《世說新語》中的女性形象解析

摘 要：我國的傳統文化包含著各個方面的內容，蘊藏著深刻哲理，反映出古代人民的智慧，是幾千年歷史長河中的寶貴積淀。本文結合《世說新語》中的內容，對其中塑造的女性形象進行詳細解析，并對引申含義、代表含義進行解讀。

關鍵詞：《世說新語》 女性形象 解析

《世說新語》在我國歷史上具有重要地位，其中收錄和記載了大量名士的言行與軼事，書中人物均為真實的歷史人物，但言論與故事并不完全有史料記載，有相當一部分來自傳聞。《世說新語》中塑造了很多女性形象，作者采用細膩的筆觸在形貌、心理、才干、品質等方面對不同的女性進行描寫，由人物的言談舉止反映出每個人的獨特性格，敘述描寫栩栩如生。本文著重研究《世說新語》中所描寫的女性形象，解讀當時年代女性的觀念、特點。

一、《世說新語》簡介

《世說新語》為我國南朝時期劉義慶撰寫的一本文言志人小說集，其中收錄了大量的名人軼事，所涉及人物均為東漢后期到魏晉年間的真實歷史人物，但故事存在虛構，有些并無史料依據，而是憑借民間傳說總結出的。其為魏晉南北朝時期廣為流傳的文體《筆記小說》的代表作，是我國歷史上最早的文言志人小說集，全書分為上中下三卷，內容則被分為三十六種，來源較為繁雜，博采眾長，例如對個別西漢人物的描寫是以《史記》《漢書》為依據，其他部分則有些是根據前人史料記載，有些是以稗官野史為藍本，有些完全來源于民間傳說。

《世說新語》中的上卷內容就是孔門四科，可見其包含儒家思想，但全書中也包含有對佛教內容的討論，由此判斷其思想傾向并不單一。其為魏晉南北朝時期筆記小說的代表作品，在中國文學史上具有重要地位，主要記載名人言談舉止，對于士人的生活與思維方式具有重要意義，甚至在一定程度上改變了社會風氣。

《世說新語》中涉及大量人物，據統計，其中出現過的各類人物多達1500個，魏晉兩朝時期的重要名人，無論是王侯將相還是隱士僧侶，都被收錄在內，其中也包含大量女性，它對人的描寫各有側重點，但都真實地反映出人物特征，一個個生動飽滿的形象躍然紙上。其語言高度凝練，內斂含蓄，雋永傳神，有許多膾炙人口的成語和典故都出自其中，例如拾人牙慧、一往情深。書中使用了大量的文學手法，例如對比、夸張、比喻等，豐富了作品的內容，使其更具有吸引力和可讀性。除去自身的文學價值外，《世說新語》中所收錄的人物軼事也為后世文學家提供了大量素材，并對后世小說的走向產生了重大影響，有一批仿照其編寫的小說，如《今世說》《明語林》等，這些小說被統稱為世說體。

二、《世說新語》中的女性形象解讀

（一）動蕩時局導致的婚姻束縛減弱

《世說新語》中有著儒家思想傾向，而在傳統儒家思想中，存在較大的局限性，由于包含大量對君王權利的夸大與吹捧、對人的思想限制，儒家學說一直被統治階層進行特定解讀，作為鞏固軍權、加強統治的工具，歷史上曾出現過漢武帝罷黜百家、獨尊儒術的重要事件，后世權相也多尊儒術，時至今日，我國國民思想觀念仍然受到儒家學說的影響，可見儒家思想對世人價值觀念的重要影響。儒家學說中，一向崇尚“女子無才便是德”，并提出“三從四德”的價值觀念，男權社會中的掌權者都要求女性將其奉為圭臬，不得違背，對女性造成了巨大束縛與傷害。隨著歷史的發展，中國迎來局勢動蕩、國家分裂的魏晉南北朝時期，在此期間，統治者多昏庸無能、偏安一隅，貴族、上流社會縱情聲色犬馬，生活奢靡，無心經營統治，還迷戀玄學，妄圖從中尋找精神寄托，因此，整個社會對于女性的約束也逐漸減弱。從《世說新語》中劉氏女兒的故事可看出，當時的女性思想出現了升華，達到前所未有的開放程度，能夠追求婚姻自由，不必遵守刻板的“三從四德”，在選擇配偶時也不必一定遵守門當戶對、父母之命、媒妁之言等原則。劉氏女兒貌美聰慧，在尋求配偶時，明確表示不需王侯將相、富貴人家，也不介意對方年齡超出自己許多，由此可見，當時待字閨中的女性能夠在一定程度上左右自己的婚姻，心態較為開放。

（二）男權減弱導致的女性參政從政

我國古代的封建社會幾乎全部為男權社會，哪怕武則天有幸成為歷史上前無古人后無來者的一位女帝，在下葬時也不能以皇帝身份入土，而男權社會中對于女性從政幾乎完全禁絕，或者存在嚴重的抵觸情緒，男人不希望女人比自己更加優秀與出色，認為“女子無才便是德”，并向女性灌輸該錯誤思想，以控制女性思想，使其安心在家中相夫教子、作為內助。但歷史的發展使人們的思想發生了微妙的變化，并且在魏晉南北朝時期，由于時局動蕩，男權出現了一定程度的減弱，女性思想則較為開放，再加上不少人都有從政的父兄、親戚等，作為旁觀者，她們能夠更加清晰地剖析時局，尋找對自己家族最有利的選項，因而當時女性也能夠參與政事，并表現出了強大的政治敏感性與遠見卓識。在當時，官宦大臣家中的妻子也具有較高地位，需要幫助丈夫對家族事務進行處理，掌控家族大權，并在政局中保全親人，使其免受亂世動蕩的影響。例如，《世說新語》中寫到了許允之妻阮氏的故事，當時許允擔任吏部侍郎，在用人時大多選擇自己的同鄉人，魏明帝得知后對他產生懷疑，并派遣虎賁前去逮捕，他的妻子勸誡說：“對待開明的君主只能夠用道理來說服和爭取，很難使用感情來讓他感動。”因此許允在面見皇帝時說：“臣在舉薦人才時，應當選擇自己熟悉了解、知根知底的人，同鄉人就是臣最了解的人，陛下可以對他們進行審查與考核，觀察他們是不是稱職，如果他們不稱職，臣愿意承擔相應的責任。”皇帝在派人查驗后，發現許允所舉薦的人確實都具有真才實學，能夠勝任崗位，造福一方百姓，因此釋放了他，見許允身上穿的衣服十分破舊，還賞賜給他新的衣服。許允被逮捕之初，家中人心惶惶、十分恐慌，但他的妻子鎮定自若，說：“不用擔心他，很快就會回來的。”甚至還煮好了粥等待他回家，沒過多久，許允真的平安到家。從中可以看出，當時的女性具有一定的政治遠見，能夠準確剖析統治者的性格特征，從而做出正確的決定，幫助家人躲過危機、渡過難關。

（三）思想解放造就的開明睿智母親

在古代素有嚴父慈母之說，在大多數文學作品中，母親的形象也是慈愛、寬容，為子女無私奉獻，甚至愿意犧牲自己的生命。對于身為人母的女性，傳統思想道德觀念中也對其施加了諸多約束，壓制女性的獨立性格，使不少母親單方面溺愛子女，造就了很多家庭悲劇。在魏晉南北朝時期，文化思想十分獨特，女性思想逐漸進步，在教育方面也出現了很大改觀，一批別樣的母親形象出現在歷史舞臺上，她們對于兒子取得的成就能夠給予衷心的贊美與鼓勵，對其所犯下的錯誤也會進行嚴厲批評，可謂愛憎分明，不會毫無原則地溺愛孩子、包庇他們的罪行。如《世說新語》中所記錄的魏文帝母親，在丈夫魏武帝去世后，得知兒子竟然將父親寵愛的妃子據為己有、納她為妾，于是對兒子進行痛斥，說他“死后連狗和老鼠都不會啃食你的尸體”，并且在兒子死后，拒絕參加他的葬禮，對淫亂無恥的兒子絲毫不縱容，當時母親們的開明與睿智可見一斑。

三、《世說新語》中女性思想特征

（一）自由開放

魏晉南北朝時期，國家四分五裂，未能得到統一，政局動蕩不穩定，統治者疲于應付內憂外患，抵御外族入侵、并對國內的世家大族關系進行調和，無心對人民思想進行壓迫，因此，在政治亂局中，女性所受到的束縛減少，思想觀念前所未有地開放與自由，在閱覽書籍、經歷世事的過程中，女性們獲得了更加豐富的學識，也體現出不輸于男子的氣魄，對于婚姻嫁娶的觀念發生了改變，對配偶的要求不再是門當戶對、年輕有為，當時的女性可以不完全依賴男性存活，甚至實現獨立，也就不需要將后半生完全寄托在丈夫身上。

（二）追求平等

男權社會中，男性的社會地位長久以來都遠遠高于女性，不少人甚至將女性物化，沒有基本的尊重，而是將女性作為玩物和商品，但在魏晉南北朝時期，女性思想獨立，崇尚自由，甚至開始追求男女平等，雖然當時的法律并未限制男子的一夫多妻，但女性地位已大大提升，最為突出、直觀的表現就是當時的男子大多只有一位妻子，不納妾，甚至還有不少懼內的現象。例如前文提到的許允在結婚時，發現自己的妻子阮氏樣貌丑陋，十分無禮，但阮氏不卑不亢，據理力爭，言明自己除了樣貌之外都十分出色，也符合四德，具有才能，指責丈夫以貌取人、不重品德，使許允倍感慚愧，之后對妻子十分敬重，做事前都會與其商量。

四、結語

《世說新語》是研究魏晉南北朝時期思想潮流、民俗民風、人物特征的一部百科全書，其中塑造的女性形象各有千秋，但從中可以看出，在當時的環境下，女性的思想得到了解放，達到前所未有的高度，一批優秀女性誕生，并在某種程度上影響了歷史的發展。

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作 者： 陳娟，山西國際商務職業學院講師，研究方向：中國古代文學。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com