隸書變化而得，名為章草。由于漢時基層官吏、書佐公務繁重，公文書寫量巨大，隸書已不能滿足日常書寫的需要，聰慧的勞動人民又對正體隸書進一步改造、簡省，創造出了章草。章草書古樸典雅，又靈動俊俏，其中許多筆畫更是直接參用隸書波、磔筆法，輕重緩急，一一分明。篇章上字字獨立，不相連屬卻又舉重若飛。可以說，章草是“隸古意”最為濃厚的書體。崔瑗、張芝等書家正是用章草確立了書法史上最早的草書秩序，正因他們融通古法，又精熟過人，把草書藝術從一經初始就推向了最巔峰。

到了魏晉之時，章草書逐漸演化為今草，今草褪去了厚重的波尾，體勢也由橫變縱，書寫速度加快，字與字之間出現了連帶，字形變化也更豐富、恣肆。王羲之作為這一時期的代表人物，發書之精神，破瓢琢雕洗，推動草書盡脫古形，確立新的審美格局，唐人謂之為“草圣”。右軍雖獨創今體，但他極善隸書、章草，庾翼亦善章草舊體，頗不服羲之書名，及羲之用章草書寫信予其兄庾亮，庾翼才嘆服，稱其：“煥若神明，頓還舊觀”。[9]可見羲之草書有深厚的古隸之法，雖以今草顯世，而實未盡舍去“隸意”。其草書《遠宦帖》多參用章草字形，且用筆頻用隸筆，厚重古雅，既有相比章草更快捷的速度，又有精心營造的宏闊空間，兼具時、空二維度，是寓古法于今體的典范。傳王羲之自論草書言：“其草書，亦復須篆勢、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過”。[10]即言作草書須用篆、隸之法，盡心精作，方能得其妙。“隸意”對草書的影響，不言而喻。

三、由“隸意”帶來的的啟發

朱長文《續書斷》云：“自秦行篆籀，漢用分隸，字有義理，法貴謹嚴，魏、晉而下，始減損筆畫以就字勢”。[11]從行文用字來講，自秦漢以來，篆隸書作為古體書法更接近字義本源，更能直接表達“六書”義理，而后世楷、行、草書盛行，減損筆畫，多失去古代用字精義，導致訛誤頻生，錯字、造字源源不絕。張紳《法書通釋》言：“善書者筆跡皆有本原，偏旁俱從篆隸。智者洞察，昧者莫聞。是以法篆則藏鋒，折搭則從隸。用筆之向背，結體之方圓，隱顯之中皆存是道。人徒見其規模乎八法，而不知其從容乎六書”。[12]更是直接指出書法中的“八法”當合乎六書之旨，善書之人不單形式技巧有過人之處，而其字外功夫更顯于紙墨之間，一字一畫之來由皆從古法；故善于觀書者一眼便望知其意。何謂書法？基本要義則為“法”，法度不單要求字寫得好、用筆合乎書寫習慣，更要求字須寫對，且明曉字的由來與意義。后人作字，繁簡混用，正俗不分，皆因不通古法。我們學習書法要學古人字字考究，融通隸古的精神，具有維護書脈一道的自覺，不能“志在趨時，心存干祿，或則刻意師古，有意好奇，未探索于源流，徒尋求于碑版，竟數典而忘祖”，[13]應探尋字體的由來與本原，從古篆、隸師法，得“隸意”陶染，才能使自己的學書路途更為平坦。

從藝術形式的學習來說，習篆書加入隸書筆意，則在篆勢“婉而通”的基調上增添“精而密”的內涵，為篆書書作注入端方、莊正的氣度，從而使書作方圓結合，各持其度。習楷、行書時用筆多參隸筆，能得高古之意，氣質自然與妍媚書風不同，借鑒隸書筆畫“一波三折”，則氣韻濃厚，更具意味；結體以橫取勢，左右開張，以寬博取勝，有“八分”氣度，則更具廟堂氣，能得沉雄端穩之感。蘇東坡言：“真書難于飄揚，草書難于嚴重”。[14]是言寫楷書得端莊容易，而活潑灑脫之意難；寫草書得飄揚之勢容易，而靜穆端穩之意難。在草書創作中，用章草、隸書古法，自然能嚴整、莊重。故書寫時應多參“隸意”，能使楷書活潑率意，使草書端嚴樸厚，如此而來，靜的書體有動感，動的書體得靜氣，讓作品中具有矛盾的對立統一，便達到書法美的最高要求。

黃伯思言：“魏鐘元常及士季，晉王世將、逸少、子敬作小楷，法皆出于遷就隸書，運筆結體既圓勁淡雅，字率扁而弗橢。今傳世者……雖經摹拓，而古隸典刑具在”。[15]古時諸名家皆從隸書汲取養分，又自作創立而得一世書名，尤其是鐘繇、張芝、王羲之、王獻之，此四賢歷來被贊譽為書法史上超凡絕倫之人，鐘、張、二王之書跡雖距今千年，經后人反復摹拓、翻刻，仍全是“古隸典刑”，正是古賢依托隸古之法，站在巨人的肩膀上，才會有后世難以企及的成就。我們更無理由不去充分學習隸書，應接受“隸意”對書法的熏陶。更不能對此古法熟視無睹，以“新”創新，欲以新巧取勝，則全然如無本之木，風過而盡折，不得不令人深思。

四、結語

回顧中國書法史，史中最重要，最有經典意義的書家無不精習隸書，深得隸書筆意，我們應對此現象多予以關注和思考，找到其中的現實意義。以上即隸書、“隸意”之釋名與闡述，以及隸書筆意對各體書法創作學習的影響與啟示說明。旨在盡心發掘“隸意”的價值和作用，從而對當下書法實踐和理論研究帶來經驗和啟迪。

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作者簡介：董力維（1995-），首都師范大學中國書法文化研究院碩士研究生在讀，書法作品與學術論文多次入選于省級展覽、書學論壇，主要研究方向為晉唐書法史論。