小說《兒女英雄傳》與鼓詞《繪圖十三妹三刺年羹堯》對比研究

摘? 要：《兒女英雄傳》所塑造的十三妹形象影響深遠，被后世諸多文藝作品所改編?！独L圖十三妹三刺年羹堯》鼓詞則是其中的一種，本文通過原著與鼓詞從故事情節(jié)、人物形象、主題思想三方面對比分析二者異同，進一步了解清末民初普通市民的審美趣味和審美需求。

關(guān)鍵詞：十三妹;形象;主題

作者簡介：馬珍珍（1994.3-），女，漢，陜西榆林人，延安大學2018級在讀研究生，研究方向：先秦兩漢魏晉南北朝文學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-06-0-02

《兒女英雄傳》是清朝道光年間人稱“文鐵仙”文康所著的一部長篇武俠言情小說，原著所塑造的俠女十三妹形象為后世曲藝改編提供了無限可能性。鼓詞在清末至民國初年開始興盛，石印本鼓詞《繪圖十三妹三刺年羹堯》就是根據(jù)小說《兒女英雄傳》所改編和再創(chuàng)作的，本文則通過小說和鼓詞對比研究，從人物形象、主題等方面進行論析。

一、《繪圖十三妹三刺年羹堯》版本介紹

根據(jù)李豫、李雪梅、孫英芳等編《中國鼓詞總目》著錄，由《兒女英雄傳》所衍生的鼓詞有四種：

1、清，唐在田撰。上海校經(jīng)山房民國六年（1917）石印本，袖珍本，線裝，6冊，6卷（正集4卷，二集2卷）。上海圖藏。又名《繪圖新編兒女英雄傳說唱鼓詞》。[1]83

2、上海大成書局民國二十年（1931）石印本，袖珍本，線裝，6冊。據(jù)山西大學文學院藏民國二十年（1931）《大成書局圖書總目錄》著錄。又名《正續(xù)兒女英雄傳鼓詞》。[1]83

3、《十三妹大破能仁寺鼓詞》：上海江東茂記書局民國十八年（1929）石印本，袖珍本，線裝，有函套。據(jù)山西大學文學院藏民國十八年（1929）《江東茂記書局圖書目錄》著錄。[1]350

4、《十三妹三刺年羹堯鼓詞》：王塵影編。上海求石齋書局民國十三年（1924）石印本，袖珍本，線裝，4冊，4卷，19回，有函套。又名《十三妹鼓詞》、《繪圖十三妹三刺年羹堯》。[1]350

以上四種，上海校經(jīng)山房與上海大成書局出版的兩種鼓詞內(nèi)容文字相同，僅版式大小不同。民國時期，上海大成書局和校經(jīng)山房曾聯(lián)名新編鼓詞，二書局鼓詞書目多有重合，所以二者鼓詞內(nèi)容一致。茂記書局與求石齋所編鼓詞內(nèi)容各有側(cè)重，不過故事題材均取自小說《兒女英雄傳》，本文著重對鼓詞《繪圖十三妹三刺年羹堯》進行分析。

二、人物形象對比分析

在袁行霈主編的《中國文學史》指出：“（《兒女英雄傳》）人物描寫也有相當?shù)墓αΓ矊W海忠厚善良而不免迂腐，張金鳳內(nèi)剛外柔而深心周密，鄧九公豪爽拙直，張老夫妻又怯又土，各具風神。”[5]465原著成功地塑造了一系列形象，十三妹這個形象最能體現(xiàn)兒女英雄這一特點，鼓詞則著重這一特點塑造的十三妹豪氣仗義，與安公子的軟弱無能形成鮮明的對比。本文則選擇十三妹和安公子兩個主角，逐一分析人物形象。

（一）十三妹

《兒女英雄傳》對于十三妹這一形象的塑造是非常成功的，影響深遠。林薇指出：“小說比較成功地塑造了英風俠氣的十三妹的形象，于明清以來大量才子佳人小說中花嬌月媚、翠香紅軟的女性形象之外，別開生面，獨標一格?！盵6]104繼文康之后，十三妹的故事被迅速改編戲曲和各種文藝樣式，如《繡像年大將軍平西傳》、《清代三百年艷史》（又名《清宮秘史》）、《繪圖十三妹三刺年羹堯》等各種新的十三妹故事。

十三妹是俠女中的佼佼者，如鼓詞序言就給予極高的贊美“有清一代以女俠稱者呂四娘外，十三妹一人而已。傳其事者，說部中固數(shù)見不鮮。惟三刺年羹堯一段事，客京津大鼓詞中有歌之者，韻人韻事，奇女奇聞記之殊，足為女界爭光，且足可振起女界尚武之氣。比之紅玉之助夫擊鼓、木蘭之代父從軍，有為過之。其大破能仁寺一事，以一女子之身，深夜殺盡眾盜，雖屬救一安公子，實為社會院大患。一身行事，有義俠風，而為父報仇，百折不回?！盵3]鼓詞側(cè)重表現(xiàn)十三妹的俠肝義膽，為父復(fù)仇而苦學武藝，安公子遇難敢于斗殺眾盜賊。鼓詞第十二回詳細敘述了十三妹的勇猛果斷，翩然一個卓越的女俠形象。后三次刺殺年羹堯時，從預(yù)謀到刺殺，每一步安排的詳細得當，這讓原本的俠女多了幾分智謀，使得形象生動。

原著中的十三妹形象得分階段而論，婚前是一個完全的俠女形象，而婚后則是封建社會標準的賢婦形象。這種形象得轉(zhuǎn)變引起諸多爭議，魯迅認為：“十三妹未詳，當純出作者意造，緣欲使英雄兒女之概，備于一身，遂至性格失常，言動絕異，矯揉之態(tài)，觸目皆是?！盵7]172而鼓詞為塑造十三妹俠女風范，截取婚前的形象，刪去婚后故事，給讀者呈現(xiàn)一個完整的俠女。在原著中十三妹俠盜特點突出，劫富濟貧，而鼓詞則沒有描述這一特點，使得形象略遜色于原著。對于十三妹高超武藝的描述，鼓詞因其篇幅限制，沒有逐一展開細述，但是從飛彈擊殺惡僧，刺殺年羹堯等情節(jié)側(cè)面展示了十三妹的武藝。原著則對其動作、武器一一進行描述，使得打斗場面活靈活現(xiàn)，故詞所塑造的十三妹較于原著的血肉飽滿形象略顯得單薄，而改編的三次刺殺情節(jié)驚心動魄，曲折離奇，豐富了這種單調(diào)復(fù)仇形象;突顯了一種執(zhí)著，側(cè)面反應(yīng)十三妹內(nèi)心世界的復(fù)雜性與矛盾性。

（二）安公子

安公子在原著名“安驥”，是安家的獨子，自幼飽讀詩書，是典型的八旗子弟青年一代優(yōu)秀的代表，是文康為八旗子弟樹立的一個標桿。鼓詞里的安公子名為“安敏世”，沒有過多的外貌描寫，直接塑造了一個文弱書生的形象，同原著一樣安公子前后性格發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，都是歷經(jīng)波折后逐漸在成長，由文弱轉(zhuǎn)向機智強大。

前期的安公子，原著與鼓詞所描述的安公子都非常孝順，原著第三回“三千里孝子走風塵，一封書義仆托幼主”[2]39對應(yīng)鼓詞“降職定罪充軍塞外，孝思尋親千里跋涉”共同描述了安公子不畏艱難險苦，千里尋親，孝心感人。除了孝順之外，愛哭也是共同特點，在能仁寺時，將要被惡僧殺害時，“公子一見，嚇得一身雞皮疙瘩，頂門上轟的一聲，只有兩眼流淚氣喘嘶的份兒，也不知道怎樣哀求才好。”[2]78鼓詞中對安公子被強盜洗劫一空時“安公子嚇到地上不敢動。眼看見強人十數(shù)如虎畏，心中是雖然不免痛恨切。又安敢上前相勸與阻攔，正可比啞巴吃苦說不出。直等那強盜已去立起身，不由是放聲大哭上天叫?！盵3]（第十回）原著與小鼓詞塑造的安公子前期都是膽小、懦弱，有幾分呆書生的形象，這一形象很好的襯托了十三妹的俠骨英風，男與女、強與弱，形成強烈的戲劇張力。

后期的安公子形象的轉(zhuǎn)變原著與鼓詞有很大的差異，原著中安公子在娶了十三妹后開始驕傲，沉迷享樂，后被張金鳳與十三妹激發(fā)斗志，考取功名。在博得功名之后的安公子開始走向成熟、穩(wěn)重，從談吐到處事都體現(xiàn)著一個穩(wěn)健。鼓詞中對于安公子具體成長細節(jié)沒有多提，著重在第十五回講述安公子入翰林，皆大歡喜。后在第十八回著重體現(xiàn)安公子的機智干練，巧審被擒的十三妹，最終夫妻團聚。鼓詞中的安公子是為了映襯十三妹而存在，沒有原著前后轉(zhuǎn)變的那么明顯。

三、主題探析

原著的主題是非常明確的，在“緣起回首”開篇八句提綱就點明主題，“俠烈英雄本色，溫柔兒女家風;兩般若說不相同，除是癡人說夢。兒女無非天性，英雄不外人情;最憐兒女最英雄，才是人中龍鳳?！盵2]1兒女情與英雄氣的結(jié)合就是文康理想中的“兒女英雄”。鼓詞則承接這一主題，著重突顯十三妹的女俠風范，最后一回以天子賜匾“忠節(jié)賢孝”四字點題。

原著在開篇“緣起回首”中對“忠孝節(jié)義”進行了詳細描述：

譬如世上的人，立志要做個忠臣，這就是個英雄心，忠臣斷無不愛君的，愛君這便是個女兒心;立志要做個孝子，這就是個英雄心，孝子斷無不愛親的，愛親這便是個女兒心。至于‘節(jié)義兩個字從君親推到兄弟、夫婦、朋友的相處，同此一心，理無二致。[2]5

這段話將“兒女英雄”的內(nèi)涵意義進行詳盡的解釋，即只要符合“忠、孝、節(jié)、義”就是兒女英雄的基本特征。原著十三妹與安驥前后兩種性情的轉(zhuǎn)變，說明兒女英雄只有兩者融合，才能剛?cè)岵?。鼓詞雖也圍繞“忠孝節(jié)義”而展開，但是側(cè)重點不同。鼓詞對于十三妹的英雄氣概進行詳細描寫，能仁寺大戰(zhàn)赤面鼠盡顯勇猛;只身一人三次刺殺年羹堯，不為所懼，誓報殺父之仇。鼓詞中塑造的安公子著重突出其孝順，長途跋涉千里覓親人，只為在父親身邊盡孝侍奉。孝的體現(xiàn)，除了安公子、十三妹之外，鼓詞新增人物紀家姐妹紀靈花、紀賽花一線也展示了兒女英雄氣概，父親為年羹堯所殺，二人便開始復(fù)仇之路，與十三妹形象相同，只是開辟西番一條線來講述，都是對忠孝節(jié)義的體現(xiàn)。

對于原著“忠、孝、節(jié)、義”這個主題思想，游國恩主編的《中國文學史》認為：“書中的主要人物安驥、張、何等都是些忠孝節(jié)義的化身。他們被作者描寫成既有‘兒女之情，又有‘英雄至性的‘人中龍鳳，因而他們都能得到一個好結(jié)果，結(jié)局是作善降祥，二妻一妾，探花及第，富貴榮華，集中地反映了作者庸俗的封建思想?！睂τ谠凸脑~所宣揚的“忠孝節(jié)義”思想，在今天看來它有一定的封建社腐朽落后的一面，但是其有著非常深厚的文化淵源，根深蒂固在社會文化之中，因而在封建社會會被人們廣泛地接受，原著作者借此來感發(fā)讀者，鼓詞改編者則是為了博眾人廣泛閱讀，更加迎合民眾閱讀需求而創(chuàng)作，因而“忠、孝、節(jié)、義”這一主題在特定時期是具有其價值和意義的。

《繪圖十三妹三刺年羹堯》鼓詞在改編原著《兒女英雄傳》的基礎(chǔ)上增加新的故事線，將原著改編為說唱結(jié)合的鼓詞小說，是小說文本的再創(chuàng)作。客觀說，《繪圖十三妹三刺年羹堯》鼓詞無法跟原著相提并論，但我們可以從鼓詞的改編創(chuàng)作中了解到清末民初普通市民階層的審美趣味和審美需求，同時也使得十三妹的故事得到廣泛的傳播，豐富了鼓詞體小說的題材內(nèi)容。

參考文獻：

[1]李豫.李雪梅等編.中國鼓詞總目[M].太原：山西古籍出版社，2006.

[2][清]文康.兒女英雄傳[M].北京：北京人民文學出版社，2012.

[3]王塵影.繪圖十三妹三刺年羹堯鼓詞（4卷）[M].上海：求石齋書局，1924.

[4]張小山.繡像年大將軍平西傳（4卷）[M].上海：開文書局.

[5]袁行霈.中國文學史第四卷[M].北京：高等教育出版社，1999.

[6]林薇.文化啟示與藝術(shù)靈犀[M].北京：北京廣播學院出版社，2000.

[7]魯迅.中國小說史略[M].山西：山西古籍出版社，2001.