讀《論哲學的社會功能》對構建和諧社會的思考

作者簡介：楊珂（1995-），女，漢族，河南駐馬店人，河南工業大學馬克思主義學院碩士研究生在讀，研究方向：思想政治教育。

摘 要：霍克海默是法蘭克福學派的創始人，也是社會批判理論的核心人物，被譽為“社會批判理論之父”。他的社會批判理論以馬克思主義批判理論為基礎，并在此基礎上提出和構建了一套具有自己特色的批判理論。霍克海默在《論哲學的社會功能》中，從哲學的功能維度出發來闡述社會批判理論，指出哲學的真正功能在于對社會上一切不合理存在的理性批判。新時代，在構建和諧社會的道路上面臨著各種各樣的矛盾問題，通過對霍克海默社會批判理論的學習，我們可以找到解決各種社會矛盾問題提供理論借鑒與方法論指導，為更好的構建和諧社會服務。

關鍵詞：霍克海默;社會批判理論;新時代;和諧社會

中圖分類號：D9 文獻標識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.15.055

霍克海默繼承和發展了馬克思主義的批判精神，認為馬克思主義哲學的精髓就在于它具有同其它哲學思想不同的批判精神。20世紀初，隨著其它哲學流派的興起和發展，使馬克思主義在西方哲學流派中的地位受到了一定的沖擊。霍克海默作為“西方馬克思主義”流派的杰出代表人物，試圖通過自己的理論恢復馬克思主義哲學的批判性，鞏固馬克思主義思想在西方哲學思潮中地位。霍克海默辯證的繼承和發展了馬克思主義的批判理論，即繼承了他所認為合理的成分，又指出了馬克思主義批判理論不足之處，并結合當時社會中出現的不合理的現象，走出了一條屬于霍克海默特色的社會批判道路。霍克海默的社會批判理論，強調“批判”的重要性，“批判思想的責任在于無情的揭露丑惡的現實，猛烈的抨擊愚蠢的和具有欺騙性的思想”。霍克海默在《論哲學的社會功能》中，對社會批判理論做出了最詳細、最經典的表述。新時代，在構建和諧社會的道路上也存在著一些不合理的成分，它們阻礙了社會的發展進步以及人們的全面而自由的發展。因此，認真研讀霍克海默的這一經典著作，能夠為新時代促進社會的可持續性健康發展提供理論借鑒和指導。

1 霍克海默繼承和發展了馬克思主義批判理論

霍克海默認為，批判精神是馬克思主義哲學的精髓所在，“這種批判性是馬克思主義發展過程中的一條紅線”。馬克思始終堅持對一切不合理存在進行毫不留情的批判，這也是霍克海默所認同的思想。但是，隨著對其深入的研究，他也看到了馬克思主義的批判理論由于過分強調經濟基礎的作用，而忽視了人的主體性，逐漸喪失了活力。為了“彌補”馬克思主義的這一不足之處，霍克海默爾提出了“社會批判理論除了對廢棄社會不公正感興趣之外，沒有什么其它特殊要求了”。霍克海默的批判是站在“以人為本”立場上的批判，旨在通過對資本主義社會進行哲學批判，來實現人類的解放以及人的全面發展。

馬克思曾經指出，哲學具有時代性，它會隨著時代的發展而發生改變，最終將影響到人們生活的方方面面，并將哲學的批判精神內化為人的意識形態，指引人類自身以及人類社會的發展。哲學不是高高聳立在空中的“天方夜譚”，它是人們社會實踐的產物，是人類思想的結晶，在實踐中產生，反過來也指導著人們的實踐活動。霍克海默同樣也繼承了馬克思關于哲學的社會批判思想。在《論哲學的社會功能》中，霍克海默指出哲學家同其它科學家不同，哲學家始終同現實保持著一種“緊張關系”，而這種緊張的關系正是哲學社會批判功能的體現。霍克海默完全繼承了馬克思的哲學批判思想。他指出，“哲學的真正社會功能，在于批判現存的東西……哲學批判現存的東西的主要目的，是防止人們忘卻社會的現有組織所給予人們的那些觀念和行為方式，人們應當學會觀察他們的個體活動和這些活動所獲得的東西之間的聯系，學會觀察存在于人們的特殊存在和普通的社會生活之間，以及出現在他們日常規劃和他們所承認的偉大觀念之間的聯系，哲學就是揭露人們日產生活中被迫接受某些孤立觀念和概念時遇到的矛盾”。因此，哲學真正的社會功能，是對現實的批判和超越，而不是一味迎合現實。

蘇格拉底曾將哲學的批判功能比做“牛氓”，將國家比做“碩大的駿馬”，由于駿馬太大行動不便，需要牛氓叮它，才能使它精神煥發。哲學的批判功能既能夠指出社會中的合理成分，也能夠指出社會中的局限性。霍克海默指出，柏拉圖哲學作為哲學史上第一個成熟的哲學理論體系，它追求的目標就是消除社會上的片面性，并且在更能適應現實的思想體系中，揚棄這種片面性。霍克海默針對當時的社會現狀指出，“人們社會生活的各種各樣的成分都處在十分混亂的狀態”。他進一步舉例指出：如果做生意的人只注重利益，從事軍事工作的人只注重權力，從事科學研究的人只注重獲得榮譽，如果不對這種片面性思想加以控制的化，最終將會導致社會的無政府狀態。針對當時西方資本主義社會所面臨的片面化的危機，為了防止其出現無政府狀態，霍克海默指出必須發揮哲學的社會批判功能，通過對這種片面化思想的批判，來建立一個更加合理、更加全面、更加適應社會現實發展的思想體系。

霍克海默指出哲學在研究社會問題上有著十分重要的作用。但是，他進一步強調指出，“哲學的社會功能首先不是研究社會問題，而是發展批判的和辯證的思維”。只有發展人們的批判性思維，促進人們思想意識的解放，才能看到社會中存在的不合理的成分，并找到解決社會矛盾問題的方法，更好的促進人類自身以及社會的和諧、全面的發展。哲學的真正社會功能，在于對現存事物的批判。而哲學中的批判又是不同于經濟上和政治上的批判。霍克海默指出，“哲學批判不是對某種事情的判決，不是對這種或者那種措施的指責，也不是簡簡單單的否定……而是努力使社會生活的各個方面相互一致，使它們同時代的普遍觀念和目標相協調，是用發展的眼光對它們進行推論，是努力把現象和本質區別開，是研究事物的基礎，一言以蔽之，是真正地認識事物”。霍克海默的哲學批判揚棄了馬克思主義批判理論忽視人主體性的弱點，更加強調“以人為本”的理念，通過哲學批判社會現實中不和諧的因素，來促進人的發展以及人類社會的進步。

2 哲學的社會批判功能給予新時代構建和諧社會的思考

一個理論的產生和發展離不開時代的呼喚，一個時代的理論都源于該時代人們社會實踐的需要。而衡量一個理論是否“有用”，關鍵在于該理論能否指導人們的實踐活動。理論在實踐中產生，也只能在實踐中得以檢驗。正如毛澤東同志所說，“實踐是檢驗真理性的唯一標準”。霍克海默提出的社會批判理論能為后人所研究和借鑒，也正是因為其理論存在合理性，是人們社會實踐的產物，是人們思想意識的結晶。霍克海默的社會批判理論是對當時資本主義社會現實的真實反應，旨在對資本主義社會中存在的不合理因素進行批判，以此建立更加和諧有序的社會秩序，不斷促進社會的發展和人類的進步。雖然，我們如今的社會制度以及所處的時代與霍克海默所處的時代有著千差萬別，但是他的社會批判理論對如今我國構建和諧社會有著一定借鑒意義。

2.1 新時代社會中的不和諧

2.1.1 人與環境之間的不和諧

自古以來，人與自然的矛盾一直伴隨著人類社會的發展。從以前的“人定勝天”到如今的“人與自然的和諧共生”，體現了人們對環境問題思想意識的轉變，逐漸意識到人與自然是生生相息，共生共亡的關系。但是，在人類社會發展的很長一段時間里，人們忽視了與自然之間的關系。工業廢水污染了河流，工業廢氣染黑了天空，資源被人類不加節制的消耗，人們從對自然的“敬畏”變成了無節制的“征服”。人對自然的瘋狂掠奪，最終也換來了大自然無情的懲罰。環境的破壞不僅影響到人們的生命財產安全，還會阻礙人類文明的發展進步。環境關系著民生，也關系著實現中華民族的偉大復興，我們必須要正視社會發展中人與環境之間的不和諧因素，樹立批判精神，敢于同環境中不和諧的行為做斗爭，保護好我們的地球家園。新時代，黨中央提出了堅決“打好污染防治的攻堅戰”，這是我們黨針對人與環境之間不和諧的因素做出的強有力的“批判”。污染防治是一個“持久戰”，需要全世界的人們共同努力，我們要始終保持批判的態度，對社會中出現污染和破壞環境的行為進行強有力的批判，共同維護人類賴以生存的地球家園。

2.1.2 社會主義文化建設中的不和諧

文化是人類智慧的結晶，關系著國家的前途命運，國家的強盛離不開強有力的文化的建設。新時代，為實現中華民族的偉大復興，必須要加強社會主義的文化建設。習近平同志曾指出，“實現中國夢，是物質文明和精神文明比翼雙飛的發展過程，隨著中國經濟社會的不斷發展，中華文明也必將順應時代發展煥發出更加蓬勃的生命力”。一個民族只有擁有強大的精神力量才會自立自強，一項偉大事業只有以文化作為支撐才會持續長久。只有堅定文化自信，才能建設社會主義文化強國。隨著大眾媒體的不斷發展，大眾文化發展越來越迅速，各種各樣的文化思潮沖擊著主流文化主導地位。個人主義，拜金主義、享樂主義等糟粕文化侵蝕著人們的思想，錯誤地指引人們的生產和生活方式，這無疑不利于和諧社會的構建。在社會主義的文化建設中，大眾文化越來越呈現“商業化”的氣息。一些“標準化”了的大眾文化作品深受現代人們的歡迎，使人們深陷其中。這種商業化了的大眾文化，不僅不能給人們帶來精神上的滿足，反而會消磨人們的追求真正文化藝術的熱情和阻礙人們個性自由的發展。面對文化建設上的不和諧，應該借鑒霍克海默的社會批判理論，對文化建設中的糟粕文化進行批判。同樣，在面對傳統文化時，我們也要保持批判的態度，取其精華，取其糟粕，充分發揮中華民族文化的優良傳統，為實現中華民族的偉大復興奠定強大的文化支撐。

2.1.3 科學技術發展中的不和諧

科學技術的發展并不是與政治、經濟、社會、文化是“絕緣”的，它們之間有著密切的聯系。科技是發展的第一動力，科技的發展也會帶動社會的變革，進而促進人類文明的進步。這也就意味著，“科學技術并不是一種中性的方法和手段，而是特定社會中人的價值的一種載體，因而在其內容和形式上都體現著政治、文化、倫理的豐富內涵，體現著當時社會的價值觀”。霍克海默指出，科技帶來的技術創新和成就，在某種意義上不能代表人類社會的真正進步，它對現代社會的社會功能有著消極的一面，如人們過度的依賴科技，使人類社會發展成了科技的“附庸”，由此忽視了人“本性”的發展，呈現出“人的異化”。科技創新是把“雙刃劍”，在給人類帶來便利的同時，也使人類成了科技的“附庸”，甚至有的人為了贏得科學方面的榮譽而不惜拋棄人倫道德。我們要意識到科技是無法取代人類勞動實踐的，科技發展并非是人類解放發展的“天然”動力，不能讓科學技術束縛了人們的實踐活動，麻痹人們追求全面解放的思想意識。我們只有掌握科技發展的主動權，做到科技服務于人、回歸于人、以人為本，充分發揮科技創新在促進人類社會發展中的最大效用。

2.2 霍克海默的社會批判理論對新時代構建和諧社會的啟示

霍克海默的社會批判理論，以揭示現實社會中的不合理的成分為宗旨，試圖通過哲學的批判功能，對現存的一切事物進行批判，以此來實現人的解放和全面發展。每個時代都有每個時代所要面臨的社會問題，矛盾是無處不在的，隨著社會的發展，矛盾也在不同時代呈現出不同的狀態。不論什么樣的社會制度，也不論什么樣的社會形態，在人類社會的發展進程中矛盾問題總是與之相伴隨。人類社會正是在不斷解決各種矛盾中得以發展起來的，社會中的不和諧因素是人類社會發展的障礙，只有對其進行批判才能解決社會中的不和諧。

新時代，我國社會的主要矛盾發生了轉變，人們所面臨的社會問題也在不斷發生變化，如何在復雜的社會環境下實現人類的解放和發展，需要我們學習霍克海默的批判精神，始終保持對一切事物的合理批判。批判不等于毫無根據的批判，我們要對社會中出現的不合理現象進行批判，對社會中那些阻礙社會發展、破壞人類文明以及有損道德的行為和思想進行毫無保留的批判。人類社會是在矛盾運動變化的過程中發展起來的，這也決定了構建和諧社會必將是一個漫長的過程，但是，我們要始終有信心，有勇氣敢于同社會中的不和諧做斗爭。人的自由和解放是構建和諧社會的目標，而和諧的社會也將會促進人的自由和解放，為此我們要努力為構建和諧社會掃清一切障礙，讓人們在和諧的社會環境中實現人真正的解放以及全面自由的發展。

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