“問學課堂”，讓文言文教學由“難”到“易”

時珠平 陳小平

【編者按】課堂上，如何激活學生思維，更好地引導學生主動學習，成為一線教師研究的焦點。近年來，江蘇省南京市中華中學附屬小學積極構建“問學課堂”的實踐樣態(tài)，讓學生帶著問題進課堂，在師生交互中發(fā)展思維;帶著新的問題出課堂，讓思維延續(xù)。課前問、課中問、課后問，“問”貫穿始終，“學”真的發(fā)生。本期分享兩例教學及其評析。

摘要：《伯牙鼓琴》是一篇較為難讀、難理解的文言文，以學生之“問”貫穿課前、課中、課后，明確教的任務，強化讀的指導，聚焦思維深化;讓學生在以問話“知音”、以問論“古琴”、以問解“情志”、以問悟“絕弦”的“真學”中，實現(xiàn)思維和言語的同步發(fā)展。

關鍵詞：問學課堂;《伯牙鼓琴》;文言文教學

文言文作為文本類型的一種，在幫助學生發(fā)展思維、提升審美能力、傳承傳統(tǒng)文化等方面具有不可估量的教學價值。被選進統(tǒng)編小學語文教材的文言文，體量較大，字量較少，且不少寓意深刻，教學難度較大。如何把握文言文教學的尺度，讓文言文教學由“難”到“易”？是值得思量的問題。當文言文教學遭遇的困境與“問學課堂”相結合，就碰撞出了全新的思路和操作路徑。《伯牙鼓琴》是六年級上冊的一篇較為難讀、難理解的文言文，本課教學在“問學”中展開。

一、教學實錄

（一）課前交流：以問話“知音”

師同學們好！課前老師看了你們的問學單，我猜我們班一定有一大批內(nèi)心安靜而又思維活躍的同學。說你們內(nèi)心安靜是因為老師看到了你們寫的字，只有內(nèi)心安靜的人才能寫出這樣的字。說你們思維活躍是因為老師看到你們提出的問題非常豐富。（出示問學單1：什么叫知音？）我們來看一位同學的提問。同學們可以看看語文書第100頁的資料袋，有沒有人找到了知音的解釋？

生人們把真正了解自己的人叫“知音”。

師你閱讀速度快，找關鍵信息的能力也很強。（出示問學單2：怎樣才算是真正的知音？）又有同學提問了，誰來舉例說明？

生比如管鮑之交。

師請你說得再具體一點。

生管是管夷吾，鮑是鮑叔牙。他們兩個一起經(jīng)商，相約得利均分，有時管夷吾多拿錢，叔牙也不認為他貪婪，而是知道他家里貧困。

師后來管夷吾被囚，也是鮑叔牙幫他脫離了監(jiān)獄，還推薦他做了齊國的宰相。對朋友傾力相助，稱得上知己。還有嗎？

生李白與杜甫。李白和杜甫中年時在洛陽相見，成為朋友。后來李白被流放到夜郎，杜甫對李白的生死存亡尤為關切，做夢都想他，還寫下《夢李白》兩首，其中的“故人入我夢，明我長相憶”就是例證。

師是的，做夢都想朋友。感情真是很深！可以算知音。

[設計意圖：根據(jù)學生在“問學單”中提出的問題“什么叫知音”，引導學生到“資料袋”中尋找答案，意在讓他們明白“資料袋”也是理解課文的好幫手，同時初步體會到“知音”與“一般好友”的區(qū)別，為后面真正理解知音文化打下基礎。]

（二）導入新課：以問論“古琴”

師“知音”這個詞是怎么來的呢？就讓我們一起走進今天的故事。（板書：伯牙鼓琴）“鼓”的意思都知道吧？

生彈。

師你是怎么知道的？

生看注釋。

師這是個好方法。有同學是沒看注釋就知道的嗎？

生我是根據(jù)上下文直接猜出來的。

師猜！這個猜也是要有技巧的。就是根據(jù)句意、詞語去理解句中不易理解的詞。這是讀文言文的好方法。老師還想問的是，他彈的是什么琴？有人知道嗎？

生古箏。

師很接近了，古箏的弦通常有21根，要比這個琴多好多根。

生古琴。

師厲害。（出示古琴圖片）你們知道古琴還叫什么琴？

生瑤琴。

師《三國演義》有一首篇尾詩，當中有“瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時”，這首詩講的是什么故事？

生空城計。

師還有嗎？

生七弦琴。

師是的，古琴七根弦，白居易曾說“七弦為益友，兩耳是知音”。彈琴是中國古人修身養(yǎng)性的好方法，那同學們知道古琴彈得最好的是誰嗎？

生我猜是伯牙。

師猜對了，李白詩寫得最好，所以叫詩仙。那琴彈得最好的叫什么？

生琴仙。

師你的反應真快。后人就是這樣稱呼他的。話說啊，一次，琴仙伯牙出使楚國，結束以后坐船返回晉國。途中遇上大雨，就把船停在一處山崖之下。此時，伯牙看著遠處的山，聽著近處的雨，不覺來了興致，便在船中撫琴一曲。他的琴聲將岸上一個穿著蓑衣，戴著斗笠的樵夫吸引了過來，知道樵夫是干什么的嗎？

生砍柴的。

師這位樵夫是誰？

生我猜是鍾子期。

師不錯，此人姓鍾名徽，字子期。于是就發(fā)生了下面的故事。

[設計意圖：本單元的語文要素是“借助語言文字展開想象，體會藝術之美”。古代很多文人詩詞或典籍里都提到“古琴”“瑤琴”“玉琴”“七弦琴”，這是音樂藝術和文學藝術的融合。教學過程中，教師首先要讓學生知道文中的“琴”是指“古琴”，彈琴是中國古代文人修身養(yǎng)性的重要方法。另外，本篇文言文有一定的理解難度，需要教師適度地將文中空白處的故事“補”講出來，幫學生降低理解難度，增加學生學習的興趣。]

（三）問學反饋： 以問解“情志”

師我們來讀讀這個故事。（出示問學單3：“湯湯”該怎么讀？是什么意思？）讀之前，有幾個同學還想提醒大家注意一個字的讀音。請大家齊讀“湯湯”這個詞。

（學生齊讀“湯湯shāng shāng”。）

生“湯湯”就是水流大而急的樣子。

師是的，那請你們讀出水流的這種大而急。

（學生讀“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”。）

師我們一起讀課文。

（學生讀課文。）

師通過朗讀，我發(fā)現(xiàn)你們課前提出的問題與你們在讀書過程中出現(xiàn)的問題基本是一致的，一起來看看。（出示問學單4：“善哉/乎鼓琴，巍巍/乎若太山”“善哉乎/鼓琴，湯湯/乎若流水”可以這樣斷句嗎？）你們認為這兩個句子該如何斷？

師對于“善哉乎鼓琴”這一句的朗讀節(jié)奏，同學們劃分時有的斷在“乎”前，有的斷在“乎”后。看來關鍵是要解決“乎”的問題。要想讀好它，先要了解它是什么意思或有什么作用。老師查了一下《古漢語常用字字典》，“乎”通常有以下幾個意思。（出示“乎”的意思：①語氣詞，用在句末表疑問或反問，相當于“嗎”“呢”;②語氣詞，用在句末表感嘆，相當于“啊”“呀”;③語氣詞，用在句中表示語氣和緩或停頓;④形容詞詞尾）大家讀一讀。

（學生讀。）

師（出示五年級上冊《古人談讀書》中的句子“心既到矣，眼口豈不到乎？”和六年級上冊《伯牙鼓琴》中的句子“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”） 請同學們根據(jù)“乎”字的幾個意思對這兩句中“乎”的用法做出判斷。

生第一句中的“乎”應該是第一種用法，用在句末表示“嗎”。

師第二句呢？

生第一個“乎”應該屬于“用在句中表示語氣和緩或停頓”，第二個“乎”還用在形容詞詞尾。

師那讀的時候，“乎”是與它前面的詞關系更緊密還是與它后面的詞關系更緊密？

生跟前面的更緊密。

師再讀一下“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”這句話。

（學生讀。）

師“乎”用在句子中間，讀得要和緩一些，可以適當延長。（范讀）適當延長，就能讀出山之長、山之高。

（指名讀。）

師你讀出了山之高大。

（指名讀。）

師你讀出了山之巍峨。

（指名讀。）

師聽你朗讀，我有山峰高聳入云的感覺……大家讀的時候還要注意音斷氣連，才更有韻味。一口氣讀完兩句話，誰來試一下？

（指名讀。）

師你讀得波瀾不驚啊！有沒有到長江邊玩過？邊讀邊想象長江的畫面。

（學生再讀。）

師我感覺有點微波蕩漾了。

（指名讀。）

師你這一讀有點波翻浪涌了。大家齊讀這一句。

（學生齊讀。）

師真好，我仿佛聽到了江河奔騰的浩蕩之聲！（出示問學單5：該怎么讀“以為世/無足復/為鼓琴者？”）這句話很多同學讀起來都比較為難，不知道該怎么斷句。關于這句話，書中有完整的注釋，如果我讓你讀一下這一句話現(xiàn)在的意思，你會怎么停頓？

（指名讀，齊讀。 ）

生在“認為”后面停頓。

師加個主語。

生伯牙認為。

師他很自覺地在“認為”后面停頓了下來。所以，“認為”后面有一個停頓，繼續(xù)——

生伯牙認為，世上——

生沒有值得——

生再為他——

生彈琴的人了。

師你看，“在這個世界上”“沒有值得”“再為他”“彈琴的人”，這幾處又有停頓。連起來就是：以為/世/無足/復為/鼓琴者。大家讀一遍。

（學生讀。）

師六（4）班的同學可真不一般，只教一遍就找準節(jié)奏了。如果整篇課文的意思都明白了，同學們一定會讀得更好。請同學們對照注釋看課文，有不理解的可以問問同桌，也可以提出來大家討論。

（學生結合注釋疏通文義，同桌交流疑難處。）

師有沒有通過同桌交流還解決不了的？

生我想知道“方鼓琴而志在太山”中的“志”是什么意思？

師（出示問學單6：該如何理解“方鼓琴而志在太山”？）確實有很多同學也問了這一句。書中是怎么解釋的？

生志，心志，情志。

師有沒有同學用一種讓人一聽就懂的說法來解釋這個“志”？

生心里想到，心里想的。

師我們暫時可以這樣理解。在理解的基礎上，我相信同學們一定讀得比剛才要好。誰單獨站起來給我們讀一讀，要不然你們推薦一位。

（組織學生豎排讀，去標點讀。）

師好的。那老師又要問了，本文的題目是“伯牙鼓琴”，那課文圍繞“伯牙鼓琴”寫了幾方面的內(nèi)容呢？

生我認為是“鼓琴”“破琴”。

師概括得言簡意賅，你是圍繞“琴”這個關鍵事物來概括的。

生我認為是“遇知音”和“失知音”。

師你概括得也很好，是圍繞主要事件的結果來概括的。（出示問學單7：伯牙和子期是怎樣成為知音的？）又有同學提問了，請大家自由讀“遇知音”的部分，共同解決這個問題。

（學生讀并交流。）

師有沒有同學來說說自己的看法？

生我認為伯牙和鍾子期一個善彈，一個善聽，所以他們成了知音？

師有道理，那從什么地方可以看出伯牙“善彈”？

生從“善哉”可以看出，“善哉”也就是“彈得好”的意思。

師其他同學也發(fā)現(xiàn)了嗎？還有嗎？

生我是從“方鼓琴而志在太山”這一句看出來的。伯牙彈琴時，想到什么就能表現(xiàn)什么，我覺得這是高手才可以做到的。

師你也是高手。那如何證明鍾子期“善聽”呢？

生伯牙彈的內(nèi)容，他都能聽出來，從“巍巍乎若太山”和“湯湯乎若流水”這兩句就可以看出。

師你講話很完整。還有沒有同學想說一說自己的觀點？

生我是從“方”字看出來的，因為伯牙剛剛彈，鍾子期就聽出來了，所以他很“善聽”。

生從“少選”也能看出。

師都說六（4）班的同學思維活躍，我是真的看出來了，為你們的發(fā)現(xiàn)點贊。那伯牙還可能想到什么呢？能不能同桌合作說一說？

生方鼓琴而志在微風，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，悠悠乎若微風。”少選之間而志在明月，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月。”

師清風明月，閑適無比。

生方鼓琴而志在大海，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，茫茫乎若大海。”少選之間而志在草原，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，青青乎若草原。”

師說得好，看來伯牙在你們的心里是一個心胸開闊的人……說到這里，你們有沒有產(chǎn)生新的問題？

生我們剛才想到了微風、明月，想到了大海、草原，為何伯牙只想到了山和水？

師你的這個問題把老師都難住了！你們自己討論討論，看該怎么理解。我提示同學們再看一下課文中對“志”的注釋，然后說說自己對“情志”一詞的理解。

（學生討論。）

生這個詞拆開來就是“情操”和“志向”。

師（豎大拇指）那你說說這個“高山”和“流水”反映了伯牙怎樣的情操和志向。

生我覺得他應該是想做一個像高山一樣頂天立地、有仁德的人。

師有道理，古人說“仁者樂山”。那么“流水”呢？

生智者樂水，說明伯牙還想做一個像水一樣有智慧的人。

師二人在一起，心聲相通，志向也明，何等愜意啊！老師這里要補充一個故事——伯牙發(fā)現(xiàn)一個樵夫居然能聽懂自己的琴聲，不由大驚，連忙推琴而起，對樵夫說：“先生如此高才，如何甘心在這山間做一個樵夫？您不如跟我走，我推薦您做官吧！”誰知樵夫說：“做再高的官，也比不上我在父母身邊盡一天的孝啊！”當然，樵夫就是子期。你們看子期還是個怎樣的人？

生孝順。

生有仁德。

生能聽出伯牙琴聲中蘊含的情志，子期也很有智慧。

師對，因為子期的孝順、仁德、有智慧，伯牙就認為，這樣的品質(zhì)實在也是自己所追求的，當時就和子期結為兄弟，還約定第二年的同一天在此地相聚。但沒想到……

生一年后子期已死。

師是呀！第二年，伯牙迎來的只有子期的老父親和一方墳墓。你們想想伯牙當時是什么心情？

生傷心。

生痛心。

生絕望。

師文中怎么寫的？

生伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

師請你把這種絕望讀出來。

（學生讀。）

[設計意圖：讀好文言文，是理解的基礎，要引導學生做好三件事：一是讀準生僻字、多音字，二是讀好語氣詞，三是讀好長句子。課前，學生已經(jīng)通過“問學單”將自己這幾方面的困惑提了出來，教師只需按學生提出的問題順勢反饋和引導，就能幫助他們解決朗讀時的難處，助力后續(xù)的理解。對于“志”的理解，是本文教學的核心，可分兩步引導：一是適時點撥，引導學生疏通文義，做淺層理解;二是就學生的疑問順勢而導，做深度理解。本環(huán)節(jié)的教學，在拓展仿說后，學生突然提出“我們剛才想到了微風，想到了大海，為何伯牙只想到了山和水？”這種層層遞進的主動思考非常可貴，能夠促使學生的思考走向深處。將“情志”一詞拆分為“情操”和“志向”，進一步追問“高山”和“流水”表達了伯牙怎樣的志向，一個又一個的問題，形成了問題鏈，敦促學生在不斷思考中促進思維成長。]

（四）問學拓展：以問悟“絕弦”

師當伯牙得知子期已不在人世時，就在子期的墓前彈了人生最后一曲，叫《憶故人》。（播放音樂）彈奏完這首曲子，伯牙猛然抽出佩刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺用力一摔，玉琴俱斷。對于他的舉動，有很多人不解。（出示問學單8：鍾子期死后，伯牙為何要“破琴絕弦”？）就連鍾子期的父親也不能理解。（出示王安石的《伯牙》）大家一起讀讀這首詩。

（學生讀。）

師現(xiàn)在同學們理解他為何破琴絕弦了吧？

生因為他再也找不到像子期這樣的知音了。

生身邊的人看起來都像朋友，可是找一個像子期這樣的知音實在是太難了。

師讓我們再來讀一讀最后這段話，讀出伯牙的這種痛心和絕望。

（學生讀。）

師伯牙和子期的千古佳話，影響了中國一代又一代的文人墨客。（出示課后“資料袋”中的詩句）請同學們讀讀。

（學生讀。）

師王安石講得最明白：故人舍我而去歸于黃土，你我之間一曲高山流水，現(xiàn)在也就只有我自己心里是最清楚的啊！（出示問學單9：這個故事想告訴我們什么？）這就是伯牙和鍾子期的故事，它想告訴我們什么呢？

生知音難覓。

生不是所有的朋友都稱得上知音。

師是的，這個故事的最大價值在于，它確立了中華民族高尚人際關系和友情的標準：士為知己者死，琴為知己者彈。這也成為中國歷代知識分子向往和仰慕的典范。這個故事你們記住了嗎？幾次讀下來，應該都會背了吧？試著背一下。

（學生齊背。）

師真好，都會背了。最后還有幾個問題沒有解決，如“鍾子期是怎么死的”等，（出示問學單10：鍾子期是怎么死的？古琴是誰發(fā)明的？）老師給大家推薦一本書——《警世通言》，你們的很多問題，包括今天老師講的故事這本書里都有。同學們讀完后，我們組織讀書交流會，分享各自的閱讀成果。當然，也歡迎你們繼續(xù)質(zhì)疑，下節(jié)課我們共同釋疑。

[設計意圖：伯牙“破琴絕弦”的故事很有深意，但畢竟年代久遠，學生較難理解。古人的友情觀，用古人的文化心理來解釋，比較容易消除理解障礙。此環(huán)節(jié)，先以《警世通言》中《俞伯牙摔琴謝知音》的故事引入，然后借助課后“資料袋”中孟浩然、李白、王安石對伯牙與鍾子期的評價補充說明，學生自然就理解了“知音難覓”的深刻主題。在此過程中，教師始終站在學生身后，鼓勵學生在自己提出問題、解決問題的循環(huán)中得到思維的生長。本課適時運用“資料袋”，也是將“問學”與文言文教學有機融合的有效嘗試。]

二、教學評析

《伯牙鼓琴》一文全篇只有83個字，但寓意深刻，教學難度較大。觀察本課教學可以發(fā)現(xiàn)，“問學課堂”能夠解決文言文教學的很多難點。教師以“問”推進教學，追溯學生課前的問題，課中追問，讓我們清晰感受到了學生語言體悟能力和思維能力的發(fā)展。尤其是提升學生思維品質(zhì)這一點，是語文學科教學的重點，也是難點，教師巧妙利用“問學課堂”展示文言文教學，舉重若輕，教得自然而有深度。

（一）以“問”明確教的任務

統(tǒng)編小學語文教材中的文言文教學需要完成三項主要任務。一是讓學生在學習文言文的過程中逐步積累文言文學習的經(jīng)驗，感知文言文的雅趣，感受中華文化的博大精深，逐步種下文化自信的種子。這應該是統(tǒng)編小學語文教材選編大量文言文最重要的價值。二是通過文言文的學習，讓學生習得閱讀文言文的基本方法。三是做好小學與初中文言文學習的銜接，為學生中學階段學習文言文打下基礎。

課上，教師首先使用了一個便捷好用的工具——問學單，讓課堂立足“問”，推進“學”。備課時，教師借助問學單分析和挑選學生的問題，以學生的問題組建自己的教學流程，能讓學生在解決問題的過程中積累文言文學習的經(jīng)驗。值得稱道的是，教學中，教師沒有將文言文教學的基本任務強硬塞給學生，而是在學生“自主提問→自主解決問題→再次提問→再次解決問題→……”的良性循環(huán)中，適時滲透文言文學習的任務，啟發(fā)學生充分關注對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，讓學生充分感受文言文的魅力，并潛移默化地領會文言文學習的基本方法。可以說，這是“問學課堂”背景下開展文言文教學的一大妙處。這堂課，是我們學得會、帶得走的課，是堂好課。

（二）以“問”強化讀的指導

文言文的讀對于促進學生的理解發(fā)揮著至關重要的作用。這堂課以“問”強化讀的指導，體現(xiàn)出了清晰的層次性。第一，通過問學單梳理出學生難讀的字詞，比如，挑出“湯湯”一詞，有側重地教，引導學生讀準字音。第二，以問學單出示文中重點句子“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”，啟發(fā)學生讀好語氣詞和句讀。例如，他在屏幕上展示《古漢語常用字字典》中“乎”的幾種用法，出示帶有“乎”的句子，讓學生在了解“乎”的用法的同時明確“乎”在句中的停頓作用，學生很快就讀好了這一難讀的句子。再如，很多學生都讀不好課文最后一句話“以為世無足復為鼓琴者”，教師巧妙地引導學生去讀文下的注釋，了解這句話在今天的意思，然后分析該如何停頓。順著現(xiàn)代漢語的解釋和句意停頓，學生順利解決了文言文朗讀中的停頓難題。第三，啟發(fā)學生讀懂內(nèi)容。對于文言文中難以理解的詞，教師向?qū)W生傳遞了“結合注釋理解”“聯(lián)系上下文理解”“借助相關資料理解”等方法，有效幫助學生理解了不同句子的含義，也為學生讀通課文打下了基礎。第四，讀出畫面感。課文中描寫伯牙鼓琴的場景和鍾子期的語言，都是一個又一個生動的畫面。對此，教師不忘提醒學生邊讀邊想象句子所承載的畫面。如在指導“巍巍乎若太山”和“湯湯乎若流水”這兩句的朗讀時，讓學生用上揚的語調(diào)讀出山之高，用下行的語調(diào)讀出水之波瀾，還讓學生一邊回憶在長江邊的畫面，一邊讀好第二個句子，從而幫助學生讀出江河的浩蕩之氣。第五，讀出情感。“伯牙絕弦”雖是中國古代關于“知音”的經(jīng)典故事，大家耳熟能詳，但以文言文的形式呈現(xiàn)，朗讀還是很有難度的。教師用多種方法引導學生去感受，除了巧妙運用課后“資料袋”，還啟發(fā)學生以高度濃縮的語言拓展想象伯牙當時的所思所想，助力學生更好地體會文字蘊含的情感。一堂課下來，教師并沒有嚴格地按照教參的流程教學，而是順著學生的“問”，融入故事引入的方式，展示豐富的資料，讓學生邊讀邊理解，邊領悟邊靈活調(diào)整學習策略，這一點很了不起。

（三）以“問”聚焦思維的深度

不少文言文中都“藏”著小故事，需要學生在理解文意的基礎上，理出主要故事情節(jié)，悟出故事主要用意，讓思維走向深處。《伯牙鼓琴》的教學，需要結合單元語文要素，讓學生的學習超越文字表達層面，走向藝術審美層面。教師在“問學課堂”背景下，以“問”串聯(lián)教學，以師生的積極反饋，有效深化了學生的思維深度。

最為典型的是，教師以“問”為引擎，讓學生在持續(xù)“提問”“追問”“解問”的反饋循環(huán)中，實現(xiàn)了思維的拔節(jié)生長。當每個問題的提出都指向?qū)Α爸粑幕崩斫獾睦щy處時，突破疑點便是促使學生思維逐步深化的有效抓手。例如，對于“志”的理解，教師一開始只是讓學生用“心里想到什么”的句式概括想法，但隨著學習的推進，學生突然產(chǎn)生新的問題：“我們剛才想到了微風，想到了大海，為何伯牙只想到了山和水？”此問一出，其他學生的思維一下子被點燃，課文對“志”的注釋“心志，情志”一下就吸引了他們的目光，讓他們很快想到把“情志”拆分為“情操”和“志向”。由此，又引出了“‘高山反映了伯牙怎樣的情操和志向”“‘流水反映了伯牙怎樣的情操和志向”這樣的問題鏈。學生在問題鏈中不斷激蕩思維，不斷提升對“知音”的認知。由此可以預知，教師在利用問學單挑選了問題后，一定還對學生的問題進行了充分的體察，尋找到了合適的思維支架幫助學生釋疑解難。可見，教學文言文，適切思維支架的搭建不可或缺。有時，“改”可以作為思維支架;有時，“刪”可以作為思維支架;有時，“補”可以作為思維支架……由此，學生在短短四十分鐘內(nèi)便理解了“知音難覓”這個深刻的主題。

教師以“問”推動學生的學，這是真正的學。課前問、課中問、課后問，教師用自己的教學高度，催生了學生語文素養(yǎng)的形成。有人說，不能激活學生思維的課是不道德的。在這堂課上，教師問、學生問的雙向結合，讓學生的思維得以激活，讓課堂有了新的高度。